背景 二十年前的一桩公案
--曹雪芹纪念馆创建前后追忆
严 宽
曹雪芹纪念馆座落在北京西郊海淀区香山脚下的正白旗村。每年有数以万计的海内外游客来此览古访幽，凭吊曹雪芹的足迹，寻觅《红楼梦》艺术创作的生活原型。这座带有乡土气息的纪念馆为弘扬中华民族传统文化，增强民族自尊心与自信心发挥了应有的作用。如今这里已成为"国际红楼旅游线"的一处胜景，也被视为"蕴含先进文化"的人文景观。笔者有幸跟随胡德平同志参加了纪念馆的筹建工作，现将当年亲历亲见亲闻的历史点滴记录下来，以志鸿雪人文，并告来者。
一、建馆始因
远在1963年，文化部在故宫文华殿举办"曹雪芹逝世二百周年纪念会"时，许多文化界的有识之士根据曹雪芹当年在西山脚下著书黄叶村的史实，就曾萌发过建立一座曹雪芹纪念馆的想法。当年，著名红学家吴世昌、吴恩裕、周汝昌以及人民作家老舍、画家司徒乔等人，均在西山地区留下了探访曹雪芹足迹的身影，并纷纷在报刊上撰写纪念或采访专文，酿成"家家争说曹雪芹"之风。此风之中，已有筹建曹雪芹纪念馆之说，惜条件不成熟，未能如愿。
1197年4月4日下午，北京西郊香山正白旗村三十九号旗下老屋住户，北京27中学的退休教师舒成勋先生的老伴儿陈燕秀在其家西小屋搬床时，碰下西壁上的一块灰皮，发现之下还有一层灰皮，且有诗文墨迹。待主人舒成勋从外回来，已是掌灯时分，闻悉便挑灯辨读，细加喘摩，结合自己听到父老关于曹雪芹的传说，认为事关曹雪芹，又系发现艾物，不敢怠慢，便于次日向香山街道办事处反映情况。同年4月9日，北京市文物管理处派人前来查看，而后做出了否定的看法；5月27日，资深红学家吴世昌先生应有关单位之请也来看诗，回去后便写出了调查报告，认为诗写得不好，字也俗，还有错别字，大概是清末小官吏所为云云。由于吴世昌先生是红学权威，其否定之说反倒激发更多的人前来看诗猎奇，一时形成了一股群众性的研究"曹雪芹题壁诗文"的动态。个中有红学家、学者、干部、工人、农民及海外人士。仁者见仁，智者见智。如吴恩裕先生认为这里是"拙笔"故居；张正宇先生认为可能是曹雪芹故居；也有人认为，就是清末小官吏所为，也值得研究......想当年，前来三十九号研究墙壁诗文的人络绎不绝、五花八门、形形色色，个中颇有几位老者值得一记，以留鸿爪。舒成勋：光绪三十三年丁未(1907年)生人，三十九号老屋主人，世代居此，曾任正白旗最后一个笔帖式(秘书)。喜闻野老杂谈，精通京戏，自拉自唱，会写双钩大字。因其是"题壁诗屋"的主人，又力主曹雪芹故居之说，所下的研究功夫也深，成了当时任人说是说非的人物。当然，人嘴两张皮，是非自有公论。其实，当年舒成勋已64岁，无儿无女，凭着一股老而弥坚的力量，接待来客，游说四方，访古游山，采风乡间，请教高明，为保护三十九号题壁诗文、研究《红楼梦》诞生的典型生活环境作出了无私的奉献。他为此奋斗了2年，可谓退而不休。1990年2月以83岁高龄撒手人寰。上灵车时连袜子都没穿，光着脚上了八宝山。此时人已盖棺，真是"曹氏故居今犹在，不见当年舒成勋"，令笔者潸然泪下。孔祥泽(1920年)：民间风筝工艺美术家。世家子弟，其母满族富察氏，名瑾瑜，能诗擅画，曾在"京师第一女子学堂"读书，师从"鉴湖女侠"秋瑾。其艺师为伊尔根觉罗氏赵雨山先生。赵雨山先生名锡沛，以号行世，收藏《此中人语》一书(曹公解释《废艺斋集稿》歌诀的书)。孔老不仅精通扎糊绘放风筝，且擅文工书。曹雪芹逝世220周年时曾撰《曹雪芹祭文》，复印，分送友人，笔者得赏其文，言雅句工，内容丰富，非古文高手莫能为。其书学赵孟烦，楷功之深，远胜同侪。