竹颂

古常以竹许人，今则很少见到有人作这样的比喻了。是不是"古调虽自爱，今人多不弹"了呢?

去年初夏时分，我到了山明水秀的越乡在峰高岭险的丛山，在幽深邃密的峡谷，在娴静得像少女似的剡溪的堤岸上，到处都见到劲节挺拔的翠竹，它们给我的印象太深刻了!清秀俊逸的风骨，宁折不弯的品格，不择瘠壤的生长毅力，虚怀若谷的心胸，面世独立，横而不流的高风亮节，是天地间生物中的精英。特别令人神往和思慕的，是风吹过来时它们所发出的潇潇洒洒的声音，虽然如怨如诉，如思如慕，但是并不使人伤感；虽然旷远深邃，内涵浑厚，但并不让人感到莫测难解；虽然回荡飘逸，高遏行云，但依然让人感到亲切、细腻，声声都是乡土之音。

美好的东西给人无穷的回味。竹，在我的脑海里，不，在我的心扉上，所投射下来的影子太浓重了，太强烈了!以至于我从江南的山乡和水乡里回来，在车上，在船上，在云海中穿行的飞机上，都一直想着那竹，想着竹的隽影，想着竹的清音，想着那隽影与清音之中所蕴含着的品格，而这些有形的和无形的、有声的和无声的影像，又总在人格化，不断地让我联想到在我们身旁生活着的许许多多的人。而这些影像幻化最多的是那位老人。他的品德气节、情趣胸怀，甚至他的行为举止、音容笑貌，都让我联想到南山之竹。真是奇怪，为什么我的意念中老发生这种人格竹子化、竹子人格化呢?在无数的因与果的链条中，使我产生这种意念的最强烈的东西，想来想去，莫过于郑板桥的那首诗：

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。想到这里，忽然在空冥中传出一个圣洁的声音告诉我，要为一位特立独行的老人，一位有坚强性格的经济学"家写一部传。于是，我默默地拿起笔来，想要秉笔直书，但是意识上还有些犹豫与罡口蹰。为什么呢?因为我知道传是很难写的，正如德国诗人歌德所说的："生平有些事或许算是很好的东西，但却是不可言传的；而可以言传的东西，却又未必值得费力去传。可是这时，另有一个声音又在我耳畔响起："你避开一切虚浮雕琢的文字吧!不必像荷马那样虚构故事，把凡人的种种移到神的身上，或者是把神的种种移到我们凡人的身上。你径直地面对一个坚强的性格，一个纯粹的性格，就会得到应有的感应。""人，是什么人，是性格的化身。你可以在这个对于信仰的追求中不断挫伤又不断奋进、不断毁灭又不断超脱的顽强性格中，看到一个真人，一个真正的人!"于是我便乘坐良知和感悟的宝筏，跨越时空的无垠，在世俗的情感和理念、肉体和灵魂、罪恶和美善所交织盘结的网络中，去寻找竹子的身影和声音，寻找咬定青山不放松的那种竹子的品格，这样，就有了这部《孙冶方传》。