临济正在自忖，看见老和尚的袖子一舞，还没来得及反应，被南岳禅师这么一拍、一吼，吓了一个激灵，若有所悟，随口说了一句：“啊！原来佛法无多子！”——佛法，原来并没有多余的东西！
南岳禅师一听，微微一笑：“莫非只是一个还在学着尿炕的孩子吧。看你的样子，好像是有所感悟了。那就说出来听听吧！”
临济二话没说，从地上站起身来，轻脚轻手地绕过茶几，走到禅师身边，拎起南岳和尚的衣角，照着禅师的肚子上就是一拳。
“非关我事，回黄檗处去吧。”南岳禅师说罢，哈哈大笑。
临济回来后，黄檗问他：“怎么这么快就回来了？”
“只因为你老婆子心急！”
黄檗道：“待老禅师来，我非好好给他二十棍不可。”
临济说：“不必等，现在就打！”说着便开心地打了黄檗一掌。
老黄檗则开心地大笑起来。
这是在一次企业家朋友的聚会上我讲的一个公案。大家都很感兴趣，听完后纷纷发表见解。有一个人的说法出乎我的意料，这种理解来自一位刘姓的老总：“临济真是了不起，挨了这么多棒后还愿意回去。要是我的员工都能像临济一样，该有多好啊！”
我一听这话，就知道他对佛法可谓一窍不通。我说道：“这有什么好奇怪的。试问：如果你的父母打了你，或是骂了你一顿，你会因此就不认你的父母，离家出走吗？”
刘总不以为然：“慧曼老师，您这样比喻恐怕不合适吧。我觉得这两者之间根本不存在可比性。首先，有的孩子会因为父母打骂过重离家出走；其次，孩子挨打后之所以不离开父母，是因为两者之间有着与生俱来的血缘和亲情，这是天生注定的。”
“恐怕还不全是这样吧？你有没有认真想过，除了天生的血缘关系之外，还有没有别的原因呢？比如，被收养的孩子，他们会因为被父母打骂而不认这个家吗？”我反问道。
“这个我还真没认真思考过，不过我觉得，”刘总侧着头，思忖了一下，又心态平和地说，“慧曼老师，您说的有一定的道理，还望开示。”
“开示？恐怕还不够吧！我觉得应该对你进行‘当头棒喝’。”我半开玩笑半严肃地说道，引得大伙儿一片笑声。
刘总有点尴尬地说道：“慧曼老师，您就别拿我开涮了，我也是因为心中有苦，所以才有此思考的呀！前几天，公司有个员工突然提出辞职，理由是受不了我的批评。我是批评了他，但还不是因为我关心他、希望他尽快成长吗？否则，我何必浪费那么多时间在他身上？如果我真打他骂他了，那岂不是更糟糕？”
“那你有没有认真想过，这位员工为什么连一点批评都承受不了呢？”我问道，“其实，无论是寺庙、家庭还是企业，选择离开的人无外乎一个原因——没有认同感。”
“愿闻其详。”刘总显然对这个问题很关注。
我继续说道：“其实，这个问题我刚才已经讲到了。孩子为什么离不开父母？除了血缘和亲情之外，最关键的是他认同‘家’这个观念。中国是一个‘家文化’非常浓厚的国家，这种文化经过几千年的传承，已经深入到了每一个炎黄子孙的血脉里。家庭对一个人最大的惩罚是什么？就是被逐出家门，不再认可他是这个家庭中的一员了。这对任何一个人来说都是奇耻大辱。寺庙也是这样，临济先前之所以要离开，是因为他还没有意识到黄檗为什么打他；等到他明白过来之后，就认同了黄檗的做法，自然也就愿意回去了。佛教主张‘以寺为家’，企业也主张‘以企业为家’，但为什么在执行过程中会出现这么大的差距呢？为什么会出现‘打不走的和尚，留不住的兵’这样的反差呢？关键就在于，很多企业的‘家观念’并不能真正做到让员工认同。”
当我讲到这儿的时候，台下的人都陷入了沉思。
过了一两分钟，有位牛总站起来说：“慧曼老师，如何留住员工特别是关键员工，确实是让我们这些做老板的最头疼的问题之一。在这方面，我也进行过很多的思考，也非常认可您刚才总结的认同感的问题，可这种认同感究竟是什么？究竟应该怎么去培养呢？你能不能从寺院管理的角度来分析一下？”
