世上有千年的寺院，却为什么没有千年的企业? 本书告诉读者，可以利用寺院管理的法则管理企业，在佛法中悟道，在成功管理中赢取利益与人心。 本书适合那些所有能够主宰自己所在环境的人，包括企事业、企事业部门、乃至家庭中的CEO们和那些所有能够、正在准备能够，或者希望能够规范自我行为——管理自我并成就自我的人。
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作 者：慧曼
出版社：当代中国出版社
定 价：35.00元
出版时间：2007-09-01
戒律是一种自我完善和神圣化的保障，所以，佛教徒出于自我修正、自我净化、自我完善、自我成就的需求，在选择了自己的信仰之后，同时也就自觉地选择了一个规范化的自我制约。
对佛教稍有了解的人，可能都会知道禅宗的“公案”。所谓“公案”，就是中国佛教禅宗接引学者参究自心、以求明心见性（证悟）的掌故。用现在的话来说，也就是“案例”。
在现实生活中，我也经常跟朋友分享一些对于禅宗公案的个人知见和体认。其中，讲得最多的要算“当头棒喝”。
“齐达内是佛教徒，球技、球风都好。” 世界杯决赛的那天晚上，几个年轻的小朋友来邀我一起喝茶，顺便看世界杯决赛。为了引起我的兴趣，喝茶的时候，几个人又一起介绍了齐达内的为人，以及齐达内在球场上的风采。
方丈在寺院里到底是一个什么样的角色？他与企业的CEO有哪些相同，又有哪些不同之处呢？
我想，相同之处很明显，他们都是最高决策人，都有组阁权。除此之外，他们还有一个很有趣的相同点，那就是他们的产生办法。
“公司里的事情总让我觉得有点怪怪的，我想了好久了，就是找不出原因，但我总能感觉到有哪些地方不对劲。” 郑先生是我众多企业家朋友中的一位，关系一直不错，他的儿子还是我的三徒弟。说完，郑先生停顿了一下，而后说，“可能是风水不好。我想明天接你过去帮我瞧瞧。”
如何用人，特别是如何任用高级管理人员，一直是中国企业界各执一词、没有共识的一个问题。这个问题令人很头疼。究竟是“用人不疑，疑人不用”呢？还是应该“疑人要用，用人要疑”？
一个合格的执行者，首先必须清楚自己的目标：将现场录音完整地保存下来，并且保存的文件务必是可以清楚地重复听取的。因为这个目标是下一个环节——将录音整理成文字——的基础。而在这次实录中，这位实习编辑显然误解了自己的目标，他只关心了录音的过程，而没有追源到自己的目标。
经常有人对我说：讲到执行力，企业应该好好向军队学习学习。我以为，这话既对又不完全对。的确，军队的执行力非常强，值得企业学习；但企业和军队毕竟属于两种截然不同的组织形态，企业不可能像军队一样执行。
“每个人都有犯错误的可能，关键在于认错的态度。其实，只要员工能够坦率地承认错误，并尽力想办法补救的话，还是很容易能得到别人原谅的。否则，明明知道自己错了却不肯承认，就只能越陷越深。”
本书已连载完