孔老曾说：三十九号墙壁诗文碎片中有曹雪芹的字，曹公的字一笔好章草。章草字在清代初期为文人所不喜，时人非董即赵，曹公一反俗风而宗章草，是出于他崇汉反满之思想。孔老的学生费葆龄在孔老顾问指导下编写了《曹雪芹沙燕风筝图谱》上下册，2000年在台湾出版，艺高价昂，国内罕见。孔老自向已故红学家吴恩裕提供《废艺斋集稿》情况及手抄资料时起，到研究"三十九号曹雪芹故居"，乃至今日耄耋之年，始终以曹雪芹"天之道利而不害，人之道为而不争，争之人乃不为之人也"的教导为处事准则，颇有大器之象，不类势利之徒。
张宗茂：笔者在正白旗三十九号见他时，张宗茂已届花甲之年。其人身胖头大，满旗人语言，甚是幽默。其家原是正白旗，解放前后离旗出走，在外谋生，后定居城里西直门。记得他初来三十九号认祖寻宗时，一进清水脊门楼，见内有一座木影碑，忙下跪行礼。问其故，云：凡有木影碑之家，都出过大官。这木影碑是放大了的牌位，上书祖先名讳，官职累至，以示不忘祖风遗德，并激励后人扬光耀祖。又云他的祖父是正白旗的"瑟夫"(教师)，擅书，精篆刻，与清末正白旗著名篆刻家广文石(邓之诚《古董琐记》有载)均宗曹氏刻法。
张正宇：著名舞台设计美术家，已逝。当年曾多次来香山与舒成勋研究曹雪芹，据舒成勋对曹公形象、气质、穿着的论述，手绘《曹公小照》一帧。以水墨为料，草草数笔，那"一醉氇氇白眼斜"的睨态，颇为传神，当年此绘常悬于舒家堂内壁上，不知今尚在人间否?
陈武荣：90年生人，内务府旗人，民国时曾为小恭王溥伟、画家溥儒弟兄的"哈哈珠子"(书童)，后一度任溥伟的管家，于清王府生活见闻颇多。笔者曾多次向其了解京味文化往事，所得知识远胜于寒窗苦读。如他对三十九号题壁诗文中"蒙挑外差实可怕"一诗有独特见解。他说："外差"即旗人从京都到外省府县任职，这是发财的机会，时有"人不得外差不富，马不得夜草不肥"、"买卖钱六十年，老公的钱不外传，做官的钱上船完(指外任官卸职后乘船回京归旗，虽船上装满金银细软，但他已结束了发财的机会)，农家的钱万万年"之俗谚可以证明。既然"外差"是发财的机会为何还被视为"实可怕"呢?这恰好说明"抗风轩"主是个过来人，他认为外任官以权谋富是官场险恶，不是什么好事。陈武荣对"村言"也有高见：早年八旗贵族之家，表面是礼儿多，一本正经，实际上离不开"下三路"，连冬夜"打灯虎"、讲故事都是村言俚语，插科打诨。如小恭王就说过两个谜语：一、荤谜素猜，两手掰开。离屁股不远，不许胡猜。二、二个软一个硬，俩人弯腰往里弄。累得一身汗，为了一道缝。谜底：马扎与拉锯。
《红楼梦》中的一些"假语村言"的描写，正是八旗贵族生活的写照。赵文茂：清光绪二十八年四月二十二日生于北海后门桥外后小井胡同，字孟安，伊尔根觉罗氏，曾当过张学良将军手下的军乐队号手，粗通文墨，自称"六朝老人"。笔者采访他时，他讲了自己对曹雪芹的看法，也不失为一家之言。如曹雪芹属于文人无行，不理封建礼教那一套，特别是在男女关系上我行我素，曹氏家族的族长肯定不容他。他说族长的权力有7条：
1．有被家族人员咨询至难之事的责任；
2．负责修续族谱事宜；
3．族长要守身如执玉，维护自己的尊严；
4．族长要告诉传达满族"尚西""尚白"之风俗，如族人不尚"西白"，由族长管教；
5．祖宗牌位，原始族谱保存在族长家；
6．族人死走逃亡，由族长上报佐领；
7．族长有权将不肖子孙送至官府衙门管教。
由于封建家族族长的存在，曹雪芹这种叛逆者，活着家族不认亲，死了也不准人祖坟，也上不了家谱的。"抗风轩主"在西壁书写诗文是十足的叛逆人。
