第一章

宋美龄与蒋介石的结合

宋美龄同蒋介石结合后，在中国的政治舞台上共同生活了近半个世纪。这半个世纪，中国的历史有过重大的变迁，从中华民国(中华民国又经历了从孙中山到北洋军阀到蒋介石)到中华人民共和国(蒋介石败退大陆后又偏安台湾)。宋美龄和蒋介石都出生在半殖民地半封建的旧中国。当时，西方资本主义国家，利用中国人发明的火药，用重炮轰开了古老中国的大门，中国被一步一步地拖进了半殖民地半封建的深渊。甲午战争的炮声，使中国人心震动，中国割地面积之大，赔款数量之多，主权丧失之严重，远远超过鸦片战争以来历次签订的不平等条约。帝国主义强盗在中国掀起了瓜分的狂潮，中国的土地横遭帝国主义宰割，山河破碎，遍体疮痍，已经不成其为国家。漫长的中国海岸线找不到一处是自己的港口和军事基地，到处插满了星条旗、太阳旗等外国的国旗。在山河破碎、民不聊生的境况下，许多先进的中国人，发了极度悲叹和奋起救国的呼声，中国的资产阶级在中国历史舞台上出场后，先有改良活动(戊戌变法)，后有革命举动(辛亥革命)。宋美龄和蒋介石出生在这个年代，又成长在这个年代，当资产阶级用暴力摧毁了统治中国两千多年的皇朝的封建制度后，中国又陷入了北洋军阀的封建统治。于是，在中国又掀起了一场反对北洋军阀统治的革命事业，宋美龄同蒋介石就是在这个年代结合的。历史塑造了人物，人物留下了足迹。的确，灾难深重的年代，给宋美龄和蒋介石以独特的影响；宋美龄和蒋介石在这样的年代结合，不仅有它独特的原因，而且给中国的历史带来了独特的影响。

城里人与乡下人

宋美龄和蒋介石，一个出生在城里，一个出生在乡下；在年轻的时候，他们各自都有不同的生活经历与追求。

1897年是康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派在中国掀起一个变法运动的前一年。这一年3月S日(农历2月12日)，宋美龄出生在旧中国十里洋场的上海。她是宋家的老四(霭龄、庆龄、子文三位兄姐之后)，她后面还有两个弟弟(子良、子安)。

宋美龄的父亲宋耀如出生在当时广东的海南，早年(大约宋是1875年)就离家赴美国谋生、求学。1886年回国在上海居住并服务于南方卫理公会布道团。1887年仲夏，宋耀如与倪桂珍结为夫妻。宋当时不是很富裕，每月只有15美元的薪水，但同倪桂珍结合后，"通往新世界的大门从此打开了"，因倪桂珍是上海富商的女儿，她的母亲姓徐，是明末大学士徐光启的后代，上海徐家汇就是因徐家住在此处而得名。1888年开始，宋耀如担任了正式牧师，在上海传道。不久，宋耀如离开了传教的生涯，投身于实业界，先代办进口、安装国外的机械，后来创办了上海美华印书馆，二三年后就成了上海小有名气的出版商和实业家。1894年，宋耀如结识了孙中山，此后成为密友，对孙中山的革命事业，给予了真诚的支持。斯特林·西格雷夫在《宋家王朝》一书中写道："查理发迹的客观环境并非是骤然出现的，这是由他的传教生涯和新的秘密生活交织而成的。具有讽刺意味的是：查理当传教士已经开始获得成功，1888年就已提升为正式牧师。第二年又调往上海专区，更接近中国金融和革命的心脏地区。1890年，他不再是巡回牧师，而当上了上海市郊嵩泽的牧师。以后听说，查理又荣任了与他有关的那家印刷厂的主人，即将辞去牧师职务；他不再需要卫理公会的徒众了。"宋家子女在一篇悼父文中说："在那时，我们的父亲是上海的居民，南方卫理教派的牧师，同时插足工商业。他不断帮助孙先生推展他的革命事业，对此，简直是不分昼夜的。我们母亲照料家中的事务，让一切的收支平衡，对每一分从食物、或衣料中节省得来的钱，她也捐献给革命运动，她帮助穷人，同时也是学校和教堂的赞助者。虽然我们的父母尚不是最好最完美的，但帮助我们即使在非常艰困的时期仍给我们一个快乐而舒适的生活。"

