第一章 铁血铸就的霸王
三国时期，人才辈出，能够成王成霸者更是人中之杰，这也造就了三国永远说不完的话题。董卓称霸，靠的是他的勇猛、专横和残暴，但专横和残暴也是他走向失败的原因；曹操凭着谋略打下了魏国的江山，他到底是枭雄，奸雄还是英雄？刘备善用攻心术，他哭得了众多文臣武将心甘情愿为他鞠躬尽瘁，死而后已，哭得了天下……这些铁血霸王还有哪些故事呢？
一、自取灭亡的一代枭雄——董卓
1．勇猛过人，重视人才
董卓字仲颖，陇西郡临洮县人。两汉时期的临洮县即今甘肃岷县，那时是一个防御羌人的边陲重镇，为陇西郡的南部都尉治。这一带山高水险，本是羌中之地。这里的人民，与羌人交接，骑马变弓，养成了勇武剽悍的习性。董卓就是在这样的地理环境和社会习俗中成长起来的一个雄略人物。更何况董卓出身于一个武官家庭，自然对这方面更了解。他父亲董君雅是颍川纶氏县尉。县尉领一县之兵。董卓生来力大体壮，有一副好身躯。粗猛有谋。史称他“膂力过人，双带两毽，左右驰射，为羌胡所畏。”他青年时游历羌中，尽与羌豪相结，精通羌人之事，被羌人视为豪侠好汉。董卓成为大军阀，他的基础队伍就是以羌人为主体的凉州兵。
董卓是在东汉对西羌的部族战争培植起来的军阀。董卓年少从军，他从一个行伍吏卒，升迁为中郎将、前将军，就是在羌汉战争中一台一阶升上来的。公元184年，董卓为东中郎将，镇压山东黄巾军，兵败抵罪。公元185年又被起用为破虏将军，从张温西征韩遂，升为前将军，与皇甫嵩齐名。此时董卓已拥有自重。公元189年，娄帝征董卓为少府，要他交出兵权，董卓抗命不就。灵帝又改拜董卓为并州刺史，调离关中。董卓仍不交兵权，带领凉州兵驻屯河东观变。因此，朝廷也拿他没有办法。
董卓虽然有时贪财好利，但是对待人才却是出手大方，从不吝啬苛刻。我们可以从他对待吕布就可以看出来他重视人才的程度，不惜花大钱招揽吕布，派说客李肃给吕布送去“金一千两，明珠数颗，玉带一条”。当谋士建议董卓将自己喜爱的赤兔马送给吕布时，董卓是“欣然同意”，虽然失去了一匹良马，但却也得了一员猛将，这对于董卓来说都是值得的。吕布被李肃说服，董卓重赏说客李肃。听说蔡邑是谋略之士，董卓给予其重要官职，“甚相敬重，恩赐不少。”
董卓虽然有时粗暴易怒，但是他并不像袁绍那样，不听良臣忠言。他往往是在愤怒时能够采纳人才的劝告。董卓宴请百官，在宴席上公开废少帝另立陈留王为皇帝的企图，不料荆州刺史丁原出面反对说：“吾知汝怀篡逆之心久矣，吾岂能容耶。”董卓听完他这话之后，虽然被惹怒，甚至还要拿起随身所配的宝剑要杀丁原。此时董卓谋士李肃看到丁原背后一员大将英勇无比，料到此时并不是杀害丁原的时机，于是立即就阻拦董卓不要轻举妄动，董卓只好作罢。
还有一次董卓宴请百官，目的还是为了立陈留王为帝，结果董卓还没有说完，就被袁绍骂为反贼。你想以董卓的性格那里经得起这样的辱骂，于是就大怒，说，“天下事在我，我今为之，谁敢不从？汝视我之剑不利也？”董卓又要拔剑杀袁绍。此时有一个谋士进谏说废立之事现在还没有定下来，如果现在杀人有些不合情理，不应该乱杀人。董卓觉得谋士讲得很有道理听取了建议，不再追究袁绍，并拜袁绍为渤海太守。俗话说“忠言逆耳”，每一个人都会喜欢听顺从自己意思的话，不喜欢听与自己意愿相左的建议，这是人的天性。能欣然接受反对意见的人实在寥寥无几，更何况是一个人正在气头上，更不能容忍。董卓能在气头上、在宝剑将落时接受谋士意见，放下宝剑，他这样的表现并不是一般人能够做得到的。由此也可以看出董卓对“忠言”、对人才的建议的重视。
董卓虽然是一个有勇无谋的人，但在关键时刻喜欢征询人才的意见，这就是他最大的优点。