上述所记之老人多已作古，他们有一个共同的特点，即都是旗人，有阅历无学历，也无能力写文章。当年他们有一个共同的心愿：希望出现一位高人，既有学问又有地位又认真负责，出来对十年来人们对"题壁诗文"的研究成果与分歧，进行全面深入的探讨。
1980年夏季，时在中国历史博物馆工作的胡德平同志，与几位当年北京大学的同学远道香山，拜访了老屋的主人舒成勋先生。舒先生向他们讲述了题壁诗文发现的经过和曹雪芹在香山的轶事传说，以及香山地区的风土人情、八旗掌故、舒家的历史，双方谈兴甚浓，令舒老感到得遇伯乐。胡德平同志也感到耳目一新，于是开始了利用业余时间从事"曹雪芹在西山"的研究。
为了实事求是，质难问疑，掌握第一手资料，胡德平同志有时头戴草帽，骑着一辆半旧的自行车深入山村向旗下老人采风；有时步踏香山古道，览破庙残碑；有时还在樱桃沟中的"石桧书巢"小住数日，深山著文，得一时隐者之乐；有时居城不出，到雍和宫之侧的柏林寺查阅古典文献，并走访周汝昌、王昆仑、冯牧等文彦硕儒。如此这般，从1980年8月到1985年8月，用业余时间整理舒成勋先生口述，数易其稿，撰写出《曹雪芹在西山》一书，系统鲜明地提出了曹雪芹在三十九号居住并著书的学术观点，向否定三十九号为曹雪芹故居之说提出了质疑。书先后两次印刷，印数达8万册之多。紧接着，胡德平同志又撰写了一本《三教合流的香山世界》，对曹雪芹创作《红楼梦》的客观环境及时代的思想背景作了深入开创性的研究。特别是提出了曹雪芹的反佛思想。该书印数9400册，与《曹雪芹在西山》被人称为"姊妹篇"。
与此同时，香港《明报》还刊登了署名黄震泰的《香山发现了曹雪芹故居》的连载文章；《红楼梦学刊》发表了冯精志、冯华志撰写的《不容忽视的重大发现》，并刊载胡德平同志的《曹雪芹故居所在的研讨》。1986年，曹雪芹研究会还主编了《曹学论丛》一书，该书集中发表了几篇研讨曹雪芹故居的学术文章。综合上述诸家的论证，或可归纳为六点，以见肯定派学术观点之一斑。
一、事出有因。早在1963年，《北京日报》刊载吴恩裕采访香山正黄旗张永海老人的文章，就有据祖辈传说曹雪芹在乾隆二十年以前曾居住于府西边的正白旗，其居位于地藏沟口之南，门前一棵大槐树。还有一个名鄂比的朋友赠给他一副对联：远富近贫以礼相交天下有；疏亲慢友因财绝义世间多。与墙壁诗中的对联只有三字之差。全联是"远富近贫以礼相交天下少；疏亲慢友因财而散世间多。"联系拙笔所书，肯定者认为这副对联歌颂的是曹雪芹"远富近贫以礼相交"，写在曹居更为合适；否定者则说：这副对联只能证明传说是事实，回避对联是因拙笔写在曹雪芹家的西墙上，才传开的事实。
二、拙笔其人。墙壁诗中有"拙笔学书""学题拙笔"的落款，最初研究者多以为是自谦之称。1977年秋天，一位擅丹青名叫张行的工人从城里来此参观，见了"拙笔"两字，联想到家藏的一对老黄松木书箱上有"拙笔写兰"字样，认为三者有内在联系，遂将书箱公之于世。经红学家吴恩裕、冯其庸等研究，"拙笔"是曹雪芹的朋友，书箱是曹雪芹于乾隆二十五年续婚时，"拙笔"送给他的贺礼。随后又有人否定书箱的真实性，于是又请著名明清木器专家王世襄先生鉴定，王先生肯定书箱是清乾隆物，余话不赘。
三、谁人故居。"拙笔"既是曹雪芹的朋友，三十九号"抗风轩"题壁又有"拙笔"落款，是否为"拙笔故居"?吴恩裕先生作如是观。而匹学家邓遂夫则在《曹雪芹书箱考》一文中论证"拙笔"就是曹雪芹；胡德平等人则根据"偶录于抗风轩之南几""偶录锦帆泾"落款的"偶录"，说明"拙笔"是在偶然情况下题壁的，非其故居也。严宽认为书法落款内涵深邃，壁诗中有"拙笔学书""学题拙笔"落款，个中"学题""学书"说明"拙笔"是为他所尊重的人，比他有学问之人书题的，这个人不是别人，就是那位被赠予对联的人--曹雪芹。