宋美龄出生时，宋家已经是上海有名的富裕人家。宋美龄在优越的家庭环境中度过了儿童时代。她又是姐妹中最小的一个，自幼娇生惯养，十分任性。她很崇拜大姐宋霭龄，大姐要她干什么，她就干什么。宋美龄5岁的时候，就跟随姐姐进入马克谛耶学校的幼儿班学习，后来由于出荨麻疹而在家里单独请人教她念书。在暑假，宋美龄同兄长姐姐们一起按照父亲的旨意，学习英语、拉丁语和古典文学。在《宋家王朝》一书中有这样一段文字："美龄则是一家之霸。她长得圆胖，人们都叫她'小灯笼'。她周身浸透着虚荣，她自恃自己有能力而忘乎所以。她孤芳自傲，无人敢理。她那种我行我素的品格与外表的美丽并不相干。她生性超然脱俗，精力旺盛，即使是小姑娘时，她就高傲，威风凛凛。她崇拜勤奋的大姐霭龄，霭龄让她干什么她就干什么。霭龄发号施令，处理家务事的时候，美龄总是一旁细心体察，仿佛在作霭龄的艺徒，准备将来取代姐姐的角色。满5岁时，美龄坚持要求随霭龄去中西女塾读书。于是家里给她准备了小旅行箱，让她穿上花袄，在一片叮咛声中，打发她上学去。然而这个实验没有持续多久，......宋查理夫妇终于不得不把她接回家，请私塾先生教育。"宋美龄自己说："在我还是个小女生的时候，我是这么的胖，以至我的一个怪脾气的叔叔给我取个绰号叫'小灯笼'。在冬天，母亲替我穿上厚棉袄，我整个人就填塞在衣服里。我记得当我三四岁大的时候，每走两三步就会跌倒，因为衣服太厚太笨重，但也是因为胖身材和衣服对我来说，负担太重了，不过我记得没有这样严重的跌伤吧!我在头上扎了两个小辫子，然后用红线绑起来，卷成一个小圆圈。那个发式在当时非常流行，叫做蟹洞，许多小女生的头发都扎成这个样子。起初，我母亲把我打扮成小女生的样子。但是后来，我稍长大一些，一切行为举止愈来愈像顽皮的小男生，所以母亲就把我哥哥的衣服拿来给我穿，但因为哥哥长得太快了，每三四个月就得换新的衣服，所以我从哥哥那儿拿来的衣服穿也穿不完。"儿童时代的客观环境，对人的塑造起着重要的影响。宋美龄幼儿时，即有优裕的生活而又接受了严格的教育；既受西方教会教育，又受中国传统文化教育。这一些，在她幼小的心灵中打上了不可磨灭的烙痕。

1904年5月，年仅14岁的宋霭龄，在卫理公会牧师步惠廉的推荐与带领下，去美国学习。1906年，宋耀如赴美国为孙中山。筹集革命经费，在纽约同宋霭龄会面，并到新泽西州的小镇萨米特为宋庆龄、宋美龄赴美国学习作了安排。1907年夏，宋美龄跟随二姐宋庆龄在二姨夫温秉忠夫妇的带领下赴美国学习，时年10岁。在美国，宋美龄先在萨米特念书，后到佐治亚州德莫雷斯特念书，后来又到魏斯里学院与二姐宋庆龄作伴。宋美龄在魏斯里学院当了三年"自由旁听"生。1912年成了该院大学一年级的学生。她"显得不格外用功。她不靠勤奋，而靠小聪明"。1913年秋，她转到马萨诸塞州的威尔斯利学院学习，以便与她的哥哥宋子文(当时在哈佛大学学习)离得近一些。宋美龄在威尔斯利学院学习了4年，主修英国文学，兼修哲学，选修法语、音乐、天文学、历史学、植物学、英文写作、圣经史和讲演术，还在佛蒙特大学选修过教育学。而且她积极参加了体育活动。在威尔斯利学院，宋美龄获得了优异的成绩，虽然生活上也浪漫过，曾同来自江苏省的哈佛大学学生李彼得订过婚(婚约只持续r几个星期就解除了)。威尔斯利学院在1938年2月的校刊上有一个关于宋美凶早年在该院学习时的一个报导。报导说："美龄是个出色的学刍，主修英国文学，副修哲学。据说她最喜爱的是亚瑟王罗曼史，的那些强烈的冲突与矛盾。法文与音乐(包括乐理、小提琴、钢琴)则四年毫无间断，其它修习的科目还包括天文、历史、植物、英文作文、圣经历史及辩论术等。1916年的夏天，她还在佛蒙特大学拿了一个教育的学分。在威尔斯利学院的最后一年，她还得到该校最高荣誉的'杜兰学者'头衔。她的运动量不多，不过蛮喜欢游泳和网球。她的英文说、写流利，是道地的美国南方风格。......她的同学们多认为她是个时丽快活爽朗时而严肃忧郁的人，情绪的变化很大。不过，倒是个彻底的个人主义者。"与宋美龄相处甚久的安妮·杜尔教授回忆宋美龄时写道，"她是个追求真理锲而不舍的人"，"她的热力、纯真令人留下深刻的印象"，"她的社穸能力很好，电很受大家的欢迎，但是她总是和我们保持一点距离，在这个距离之外，她来观察、质问、批评和喜爱，似乎地总自觉是个外国人"。四年的威尔斯利学院的学习生活，使宋美龄"从一个圆脸蛋的小姑娘出脱为一位优雅的少女"。这个时候，她的二位姐姐都已先后回国去了(宋霭龄是1910年回国，宋庆龄是1913年回国)，虽然有哥哥宋子文作为她的监护人，但她必须独立自主地在威尔斯利学院学习与生活。这对她高层次的知识的获得、独立人格的形成和世界观的确立，起了决定性的作用。1917年夏，宋美龄结束了在美国的10年生这10年的美国学习与生活，对宋美龄是一个人生最初的也是有决定性的塑造。她那流利的扎实的英语基础是这个时候打下的，她那对东西文化的深刻认识也是这个时候开始形成的。尤其是她对东方文化及其遗产的思想感情的强烈，随时随地反映出来。她口若悬河地谈到中国对世界文明的贡献，为中国的文化和艺术感到自豪，并为西方世界对此竟然漠视而表示遗憾。但是，那种崇美、亲美、恐美的思想，也是在这个时候，在她的心灵宋美龄一回到故土，中国的大地已经起了重大的变更。她走时还是清王朝，画来已是中华民国了，不过这个中华民国已经落，'、了北洋军阀的手中。中国还是一个半殖民地半封建的社会，人民仍处在水深火热之中。