董卓是三国中最拙劣的领导人，但是他有一个最大的优点就是他的爱才之才，这一点很有曹操的风范。少帝一行被宦官劫持城外，被众官相救后，董卓立即带兵前往，年少的皇帝吓得战栗无言，而陈留王在弄清董卓是为保驾而来后以言抚慰，没有失语，于是董卓心中就暗暗地称奇，便产生了废立的想法，他在大臣面前提出废立主张，就是以“今上懦弱，不若陈留王聪明好学，可承大位”为理由。如果真有这方面的原因，那就不能认为他的废立是全无道理的。
董卓为废立之事与丁原闹翻后，丁原出城带兵向董卓挑战，丁原手下猛将吕布战败董卓军队。董卓退兵后聚众商议说：
“吾观吕布非常人也，吾若得此人，何虑天下哉!”于是就派中郎将李肃送金银珠宝并赤兔马收买了吕布，吕布遂归顺董卓。董卓一见吕布相貌不凡是一个难得的猛将，就有相爱之心，后以厚礼相聘，由此可见董卓对人才的重视性。
董卓完成废立之事，自任相国后，接受李儒的建议，擢用名流，侍中蔡邕被人推荐，卓即下令相召，邕拒不接受相令，卓让人给蔡邕传话说：
“如不来，当灭汝族。”(第四回)邕只好应命而至，董卓见邕后对他非常地有好感，一月内三升其官，而且待其也是甚厚，董卓之所以这样对等蔡邕，正是看中了他的旷世奇才。
曹操在朝廷为校尉时，是一个才华出众的青年将官，那时董卓就对曹操非常的器重。把他几乎与吕布同样看待，在相府出入不禁。曹操刺杀董卓未遂而逃至中牟县，县令陈宫对操说：
“我闻丞相待汝不薄”(第四回)，由此可见，董卓对曹操的亲密关系已经是所有人都知道的事。董卓之所以器重曹操，并不是因为他与曹操有什么样的关系，而是赏操的才略过人。并不否定董卓是一个残暴专横的人，但是不能因为他的残暴就认定他是个坏人，不重视人才的人。
董卓不仅勇猛过人，而且在最关键时刻很喜欢征求自己手下的意见。纵观《三国志通俗演义》中有关董卓的描写，他在重大的事件、做出重大的决定时，总喜欢听去谋士的意见。此时他最常用的口头谗就是“我欲……，如何？”
董卓对人才更是体恤有佳。还一次曹操迟到，立即问迟到的原因，曹操说他的马病了。董卓听后，让熟谙好马的吕布亲自挑选一匹良马送给曹操。可见，董卓对人才的体恤可见并非一般。
董卓一生坏事做尽，人们都对他恨得咬牙切齿，恨不得将他千刀万刮，当他大势已去被处死后，满城百姓纷纷鞭打董卓的身体来解恨。然而他的手下蔡邑看到如此的景却哭了。人们都那么的痛恨董卓，蔡邑为何而哭呢？原因就在于他不忍看到董卓死后身体受到如此的虐待而哭。蔡邑是汉朝的旧臣，曾经反对过董卓废帝的事，后来侍奉董卓，董卓对他很敬重，赐给他大量的钱财，并连连升他的官职。他感激董卓对自己的恩情，感激董卓的相知相遇之情，因此他敢冒天下之大不韪来为董卓哭泣，最终也是因此使自己送上了性命。
虽然董卓是一个很爱才的人，但是他这些并无法弥补他领导作风上专横、残暴的重大缺陷。根据“方今天下，非但君择臣，臣亦择君”的双向选择原则，有政治远见的人才是绝不肯为他所用的，曹操就是一个典型的例子。董卓那种“吾为天下计，岂惜小民哉”的思想作风，决定了他根本不可能产生任何良好的领导方式，他身为丞相，只是一时的偶然，而他身败名裂，只是迟早的事。
2．专横跋扈，残暴无耻
中平元年，黄巾起义发生，汉政府任命董卓为东中郎将，代替卢植与张角作战，兵败免官。那一年冬天，凉州又发生了北宫伯玉、李文侯、边章、韩遂为首的羌汉各族的反汉朝斗争。董卓又被起用，派往凉州作战的高级将领除董卓外还有皇甫嵩、张温等。董卓率领的军队多是籍隶关西的汉族和羌胡人，关西各族人民屡遭战乱，习性尚武，妇女亦多能挟弓而斗，因此卓军具有较强的战斗力。董卓看到汉政府腐朽无能，逐渐骄傲放纵，不服从上级指挥。当时孙坚劝身为统帅的张温、皇甫嵩以军法斩卓，两人都不敢听从，张温还说不如杀掉董卓，则“西行无依”。汉政府也已看到董卓跋扈难制，曾试图解除他的兵柄，调他回朝为少府。他以所部羌胡不让他离开为借口，上书拒命，因此汉朝也是没有办法。中平六年，汉朝调董卓为并州牧，令他把部队交皇甫嵩带领，他又不应命。当何进召他将兵诣京协助诛除宦官时，郑泰认为“董卓强忍寡义，志欲无厌，若借之朝政，授以大事，将恣凶欲，必危朝廷”。可是昏懦的何进不采纳郑泰的建议。等何进与宦官张让等相继被杀后，董卓也已引军赶到。此时引狼入室的错误已经成为事实了，没有办法阻止了。