四、题壁诗年代。题壁诗文有"岁次丙寅清和月下旬......"句，查有清以来，共有四个丙寅年：康熙二十五年(686年)、乾隆十一年(746年)、嘉庆十一年(806年)及同治五年(866年)。康熙二十五年曹雪芹尚未出生，嘉庆、同治时曹雪芹早已逝世，他只赶上了乾隆十一年。否定者则说"丙寅"是嘉庆十一年或同治五年。肯定者以为凭门那棵凸瘤空腹老门槐，足可断定乾隆十一年已有老宅。须知盖房都是先盖宅后植槐，没有先种门槐后盖新宅的。更有力的证据是著名文物鉴定家张伯驹先生于1975年秋据老宅题壁诗文的格式、书法风格，以及木雕牌插，断定为乾隆年间所书(见《丛碧词抄·浣溪沙注释》)。
五、三十九号老宅地处健锐营正白旗老营房界内，以"旗人以旗为家"的制度论，曹雪芹系正白旗包衣旗籍，到香山只能"回旗归档"，住在正白旗。换句话说，寻找曹雪芹故居只能先从正白旗去找。张永海在1963年也讲过："曹雪芹是按拨旗归营的例，回到正白旗的。"胡德平同志在《卧游终日似家山》一文中根据曹寅的诗句系统考证提出了当年曹寅在香山正白旗有住宅。最有力的就是曹寅"抱瓮汲深井，井深悚毛发"诗句中提到的深井。此井今尚在曹雪芹故居之北百米处。
六、人际关系。三十九号老屋主人舒成勋是满洲长白舒穆鲁氏的后裔，舒老曾说过他家祖上有个姑奶奶，嫁给一个王爷家做福晋(妻子)。1985年有人查明曹雪芹最要好的朋友敦敏、敦诚的家谱中有"长白舒穆鲁氏额勒浑之女嫁与瑚习(敦氏兄弟之父名瑚矽，额勒浑之女即其兄弟之生母。)"由此说来，舒家--敦家--曹雪芹在历史上有着套着圈儿的关系，这一圈儿人际关系是谁也否定不了的。
根据上述学术观点，广大红学爱好者要求在三十九号曹雪芹故居建立曹雪芹纪念馆，以推动红学与曹学的研究和旅游事业的发展。
二、成立曹雪芹研究会
红学是中国的三大显学之一，二百多年来研究红学的势头一直不衰，就连"文革"当中也是"罢黜百家，兴红学"。自十一届三中全会以来，我国更是百废待兴，政通人和，在红学研究中又衍生出一支曹学队伍，研曹学术成果甚丰，影响很大。特别是曹学研究中出现的几大公案：曹雪芹故居的真伪、书箱子的真伪、《废艺斋集稿》的真伪、曹雪芹小像的真伪、脂砚斋的砚台的真伪......事关中华学术水平问题，亟须建立一个协调、指导、团结的组织。在胡德平、张宝章、李少一、陆禹、安黎、邓正一、高明凯等同志的奔走呼告之下，及曹雪芹故居所在地区的广大群众、地方领导的支持下，经过充分的酝酿，曹雪芹研究会筹委会组建起来了，筹委会在各界专家学者的指导下，于1983年2月8日在曹雪芹生前活动过的地方--北京西郊香山脚下成立了中国曹雪芹研究会。成立大会热烈而祥和，周扬、溥杰、艾青、李准、冯牧、孙轶青、张志公、金紫光、白鹰、何洛、张汀、邓广铭、袁鹰、许大龄、范曾、吴祖缃、周汝昌、吴世昌、冯其庸、端木蕻良、吴小如、李希凡、蓝翎、周雷等各界来宾，北京市及海淀区的领导同志陆禹、廖沫沙、贾春旺、张还吾、段炳仁、李书龄、刘麟、王茂才等三百余人出席了大会。于光远、宋振庭、启功、臧克家等同志因故未来，特来信致贺。会议由张宝章同心主持，由胡德平同志作了《中国曹雪芹研究会筹备报告》。