宋美龄一回到上海，确实对一切都感到不习惯，不过她还是努力去适应这个环境。后来(在抗战期间访美时)，她说过这样一段话：余系幼年来美十载后，毕业大学，始返祖国。时余正年富力强，切盼对国家有所贡献。不意余父母坚持余既离国甚久，应先研究中国历史与文学，谓若不更进一步，通晓中国之历史文化，将不能明了中国备问题之错综复杂，且不论余愿致力于任何事业，或盼作任何贡献，势将因不能认识中国社会之基本组织与需要，此致徒劳无功。于是，她一件事一件事地去做。

第一件事，学习汉语。由于宋美龄自幼长期旅居美国，而且酸是可塑性最大的时期，回国时对汉语相当生疏。于是，她就找了一位中文教师，教她学习汉语。"尽管她凭借儿提时代的记忆，稍加练习就恢复了上海方言，但是她对自己说和理解汉语的能力仍然不大满意。同时，她还要提高自己的汉语读写能力。美龄的老师是位老学究，在他的影响下，美龄学习中国古典文学时总是一边反复吟诵，一边有节奏地摇晃着身体，就像孩子在学校里念书一样(绝大多数的归国留学生都对中国文学持不屑一顾的态度)。美龄每天都跟她的老师学习，坚持了许多年"。宋美龄很快能以一口流利的汉语公开发表演讲。

第二件事，参加社会活动。由于宋美龄的身材与活力，一投入社会活动，很快赢得人们的青睐。她"加入了基督教女青年会，协助该会从事社会工作，同时她还是全国电影审查委员会的一名成员。上海市参议会也一反先例，聘请她参加童工委员会。在此之前还未有一个中国人得到过这样的职位"。

第三件事，去学校任教。上海有几所学校请宋美龄去任教，人们很想从这位美国回来的大学生身上学到点什么。"她对那种简单易行而又行之有效的集中训练法很感兴趣，这种方法正在那些来自城乡，学好之后再回去教书的女学生身上得以应用。"她"总是亲自安排课程，并且尽量自己授课和演讲。显然她很有教学方面的天资；她口齿清晰，总是根据学生的接受能力因材旋教，而且很有耐心"。

第四件事，参加社交活动。"上海对于宋家及其朋友这样富有的中国家庭来说，是一个令人愉快的地方。他们为上海西方式的奢华侈糜增添了中国式的舒适自得。欧洲战争结束后，上海的商业出现了一派繁荣景象。宋家的亲朋好友都像宋家一样拥有私人汽车。在挥霍无度的社交聚会上他们纵情欢乐。当他们为某位家庭成员庆祝生日时，总是要举行为期几天的盛大宴会，同时还聘请剧团的名角到家里来为他们的亲戚朋友唱堂会"。凡有这种场合，宋美龄必亲自出席，并担任重要角色。"宋家与外国人的友好关系也是引人注目的。从海外回来的中国人往往不再与外国人接触，但是美龄回国后仍然与美国人保持往来"。宋美龄回国的第二年春天，宋耀如的美国朋友卡尔访问上海，宋美龄帮助父亲热情地接待了这位美国朋友，还陪其赴宴，与孙中山晤谈。

1918年5月3日，宋耀如病逝，宋美龄与二个姐姐一起"在病榻旁与父亲诀别"和料理丧事，接着姐妹三人就各奔东西。这时，全国性的"护法运动"已掀起，孙中山在广州主事，宋庆龄就南下跟随其丈夫孙中山从事革命活动，宋霭龄也随孔祥熙而去，只留下宋美龄随母亲在上海居住。

蒋介石比宋美龄出生早十年，1887年10月31日。生在浙江东部奉化。他是蒋家的老三(同父异母生的瑞春、锡候二位姐兄之后)，他后面还有二个妹妹(瑞莲、瑞菊)和一个弟弟(瑞青)。

