后 记

明清艳情小说不仅是明清文学的有机组成部分，也是中国文化史上的独特现象。研究明代文学特别是明朝中后期文学，不能不谈思想启蒙与思想解放，而思想解放的重要表现之一即性的开放，艳情小说就是其中集中表现性放纵的文本。

我在研究清代小说时，感到一大批明清小说中的情欲表现和性别问题与艳情小说有紧密的关联，于是在《中国十八世纪文人小说研究》中初步谈到了这个问题，但是由于篇幅所限，没有做充分的展开。在此之前，我已经对明清艳情小说有了关注，并产生了一些想法，也形成了数篇文字。今天回过头来再看这个问题，发现这几年内，有不少学者对明清艳情文学做了更深入的研究。然而敝帚自珍，已形成的文字不忍舍弃，何况这些文字也是我以前所做思考的记录，于是我在获准山东省教育厅的社会科学立项后，参考前辈学者和同辈学长的研究文章和著作，对以前形成的文字做了修改，形成了现在的小书。

明清艳情小说长期以来被视为淫秽文学，确实其中的一些小说于思想观念相当开放的今日仍不宜广泛传播，但另一方面，作为猎奇的私人阅读仍以各种各样的形式存在着。实际上，当代小说中不少脱离主旨的艳情描写，纯粹出于媚俗，作为新时期性观念的表现，与明清艳情小说的本质相差不远。

我研究艳情小说，还有一个想法，那就是在市场经济为主导的商业化社会中，男女情爱婚姻越来越受到物欲的严峻考验，性爱的本质又需要新的界定。剥除欲望的外壳后，现代性爱还能剩下什么?性爱的种族繁衍意义逐步淡化的今天，这个问题越来越困惑着当代人。男女情爱毕竟是人生的重要内容，在有的时候甚至是人生的重要精神支柱。现代文明中的性爱与政治伦理的关系不是疏远了，而是更加紧密了。时至今日，女权运动下的性别革命取得了实质性的结果了吗?实际上，性别政治已经渗入到了社会政治的各个角落。我的这部小书以述为作，表达的就是对性别的这样一些思考。如今我已过而立之年，已无太多的梦幻，但仍没有放弃关于人类情爱的理想，因为我相信，正如古人所表述的，情爱可以成为人生的一种重要精神寄托。在此，我要感谢我的老师张俊先生和叶君远先生，从他们那里，我不仅学到了知识，也学会了做学问的方法和做学问的原则，尽量远离功利目的，为思考而写作，为学术而学术，以学术研究连通历史和现实人生。我还要感谢我的同学好友高宏存博士，感谢齐鲁书社及责任编辑王素华女士，他们对本书的修改提出了许多有益的建议，使得本书能够顺利出版。

2005年1月