报告对曹雪芹在西山的研究作了回顾，讲述了研究会弘扬中国传统文化的使命。特别强调了要将文献档案材料的研究同香山一带的文物、传统、曲艺、民族、民俗等调查结合起来，以争得对曹雪芹和《石头记》有更大的发言权。会议通过了《中国曹雪芹研究会章程》，选举产生了以胡德平为会长，张宝章、舒成勋为副会长，李少一为秘书长的理事会。陆禹、周扬、冯其庸、吴世昌等先后在会上发了言。会后，与会代表们兴致勃勃地参观了正在筹备建设中的曹雪芹纪念馆和曹雪芹遗留下的一对书箱子。许多人乘兴挥毫，极一时之雅欢。
红楼梦里惊世变，白旗村中唤诗魂。
辛酸寄予"稗官史"，荒唐与否凭人论。
何洛
珍重生华笔，春梦觉红楼。劝惩辉百误，全世口碑留。癸亥寒腊
曹雪芹研究会成立大会志盛溥杰
三、民办官助整旧如旧
1983年至984年，正是我国改革开放如火如茶之际，因此当时的创建纪念馆的工作，也颇有改革开放的时代特色。它没有依赖文物行政部门，只是征得同意而由中国曹雪芹研究会这个没有资金、编制的群众性学术团体主办，且得到了地方政府及北京植物园的支持，当时有人美其名"民办官助"。
早在1983年，北京植物园在中国曹雪芹研究会的指导下，对三十九号老屋进行了整女的修复，施工队为山北冷泉农民组成，现场监督则是北京植物园工人党德润。他出身建筑世家，其祖父党青玉修过张作霖的大帅府，深得著名建筑师梁思成的赏识。党德润同志认真负责，夜间冒雨赶赴施工场地，将塑料布盖在木料上。至于说古建的术语：柱高、台明、一檩三件、抢阳搏凤等他都懂......结果，这位有实践经验的艺匠质量关把得很好。筹建工作还得到了海淀区委宣传部、海淀区文化局及文管所的积极配合和社会各界的热心支持。
当时，海淀区委书记张还吾同志全力支持建馆工作，并指示四季青公社领导予以帮助。后来四季青公社提供了两大马车黄松木料，还将拆毁的北坞村七圣庙的砖瓦木料运往建馆工地，有力地支持了建馆工作。
时任海淀区委宣传部副部长、中国曹雪芹研究会副会长的张宝章同志在人力筹划、展品设计及落成典礼大会的组织安排等方面起了很大作用。特别是他在《枫叶》上发表的《西直天齐寺》、《曹雪芹的传说故事》、《曹寅踏遍西郊》等文章，有力地宣传了曹雪芹在西山。记得当时创业艰难，没有午餐开支费用，宝章同志倡议每人交一元钱半斤粮票在北京植物园吃伙饭，被戏谈为"战时共产主义生活"，很有情趣。
这里还应补续一笔，即李昭老人家和安黎同志对筹建曹雪芹纪念馆起到的重要作用。记得一天夜晚，胡德平同志和我们正在三十九号老宅商量事情，突然一位老夫人出现在三十九号院内，胡德平同志很恭敬地迎上去，并向我们介绍说：这是我的母亲。我则很尊敬地叫了一声"大妈"!李昭老人家当时嘱咐我们要把工作搞好，要坚信自己对曹雪芹研究的学术信念。
老人的酷似"邓大姐"的安祥举止、有力话语，颇给笔者以"慈者安，仁者寿"的印象。借此谨祝李昭大妈平安长寿!在筹建曹雪芹纪念馆并典礼大会的一段日子里，胡德平同心以政务之身，远在湖北，"帅务"工作落在了安黎同志的身上。当时的工作人员来自五湖四海，又分成两班人，一班在三十九号负责筹备展览，一班在城里筹备曹雪芹纪念馆开馆典礼，事务繁杂，人际矛盾在所难免，安黎同心两边儿跑，大有办事果断、说话算数的女杰作风。在纪念馆两侧的碑林中，有一通清康熙"永禁开窑"碑，对研究香山旗营年代很有价值。此碑原在过街塔李家当台阶使用，重约五六百斤。为了更好地保护好这块碑，拟将其运至三十九号老屋处。碑在高山之上，道路又窄小崎岖，要想把碑运到山下，谈何容易。但在会长胡德平同志的带领下，我们大家硬是用木杠绳索，以原始的方法把碑移到山下平地。想当年胡德平那一副斯文的样子、抬碑挥汗的情景，至今笔者心有余悸，真的要出了点事儿，无所祷矣!