蒋介石的父亲蒋肃庵在奉化县溪口镇上开设玉泰盐铺，经营盐、酒、石灰为主，有薄田30余亩，是一户中产人家。前后娶过妻室三位，同蒋介石的生母王采玉结婚是第三位了。1895年，蒋肃庵死于时疫，王采玉"茹痛抚孤，勤劳特甚"。1921年6月因患心脏病而死。因蒋介石是母亲一手抚养成人，故对其母的感情是深厚倍加。这时蒋介石已跟随孙中山从事革命活动多年，并取得了孙中山的信赖。所以蒋母病逝后，孙中山在其墓碑上手书"蒋母之墓"。张人杰为其写了对联，上联是"祸及贤慈当日顽梗悔已晚"，下联是"愧为逆子终身沉痛恨靡涯"。蒋介石在6月15日写了《哭母文》，25日又写了《先妣王太夫人事略》，抒表自己的哀思。

蒋介石小时候是比较顽皮的。蒋自己说："中正幼多疾病，且常危笃。及愈，则又放嬉跳跃。凡水火刀桔之伤遭害非一，以此倍增慈母之劳。及六岁，就学，顽劣益甚，而先妣训迪不倦，或夏楚频施不稍姑息。"1907年，他被军校保送去日本留学，进振武学校就读3年，于1910年毕业。在振武学校学习期间，他曾给其表兄单维则寄过一张照片，上面写了一首七言绝句："腾腾杀气满全球，力不如人万事休!光我神州完我责，东来志岂在封侯!"反映了当时蒋介石一定的民族意识。他离振武学校后，分配到日本驻扎在新泻县高田市野炮兵第十三师团第十九联队充当二等兵(不久升为上等兵，称士官候补生)。1911年四川保路风潮兴起后，这一年夏，蒋介石由日本"托故假归"，在上海参与陈其美"密商举义计划"。宋美龄与蒋介石的青少年有不同的经历，一个是大城市出来的娇小姐，一个则是从山村小镇出来的有志青年；一个从小在美国受教育，差一点连汉语都忘了，完全接受西方资本主义思想；一个从小受中国旧式教育，受到儒家传统思想的熏陶。但他们所处的时代是相同的，都是在一个半殖民地半封建的古老的垦土上出生。另外，他们都留过洋，一个是留西洋，一个是留东洋，见过外部世界，见过资本主义国家，受过资产阶级教育。更重要的一卜相同之处是他们自觉或不自觉地投入到当时资产阶级民主革命的厅列。宋家支持了孙中山的革命事业，宋美龄的兄姐在父亲的安排下一个个留学美国，但学业成功后又一个一个地返回中国，报效祖国。蒋家出了一个蒋介石，自觉到要救国图存，"东来志岂在封侯"，回国后更是直接地投身于孙中山领导的辛亥革命。这一条，是宋美龄与蒋介石在未来能结合的一个基础点。

结 婚

宋美龄同蒋介石是怎么认识的呢?这中间的重要媒介人是孙中山。宋家同孙中山的结交，同宋耀如支持并参与了孙中山的革命活动有关。1894年孙中山在上海结识了宋耀如。孙中山经常和陆皓东住在宋耀如家中，交谈革命事业。1912年4月，孙中山在上海致函友人介绍说，宋耀如是"二十年前曾与陆烈士皓东及弟初谈革命者，二十年来始终不变，......而上海之革命得如此好结果，此公不无力。然彼从事于教会及实业，而隐则传革命之道，是亦世之隐君子也。弟今解职来上海，得再见故人，不禁感慨当年与陆皓东三人屡作终夕谈之事"山。1895年1月下旬，孙中山在上海约见宋耀如，请宋筹划经费，宋又一次"倾囊捐助"。1900年6月，孙中山准备在广州发动起义，两广总督李鸿章在香港英国当局策动下也打算据华南"自主"并约孙中山"来粤协同进行"。对此，孙中山请宋耀如去活动在上海的洋务大臣盛宣怀脱离清廷参与两广独立后建立的政府事务。宋耀如劝说孙中山要记取历史的教训："当初太平军苏州守将纳王郜永宽等八名高级将领，献城投降，李鸿章原是保证他们的生命安全，......结果第二天就全部被杀害!此人全无信义，切记，切记。"事情的结局，李鸿章被清廷调任直隶总督兼北洋大臣，准备与孙中山合谋一事告吹。可见，宋耀如同孙中山的关系在早年就有联络。密切宋、孙关系的是宋庆龄同孙中山的结婚，正如一些书上评论的："由于联姻，孙、宋两姓结下了不解之缘。"早在蒋介石留学日本时，通过陈其美的介绍，结识了孙中山。回国后他追随陈其美投身辛亥革命。1918年春，

