故事的结局是：小姐最后在千华庵出了家，为她剃度的就是玉琳；而玉琳也在离开相府后，回到师父身边继续潜心修行，最终成为一代高僧、顺治朝的国师。
故事讲完后，我给大家提出了这样一个问题：“按照常人的思维，故事本来还可以按照下面的逻辑发展：第一，玉琳在黄金和美色的诱惑下还俗，成了宰相的姑爷，一生荣华富贵，同时又化解了小姐的相思之苦；第二，如果玉琳不想还俗的话，他也可以应承小姐的建议，成为新寺庙的住持，岂不比他在原来的寺庙里做个普普通通的香灯师要强得多？但故事的发展却不是这样，为什么？”
一番思考之后，有位女企业家夏总回答道：“慧曼老师，我觉得最重要的是玉琳有佛教信仰作为支撑。因为信仰，他才会放弃世俗的利益和权位。我理解得对吗？”
“非常正确。”我赞赏地回答道，“或者把‘信仰’换成另外两个概念更准确些：认同感和归属感。用佛门中的话来说就是：第一，为每一个住众提供皈依处，也就是强烈而永恒的认同感；第二，为每一个皈依者确立一个共同而神圣的皈依处，这个皈依处能使身在其中的每一个生命个体获得真正的归属感。但在这里，我们需要自问一句，我们所说的‘认同感’究竟认同的是什么呢？简而言之，就是佛教的目标——弘法利生。初进寺院的时候我们都会想，当然你们也会问：‘在寺院里，僧人们到底在做什么？’其实，在因为信仰而剃度的僧人心底里，都会深深地烙印着一个信念：‘利生是事业，弘法是家务。’也就是说，作为一个佛教僧人，‘弘法利生’既是他们的事业，同时也是他们的家务——是他们应该做的，是责无旁贷的。从这个意义上来说，寺庙建立的目的，就是让僧人在这个环境里实现这个理念。玉琳国师所说的‘为教争光’，指的就是弘法利生的理念。相府的黄金与权势、小姐的美貌与爱情，对于一个真正的佛教僧人来说，都是无常的，不会永恒。拥有这些，非但不利于‘弘法利生’，反而是有害的。这就是玉琳师父曾经做出选择的依据。”
我确信我的回答足以解释寺庙认同感的问题。但是，李总却突然站起来：“慧曼老师，您刚才一直讲的都是寺庙中的事情，讲得非常有道理。但是，对于企业来说，这个故事究竟有多大的借鉴意义呢？寺庙和企业毕竟是两个目的完全不同的组织。您也知道，企业必须赢利才能生存，而且压力非常大，无时无刻不在。而寺院就很少有这样的压力。您想一想，企业如果不赢利就会死掉；而企业如果不存在了，又怎么来奢谈认同感呢？”
李总的问题将我引入了另外一个领域，一个对于任何一个企业经营者、研究者，乃至纯粹的谈论者，即使是硬着头皮也不能不正视着往前走的领域。