香港繁荣集团总经理陈玉书先生原是海淀区西颐中学的历史教师，后创业香港成了"景泰蓝"大王。他回祖国观光时，得知香山创建曹雪芹纪念馆的消息，立即赶到香山找到胡德平捐献了一万元人民币，胡德平同志代表曹雪芹研究会向他表示感谢，他回答："筹建曹雪芹纪念馆是我们民族的事情，我以赤子之心捐出这点钱表示心意。如果我早几天得到消息，还能多捐点儿钱，这一万元人民币，我觉得少了点。"事后，中国曹雪芹研究会赠给他一个小锦匣，记得上面写着："欣逢陈玉书先生向我会捐款人民币一万元整，先生这种慷慨解囊、助人为乐的高尚精神，我们深表钦佩，特颁发此纪念品，以志先生之德。"
为了筹集纪念馆的展品文物，北京植物园还特拨出元经费支持曹雪芹研究会人员前往东北拉林，征集满族民俗文物。奉命前往人是白明、沈飞飞等。
在筹建工作接近尾声时，海淀区书协会的同志来到三十九号修复后的老屋参观，当场吟诗作画，为纪念馆提供了馆藏墨宝。犹记海淀区文联主席、书协会主席易海云同志即兴赋诗两首：
(一)
深秋来访雪芹居，栌叶红时槐叶枯。
书社亦如诗社美，不识红楼有也无。
(二)
千古才华惜雪芹，薜萝门巷喜翻新。
红楼一梦辛酸笔，百品千评总是君。
在曹雪芹纪念馆开馆后，由山西省太原市来了两个人，一叫高之杜，高炯叔，手持《曹颊题陶柳村画海棠册》找到曹雪芹纪念馆，表示愿将其捐献给国家，时任馆长的邓政一同心接受了捐献并回赠了礼品。此海棠画册经启功和周汝昌考证确为曹颗所为，上面曹顷的字、画、印及题诗都是真的。此画册现藏于北京植物园。
四、"争鸣""不争霸"
经过几个月的筹备，曹雪芹纪念馆于1984年4月22日上午举行了开馆典礼，各界人士一千余人聚集在纪念馆前的小广场上参加了这一庆典。全国人大常委会、国务院、全国政协领导同心叶飞、班禅额尔德尼·确吉坚赞、陈再道、田纪云、张爱萍、王平、杨静仁、王昆仑、肖华等，和北京市领导赵鹏飞、张百发、刘导生、陆禹、贾春旺、廖沫沙等参加了典礼，著名红学家吴世昌、周汝昌、启功、端木蕻良、周绍良、李希凡、胡文彬周雷、顾平旦、刘梦溪等，和文化界学术界知名人士朱穆之、周巍峙、冯牧、邓朴方、季羡林、任继愈、张紫晨、魏巍、溥杰、舒同、戈宝权、杨宪益、孙轶青、杨乃济等莅临典礼。
开馆典礼由中国曹雪芹研究会副会长张宝章同志主持，他向与会领导和各界人士表示感谢和欢迎。胡德平会长代表研究会和纪念馆讲了话。全文如下：
各位会员、各位来宾：
今天是曹雪芹纪念馆落成开幕的日子。
大家知道，对于曹雪芹纪念馆地址的选择是有争议的。我馆对此争议的态度是争鸣，而不是争霸；我馆力主求同存异的学风，绝不搞党同伐异；我馆提供的展品应公鉴于众，而不应寄于门户。这种作法，将使我们对曹雪芹生平、家世和创作思想的认识更快地趋于全面和深入。根据这个宗旨，本馆是更尊重、更相信专家、大众去伪存真的智慧和实事求是的检验能力，本馆将在学术界、舆论界的争鸣中坚持真理、修正错误。六、七十年来关于曹雪芹的研究，今天终于有了一个纪念馆的实体。是什么力量促使我们耗心劳神，致力于此呢?没有别的原因，就是因为曹雪芹既是一位坚：反对封建主义的思想家，又是一位反对封建主义的天才艺术家。他所鞭挞的丑恶现象，在我们身边至今尚全部绝迹。他十年血泪、十年辛酸，不但没有使他的热血冷滞，反而使他憧憬美好生活的赤心更加执着。他呕心沥血创作的世界文学名著《石头记》是中华民族的骄傲。是中国的优秀文化和下层民众哺育了曹雪芹。今天，政府民众有责任和义务为他修建纪念馆。就是这个原因，我们筹办起这座纪念馆，一些可敬的同志捐赠了珍贵文物，各地、各有关单位大力给予支持协作，大家今天前来参加开馆典礼，更是对我们极大的关怀、鼓舞和支持。最后，请让我们共同浏览一下这座纪念馆吧!