南下广东，直接参与孙中山的革命活动，逐渐取得了孙中山的信任与重用。那么宋、蒋又是怎么结识的呢?美国女记者埃米莉·哈恩在《宋氏家族》一书中写道："蒋介石第一次见到宋美龄是在上海孙博士的家里。见到美龄的时候，蒋介石已经休掉了奉化的毛小姐。一天，他向孙博士提起了这门婚事。'老师，我现在还没娶上老婆'，他说，'您能劝宋小姐嫁给我吗?'孙博士没有去劝美龄，而是把蒋介石的意思转告了妻子。庆龄悻悻地回答说，她宁可看到妹妹死，也不愿意让她嫁给一个在广州城内至少有一两个情妇的男人，虽然他名义上还没有结婚。的确，当时有关蒋介石的传闻很多。但是孙中山并没有把妻子拒绝的话转达给蒋介石，因为他喜欢这个年轻人。他劝蒋介石说：'等一等吧。'蒋介石明白孙中山的意思，于是等了起来。在孙中山逝世以前，蒋介石又曾两次提起过这门亲事，但每次得到的答复都是'再等一等吧'。"蒋介石于1927年9月26日在上海对《字林西报》记者发表谈话谈及："五年前，余在广州，寓于孙总理处，以是获见宋女士。以为欲求伴侣，当在是人矣。其时宋女士尚漠然。"可见，宋美龄同蒋介石的认识，时间是1922年，那时正是陈炯明在广州搞叛乱。

陈炯明的叛乱被平定之后，蒋介石就跟随孙中山，为建立与巩固广东革命根据地而奔波。在这期间，随着蒋介石政治地位的提高，而密切了同宋家的关系。1925年3月孙中山病逝后，蒋介石逐渐掌握了国民党党政军大权，虽然他同陈洁如结合共同生活了几年，但对宋美龄始终怀念。宋美龄心目中蒋介石的形象也日渐高大起来。1926年12月，一个妇女给胡适的一封信中说："胡先生，我近来心目中只有两个英雄(你晓得妇女心目中不能不有英雄的)，一文，一武，文英雄不待言是胡适，武的也不待言是蒋介石。这两个好汉是维持我们民族命运的栋梁!我的静坐的时候颇不多，然而一得之则默祝这两个人的福寿与成功!"的确，在宋美龄、在宋家的眼里，蒋介石已成为他们心目中的"英雄"。

蒋介石叛变革命在南京建立政权后，由宋霭龄牵线，宋美龄应邀赴镇江同蒋介石一起游金山、焦山。当事人记载："蒋介石亲笔写了一封信，派我到上海去面交孔夫人。我交上蒋介石的亲笔信，她含笑看信，看了之后，高兴地对我说：'知道了!总司令约三妹在十五到焦山去玩，好吧!你就住在我这里，等到十五号走罢!'这一天正是五月十三日。""五月十四日下午，我到北火车站，打算预购明天的车票，见着站长，说明来意。他问我：'你是来接总司令的朋友去镇江的吗?'我说：'是的。'他说：'不用买票了，我已经预备好一辆蒋总司令上次坐过的花车，挂到明天上午八点钟开往南京的特别快车的车头后面。'并笑容可掬地问：'你看好不好?''当然好啦!'我高兴地答道。随后就回来告知孔夫人，她也很高兴。坐在她一旁同时听到我说话的三小姐--宋美龄，也嫣然一笑。""吃过早点，等候夫人下楼。七点半，孔夫人、三小姐和另外一位中年妈妈，一同下楼，上了汽车。七点五十分到达车站，一进站就望见那辆花车，站长来打招呼，我们一行登上花车。孔夫人宋霭龄一个人回去了。一声汽笛，离开上海北火车站。""下午三时许，火车进入镇江车站，车站上有警察警戒。蒋介石已等候在站上，他不穿军装，换一套华贵笔挺的西装，戴一顶高级草帽，足登白皮鞋，精神奕奕，背后有一排卫士和公安局长俞子厚。车站站长站在月台上，指挥火车停下。正好花车停在蒋介石的面前，他即走上花车，同宋美龄见面。握手毕，他急忙把宋的手提包抢在自己手里。缓步下车，改乘一辆新式轿车开到江边，换乘小汽艇，直驶焦山。焦山位于长江之中，来往必须乘船。山上有个大庙，和尚并不多。游人也不很多，环境非常幽静。"蒋、宋在焦山，每日早出晚归，游览这一带的名胜古迹。有一天到了一个清朝做过大官的家里，壁上挂着一幅唐伯虎，的画，两人赞赏了一回。中午在一家有名馆子吃饭。这样一晃就是十天，蒋介石带着卫士排回南京，叫我送宋美龄回上海。"当时，对蒋介石来说，大革命的胜利果实已窃取，国民政府已在南京宣布建立，有了一个短暂的喘息机会，于是他不得不考虑这样几个问题：一是，设法进一步争取英美对他的支持；二是，设法多涂上一层孙中山革命事业继承人的油彩；三是设法有一位贤内助来帮其处理内政外交。基于这些考虑，他认为能同宋美龄结合是最理想的，况且原来有一定的基础。所以，他利用这短暂的休假机会，也可能是特地的安排，约宋美龄共游，以进一步交流与融合感情。《大公报》创始人之一胡霖有这样一个分析："蒋介石再婚是一个深谋远虑的政治行动。池希望做他们的妹夫，以便争取孙中山夫人......和宋子文。当时蒋介石也开始感到有必要得到西方的支持。以美龄做他的夫人，他便有了同西方人打交道的'嘴巴和耳朵，。另外，他很看重子文这个金融专家。不过，说蒋介石不爱美龄那是不公正的。蒋介石显然认为自己是英雄。在中国历史上，英雄难过美人关。出于政治考虑，蒋介石无所不为。对当时国民党中央批准蒋介石休假10天。