一九八四年四月二十二日著名红学家周汝昌先生在揭匾后作了即席发言，称赞纪念馆的筹建工作又快又好，并衷心希望纪念馆繁荣昌盛，前程似锦。"曹雪芹纪念馆"六个瘦金体行楷大字是溥杰先生题写的，叶飞和张爱萍同志为纪念馆剪了彩。会后，人们参观了"曹雪芹在西山生活、创作环境展览"，并题词致贺。张爱萍同志的题词是"曹雪芹纪念馆--当世瑰宝"；宋振庭同志写道："曹雪芹是中华民族的骄傲，不搞清他的身世，死不瞑目。"溥杰先生的题词是："艺林璨珠"。
当天还收到傅钟、徐恭时以及一些知名人士和学术团体的贺信、贺电。北京市文物事业管理局发了文物工作简报，指出"曹雪芹纪念馆的创业精神值得提倡。"燕山文史研究会、中国第一历史档案馆分别在贺信中表示祝贺，并希望曹雪芹纪念馆为中华民族文化事业的发展作出更大的贡献。
五、故居八景
纪念馆是一排十二间清代制式建筑，其中东边七问是原来的旗下老屋，落架重修的。西边五间则是按当年旗营旧制和遗留地基补建的。纪念馆共分五个展室，第一展室展示了曹雪芹时代香山旗人居室摆设的生活情景，个中几案、八仙桌、顶箱、立柜等物都是从香山老旗人之家收购来的。第二展室是发现题壁诗文的地方--抗风轩。小轩之东壁正对西壁诗文处有凹洞，时人称之为壁龛，旧时人家用来放油灯或置放书本用的。西墙上的题壁诗文墨迹是按原样复制的(原样题壁诗文墨迹现存于北京植物园)。第三展室"曹雪芹在西山生活创作环境"模型展览，展现了整个香山地区的地理自然环境。第四展室陈列着有关曹雪芹身世的几件重要文物："抗风轩"题壁诗文墙皮残片、曹雪芹遗留人间的两个书箱子等，文物价值极高，十分引人注目。第五展室以展览《石头记》中提到的一些民俗文物为主，以及两种对"题壁诗文"论述观点文章及书刊，是与故居有关的辅助展览。另外，纪念馆西墙外还有一个小碑林，所列碑石断碣都是从香山地区的古庙荒冢山林废井收集来的，反映了清初香山地区的佛教、驻军、民族、民俗等历史情况。在曹雪芹纪念馆周边环境里，还有许多与曹雪芹有关的人文景观，我们将个中八处景观列为"故居八景"，以便游览凭吊。它们是："古槐幽夏"，指纪念馆门前的三棵古槐，是"庐结西郊别样幽"的具体体现，也是证明"题壁诗屋"早于乾隆十一年的活证据；"古墩秋眺"是故居东山顶上的一座活碉楼，曹雪芹诗友称之为古墩。当年他曾登眺此墩，凭吊过曹雪芹及其著书的黄叶村；"河墙烟柳"：河墙在纪念馆西侧河滩东岸，皆系宽厚长方形的花岗岩石砌成，其旁种植垂杨。春夏之际，烟景迷蒙。当年这里曾为"柳营春试马"的习武之地，曹寅《闻芷园种柳》诗所吟"柔丝青可把，愁絮拨难开。惆怅横戈地，秋风拂马来"，也即此地之柳营景色。"古井微波"：纪念馆西北百米处有大井一，为清初修建八旗营房，人吃马饮用水量大，故由集体所凿。井深数十米，由井口下视，能见闪闪微波，胆小者心惊肉跳，堪为一大景观。"元宝遗石"：位于樱桃沟水源头旁，石大如屋，形似元宝，俗称"元宝石"。据考，《红楼梦》第一回云："形体倒是个宝物，只是没有实在的好处"即指此石，曹公故称之为"贾(假)宝玉"，我们则叫它"元宝遗石"。"木石姻缘"：位于元宝遗石南侧，一块巨石上长着一棵数百年的柏树，根将巨石撑出一道裂纹，可谓自然奇观。据考，曹公见此奇景心生创作灵感，才于《红楼梦》书中写出了贾宝玉与林黛玉"木石前盟"的恋情。"广泉古井"：位于樱桃沟北山之顶，明清之际此地有一广泉废寺，空旷幽寂，人迹罕到。乾隆二十六年曹雪芹和张宜泉曾到此一游，并有酬唱之作，惜曹公之作未传。"一拳顽石"：位于香山十八盘侧，阆风亭下的一块巨石，形似握拳，乾隆皇帝于其上题了"一拳石"三字。曹公遗留人间的书箱上有拙笔题写的"题芹溪处士句"："并蒂花呈瑞，同心友谊真。一拳顽石下，时得露华新"。据考，乾隆皇帝"一拳石"之意是"先人掌权(拳)"；而曹公则题日"顽石"以抒叛逆之精神。这"故居八景"只是曹雪芹在西山人文景观的精选，还有"情僧遗寺"(曹公出家处--香山法海寺)，"幻境原型"(卧佛寺)、"画眉石黛"(西山有画眉山，产黛石。据考，《红楼梦》云"西方有石名黛，可代画眉之墨"句，即云此山之黛石)等，此不赘言。
曹雪芹纪念馆开馆以来，参观人次笔者所知已达数百万。
1984年5月6 日，全国人大常委会副委员长王任重来馆参观，讲解员李强为他做了细致的讲解。王任重同志很高兴，当场对李强说："你们在西山脚下扩建曹雪芹故居，并正式对外开放，这本身就是为我们中华民族办了一件大好事。它的建立，等于为曹雪芹的研究出了一道题。......我希望曹雪芹纪念馆的同志们把这工作做好，可以从各个方面同莎士比亚故居比一比、赛一赛嘛!"