蒋介石来说，在这种情况下娶一位新夫人似乎是理所当然之举。"

1927年8月13日，蒋介石第一次下台。下台之后，他给宋美龄写了一封感情十分真切的信。信中说："余今无意政治活动，惟念生平倾慕之人，厥惟女士。前在粤时，曾使人向令兄姐处示意，均未得要领，当时或因政治关系，顾余今退而为山野之人矣，举世所弃，万念灰绝，曩日之百对战疆，叱咤自喜，迄今思之，所谓功业宛如幻梦。独对女士才华荣德，恋恋终不能忘，但不知此举世所弃之下野武人，女士视之，谓如何耳?"不久，宋美龄表示愿意同蒋介石结合，但需要征得母亲的同意。9月16日，宋霭龄在塞耶路的家中，召开记者招待会，将蒋介石和宋美龄介绍给新闻记者，随时宣布："蒋总司令即将与我的三妹结婚。"蒋介石在对《字林西报》记者发表谈话中也谈及关于这门婚事"近来女士已允，惟尚须得其家属许可"。当时，宋美龄的母亲在日本养病，蒋介石"拟即前往问候，并向乞婚"。这时蒋介石已下台，情况是这样的：蒋介石建立南京政权后，处在内外夹攻之中。内是，李宗仁、白崇禧拥有桂系军事力量，并在北伐中屡建战功，而这时同蒋介石貌合神离。甚至连何应钦也站在李、白一边。外是，不仅所有职务乃至党籍都被武汉国民党中央摘除，成为罪魁祸首；而且汪精卫真正厉兵秣马，准备东征。在这种内外夹击的形势下，蒋介石企图借陈兵津浦路上，抗拒再度南犯的北洋军阀的军队，以此来缓和各方面对他的攻击，达到恋栈的目的。结果，蒋介石败北南京，原来的企图化为泡影。在四面楚歌之下，蒋介石不得不于8月13日宣布下野，发表《辞职宣言》。之后，在上海溪口。

住了一段时间，进行了频繁的活动。9月28日，蒋介石特地在上海《民国日报》上发表了《家事启事》，而且连载3天。启事说："各同志对于中正家事，多有来书质疑者。因未及遍复，特奉告如下：民国十年，原配毛氏与中正正式离婚。其他二氏，本无婚约，现已与中正脱离关系。现在除家有二子外，并无妻女。惟恐传闻失实，易资淆惑，尚此奉复。"29日，蒋介石携带宋美龄及张群、宋子文和孟超然(副官)、孙鹤皋(留日同乡)、陈舜耕(机要秘书)等离开上海去日本。这一天，蒋介石对东方通讯社记者发表谈话："余此次来日，乃欲观察及研究十三年以来进步足以惊人之日本，以定将来之计划。且余之友人居日者甚多，欲乘此闲暇之机会，重温旧好。并愿藉与日本诸名流相晋接，此外则并无何等之目的。关于此后之事，尚无何等决定。"这次赴日，蒋介石要研究日本国情及对华政策；要取得日本政府的支持，以助他重新上台。此外，一项重要的活动是征得宋美龄母亲的同意，要和宋美龄结婚。《宋氏家族》一书中有这样一段叙述："宋夫人过去一直对蒋介石抱有极大的成见。自打她得知蒋介石有意娶她的小女儿为妻以后，她就极力回避与蒋介石谈论这个问题，并且在很长一段时间里拒绝与他见面。......可见蒋介石是个有决心的人。他仍然一刻不停地缠磨宋夫人，以至宋夫人最后不得不跑到日本躲起来。"当宋夫人得知蒋介石抵日的消息时，她正住在日本的西部地区。她立即乘飞机横穿日本前往镰仓，以避开女儿求婚者的纠缠，然而蒋介石穷追不舍。他信心十足，因为美龄已经向他表露了首肯的意图。如果说美龄嫁给总司令是出于一种义务感，那是不公平的，因为她绝不是一个书生气十足的人。不过她确实期待着能够协助蒋介石统一中国，这无疑也是她与蒋介石结合的原因之一。美龄绝不愿意因为结婚，而失去从事建设性工作的机会。""这一次，在美龄的支持者孔夫人的极力劝说下，宋夫人终于同意给她女儿的顽固追求者一次见面机会。"蒋介石到了神户后，即与宋子文前往有马温泉，"是为了要和宋美龄女士结婚，特地晋见在那里疗养的宋太夫人，请其允诺亲事"。这次蒋介石去拜见宋美龄的母亲，拿出一份表明他已和少年时代的配偶离婚的证件，并且澄清了社会上的流言蜚语。当宋美龄的母亲问他是否愿意成为基督教徒的时候，蒋介石表示很愿意试一试，将尽力研究《圣经》，不过未经体察不能随便允诺接受基督教。这次拜见宋美龄的母亲收到了圆满的结果。据1964年所发行的《有马案内(导游)》记载有有马观光协会嘱托中川龙夫所著《蒋介石总统逸事之地》一文中说："有马大旅社的经营者增田卯三之助的太太干代子捧着下午茶走进去，刚由隔壁宋太夫人房间回来的蒋总统，显露出平常所没有的兴奋神情说：'老板娘，成功了!成功了!婚约成功了J哦!对了，给你写字吧!来!来!马上替我密墨。'好像等不及把墨磨好，就乘兴挥毫了。"又据曾任有马温泉观光协会会长的乡土历史家风早恂提到："蒋总统于获得同意结婚之后，便于第三天--五日在该旅社十八号房间将致送宋美龄女士的订婚戒指面交宋太夫人。"