1983年5月2 日，著名女作家杨沫和女儿、秘书来馆参观。由笔者为她们做了讲解。杨沫参观完毕说道：香山地区的人文积淀很深厚，自然风光很优美，天上飞的、地上跑的无穷无尽，是产生作家的地方，《红楼梦》诞生在这里不是偶然的，其中有许多因素要研究。希望纪念馆的同志们，在研究曹雪芹方面取得更大的成绩。
1985年初秋，美籍华人、著名海外红学家赵冈特意拨冗前来曹雪芹纪念馆参观，参观中发现展品中有他的评述"废艺斋集稿"、"书箱子"、"三十九号题壁诗文"与曹雪芹关系真伪的文章，感到很意外，用相机拍了下来......
1985年9月7日，法国著名翻译家李治华夫妇来参观访问，他们是《红楼梦》法文译者，李治华在参观中很感慨地说："尽管这些景物的真假，目前尚有争论，但我们伟大的小说家二百多年前确实在这一带过着清贫潦倒的生活，写出了灿如月的杰作。今天能踏着他的足迹，在这里徜徉徘徊，使我们两个《红楼梦》的法文译者感到无比的欣慰。"
1987年夏季的一天，杨尚昆主席和杨白冰主任来到这里，他们认真地听取了介绍，并不时询问学术观点的争论情况。杨主席听了默不作声。最后参观完毕，向讲解员李强同志表示感谢，并提出合影留念。现在这张照片已被纪念馆作为珍贵的历史资料保存起来。
六、1996年的"改建"
1996年北京植物园重新扩建了曹雪芹纪念馆．增建了展室，拆迁了居民房屋，扩大了纪念馆的空间，并增建了"黄叶村酒馆"、曹雪芹塑像、"红衣大炮"、"活碉楼"等展品，再次推动了旅游的发展。但美中不足的是，在个别否定曹雪芹故居的红学家的授意下，他们把溥杰题写的"曹雪芹纪念馆"的匾额摘下，把"书箱子"收回，把"抗风轩"中复制的"墙壁诗文"遮住，不让参观，甚至还要推倒"墙壁诗文"西壁，幸亏有人强烈反对，才将"题壁诗文"遮住，算是折衷解决。"黄叶村曹雪芹纪念馆"开馆后，许多游人抱着参观"题壁诗文"来的，却不得参观，于是纷纷撰文投至报社，强烈要求重新开放"抗风轩"题壁诗文，为了满足广大游人的要求，"抗风轩"才被解冻。记得黄叶村曹雪芹纪念馆开馆后，1996年第三辑《红楼梦学刊》中《北京建立黄叶村曹雪芹纪念馆》一文是这样报道的：
还记得二十五年前(97年4月4日)，在北京西郊香山地区正白旗39号住宅内发现清代题壁诗文墨迹，由于当地正是传说中曹雪芹曾住过的健锐营正白旗，一时有人误认为这里是"曹雪芹故居"，后经有关专家的考证，题壁诗文与曹雪芹无关，"曹雪芹故居"的说法自然不能成立。
鉴于上述否定曹雪芹故居的说法及做法，又有严宽等人在《文化建园》一书(北京市园林局主编并出版)中专题反驳并申述曹雪芹故居的观点，霍国龄、紫军二人也写了《曹雪芹故居考论》长文，反驳否定之说。据说还有人向中央有关领导同志写长信反映此情况，以避免因否定曹雪芹故居而导致将来的后悔不及。常言说：好事多磨。曹雪芹纪念馆建立二十多年了，虽经1996年腰斩一次，但其人文价值、地理环境堪可与英国的莎士比亚故居媲美的客观事实，是任何人也抹杀不了的。为了早日实现当年王任重同志"曹雪芹纪念馆要同莎士比亚故居比一比"的指示，建议有关单位本着"争鸣不争霸，不搞党同伐异，求同存异"的学风搞一次关于曹雪芹故居的学术讨论会，以便曹雪芹纪念馆的开发建设，为"人文奥运"增添一道靓丽的景观。