1927年11月10日，蒋介石自日本回到上海。宋美龄已经先于一个月之前回到上海，筹划婚礼事宜。蒋介石一到上海，一面进行重新上台的工作，电请汪精卫北上，会商党事，在上海召开国民党二届四中全会预备会议，决议请蒋介石复职，1928年1月发表了《总司令复职时致国民政府电》；另一面和宋美龄商谈举行婚礼的事，于11月26日在报纸上刊载结婚启事："中正奔走革命，频年戎马驱驰，未遑家室之私。......兹定十二月一日，在上海与宋女士结婚，爰拟撙节婚礼费用、宴请朋友筵资，发起废兵院。......欲为中正与宋女士结婚留一纪忿。"

1927年12月1日，蒋介石与宋美龄举行婚礼。婚礼分两次进行，一次是基督教式，一次是中国传统式。

汶一天下午3时，在上海西姆路宋家的宅邸里举行了基督教式的婚礼。婚礼由余日章(中国基督教青年会全国协会总干事)主持，只有少数近亲参加。

接着，在市内大华饭店举行中国传统式的婚礼。证婚人为蔡元培，介绍人为谭延闽、王正廷。参加的客人有1300多人，许多中外知名人士济济一堂。高级领事埃德温·S·查尼汉姆(Ed-win S Chunningham)、英国总领事西德尼·巴顿(Sidney Bar-ton)、挪威总理事N·阿尔(N·Aa11)、日本总领事矢田七太郎(s．Yada)、法国总领事M·纳吉亚尔(M·Naggiar)以及其他一些国家的总领事出席了这次结婚典礼。还有美国太平洋舰队司令马克．L．布里斯托尔(Mark·L·Brist01)海军上将、华北方面军司令官约翰·)肯(John Duncan)少将以及其他外国高级将领也身穿便服出席了这次结婚典礼。在结婚典礼举行的大华饭店舞厅里，布满了花卉，在讲台上正中挂着孙中山的肖像，两旁是青天白日满地红与青天白日的旗帜，乐池里是一支俄国管弦乐队。在大华饭店内外布置了一大批中外侦探，严密地监视着周围的动静，唯恐出现乱子。出席必须出示请柬并签到后方可进入舞厅。在管弦乐队奏起的外国乐曲声中，蒋介石在男傧相的陪伴下步入舞厅；接着，在古老名曲声中，宋美龄一手挽着宋子文臂膀，一手捧着一大束白色和粉红色的玫瑰花，也步入舞厅。摄影机不断地快速地转动着，把蒋介石与宋美龄的镜头摄了下来。结婚曲礼开始后，宋美龄与蒋介石向孙中山肖像三鞠躬，然后向右、向左、再向中间的来宾鞠躬。接着，由一个中国人宣读结婚证书，然后在证书上盖了公章，夫妻对拜，向证婚人鞠躬，再向全体来宾鞠躬，最后来到一个由玫瑰花装饰成的巨大的花团下面摆好姿势合影，舞厅里爆发出一片掌声。最后分别在舞厅和威尼斯厅举行了茶会。

这场宋美龄与蒋介石举行的中国式的婚礼，在1927年12月2日的《上海时报》(当时上海的一家英文报纸)报导说："这是近年来的一次辉煌盛举，也是中国人的一个显赫的结婚典礼。""昨天下午举行婚礼时，大华饭店的舞厅里足足有一千三百人。当蒋中正总司令同男傧相一起出场时，桌边的椅子上坐满了人，还有许多人站着，鼓掌欢迎这位军事领袖。"步入装饰华丽的舞厅时，人们立刻就被那很有气派的满堂花卉迷住了，这些花卉是由刘易斯育婴堂布置的。讲台上--如果可以这样称呼的话--挂着国民党创始人孙中山先生栩栩如生的大幅肖像；肖像的一边是国民党党旗，另一边是孙中山先生的旗子。"在大华举行的中国式结婚仪式，是由北京大学前任校长、南京政府教育部长蔡元培先生主持的。""又一次鸦雀无声，后面的人再次登上椅子，伸长了脖子。伴随着《新娘来了》的古老名舞曲，宋小姐挽着她哥哥、前财政部长宋子文先生的臂膀进来了，此时，摄影机快速地转动着。""宋小姐捧着一大束白色和粉红色的玫瑰花。在结婚仪式举行之前，她和新郎择好姿势拍了照......然后向孙中山的肖像三鞠躬。......""与基督教的习惯相反，新郎、牧师、或其他人都没有拥抱或亲吻新娘。......"《字林西报》还特地对宋美龄作了报导："新娘穿着一件漂亮的银色旗袍，白色的乔其纱用枝橙黄色的花别着，轻轻地斜披在身上，看上去非常迷人。她那美丽的挑花透孔面纱上，还戴着一个由橙黄色花蕾编成的小花冠。饰以银线的白色软缎拖裙从她的肩上垂下来，再配上那件长而飘垂的轻纱。她穿着银白色的鞋和长袜，捧着一束用白色和银色缎带系着的淡红色麝香石竹花和棕榈叶子。"这种中西结合的婚礼，既有旧中国统治阶级的排场，又有西方资本主义的色彩，奢侈极度，挥霍无度。

婚礼之后，蒋介石与宋美龄离开上海去浙江杭州和莫干山度蜜月。

就在婚礼的这一天，蒋介石写了一篇感想文章，题为《我们的今日》。文章说："余奔走革命以来，常于积极进行之中，忽萌消极退隐之念。昔前辈领袖问余，汝何终能专心致志于革命?其他厚爱余之同志，就常讨论--如何而能使介石安心尽革命之责任?凡此疑问，本易解答，惟当时不能明言，至今日乃有圆满之答案。余确信余自今日与宋女士结婚以后，余之革命工作必有进步。余能安心尽革命之责任，即自今始也。""余平时研究人生哲学及社会问题，深信人生无美满之婚姻，则做人一切皆无意义。社会无安乐之家庭，则民族根本无从进步。家庭为社会之基础，欲改造中国之社会，应先改造中国之家庭。""余与宋女士讨论中国革命问题，对于此点，实有同一之信心。""余二人今日，不仅自庆个人婚姻之美满，且愿促进中国社会之改造。"余必本此志愿，努力不懈，务完成中国之革命而后已；故余二人今日之结婚，实为建筑余二人革命事业之基础。"蒋介石在这里所说的"革命之责任"、"中国社会之改造"，固然还有要清除旧军阀(奉系军阀张作霖和直系军阀吴佩孚的残余)的任务，但已经把反共反人民作为第一位的任务。蒋介石所说的"革命"实为"反革命"。蒋介石同宋美龄也就在反共反人民这一点上"建筑"了"事业之基础"。

海伦．福斯特·斯诺在她的《近代中国妇女》一书中说：

"1927年12月，蒋中正同宋美龄结婚，此中意义比卫理公会派的教义还要多。这次结婚，是他人生的一段理想，这使他充分如愿以偿。漂亮的、穿着讲究的、受过美国教育的宋美龄，与蒋中正那个中层社会的现实性格，开创人生另一段旅程，殊具启示......""显然，这门婚姻是在蒋中正、洋化华人和洋人之间沟通联络的一条渠道。在某种意义上说，宋美龄是中国旧传统的一个人质，是家族利益与政治利益之间维持信义的一项保证。但蒋中正是一神气十足、仪表堂堂的军官，他个性强悍，雄心勃勃，他们两人没有理由不能成为一对恩爱的夫妻。"历史过去了半个多世纪，今天台湾还有书评论宋美龄同蒋介石婚姻说："他们是否为爱情而结合，唯有他们本人才知道。然而，这的确是一门经久不变的婚姻，也证明他们之间不渝的爱情。这种婚姻将成为人们彼此结合的榜样，它需要拿出巨大的勇气，尤其对宋美龄来说，更是如此。"

蒋介石的这次重新上台是以"双丰收"上台的，不仅恢复了国民革命军总司令的职务，还兼任国民党中央政治会议主席和军事委员会主席，而且成为"国民党先圣孙中山先生(庆龄丈夫)死后的连襟，大银行家宋子文的妹夫，以及中国最伟大的圣人孔子的后裔孔祥熙先生(霭龄丈夫)的连襟"。宋美龄同蒋介石结合后，蒋、宋、孔结为一体了。这就对旧中国历史的发展以许多积极的与消级的影响，从总体上讲，给中国人民酿成了许多灾难。