董卓刚进入洛阳，就两次召群臣商议废立之事，第一次宴请百官，带剑而入，勒令停酒止乐，提出自己的废立主张。遭到荆州刺史丁原的反对后，他大怒道：
“顺我者生，逆我者死。”于是就要要拔剑斩掉丁原，因为丁原身边有勇猛的吕布在旁保护，董卓也只好作罢。董卓招降吕布后，又一次的宴请百官，让吕布带千余侍卫，又提出废立之事，并宣称：
“有不从者斩!”对大臣公然以武力相威胁。这时又有袁绍挺身而出提出反对，董卓怒喝道：
“天下事在我!我今为之，谁敢不从!汝视我之剑不利否？”二人在酒席上拔剑相对，被劝免。袁绍因怕董卓对自己不利，于是就弃官外出，董卓对众人讲：
“敢有阻大议者，以军法从事!”话刚落间，大臣也只好忍气吞声。(第四回)在大臣的一片惶恐中，董卓终于实现了自己的废立主张。
董卓决定迁都长安时，许多高级官员，如司徒杨彪、太尉黄琬均曾劝谏，司徒荀爽提出：“丞相若欲迁都，百姓骚动不宁矣。”董卓闻言大怒，说：“吾为天下计，岂惜小民哉!”(第六回)当即罢免三人官职，下令迁都，限第二天起行。对于迁都大事，高级官员尚没有提意见的权利，而且，事前不作任何有效的宣传动员，决定做出后几乎没有准备的时间，完全按自己一个人的主观意图办事。
刚开始，董卓在与黄巾起义军作战时，身在险境之中，多亏刘备带兵救了他的性命，如今他知道刘备没有一官半职，就对刘备另眼相待，丝毫不把刘备放在眼里。可见，他目中无人到何种程度，甚至连救命恩人也不放在眼里。
在洛阳城里，达官贵戚的住宅都比较多，金银财宝无数，家家都很富裕。残暴的董卓就把士兵全部都支出去，破门而入，奸淫掠取妇女，抢劫财物，管这叫“搜牢”。董卓这样一搞，把全洛阳的人搅得人心惶惶，没有安稳时刻。何皇后被害之后，下葬的时候，打开灵帝陵墓，董卓将其中埋藏的奇珍异宝，尽数席卷而去。而且还奸淫公主，掠取宫人为妻，滥用刑罚，如果不小心得罪了董卓，就别想有活路。百官群僚，自身难保。
残暴的董卓抢完了洛阳，又把军队开到阳城（今河南登封东南）。这时，阳城人正聚会在一起过社日节，没有人性的董卓军，将在场所有人的人全部杀死。然后驾好车马，载上妇女，把人头拴在车辕上，呼号喊叫地满载而归。
董卓军的烧杀抢掠行为，激起了朝野内外的不满，各州郡纷纷开始起兵讨伐董贼。这时，黄巾的余部郭太等人又在西河白波谷揭竿而起，攻城略地，有众十余万。董卓派遣中郎将牛辅去打击，不能退。又得知东方兵起，董卓怕腹背受敌，于是就把弘农王毒死了，用自己的权力胁迫献帝迁都长安，同时将洛阳城中数百万口人还到长安。当时老百姓在前边走着，董军在后用鞭驱赶着，人们挤在狭窄的路上，互相践踏，死得人头滚滚，死尸遍野。董卓则屯留在毕圭苑中，一把火把宫庙、官府、民居烧个干干净净，二百里之内没有一个活口，一片废墟。而且还派吕布挖开各朝皇帝陵，及公卿以下的祖坟，把墓中的珍宝全部都收起来。
这时，长沙太守孙坚看不惯董卓的所作所为，就率领豫州各郡地方兵讨伐董卓。董卓先派部将徐荣、李蒙四出抢掠。徐荣偶然在梁地与孙坚遭遇，与孙坚交战，把孙坚打败，活捉川太守，残暴的董卓居然命人把他扔进汤锅煮死。董卓还把那些俘获的义兵士卒，用皮疋包裹得严严实实，大头朝下地立在地上，然后用滚烫的热油把他们一个一个地灌死，可以想象当时的场面，有多么的惨不忍睹。
董卓登临相位，他的贪心仍然得不到满足。他授意朝廷派光禄勋奉皇帝之命拜自己为太师，位在诸侯王之上。于是率人回到长安。百官在路上迎拜，董卓便僭越皇帝车骑、服饰，乘坐用黄金装饰的车，青色的华盖，车箱长六尺，宽八尺，当时人称之为“竿摩车”，意思就是说董卓的服饰与天子没有多大的区别。而且还任命弟弟为左将军，封鄂侯，自己的侄儿董璜为侍中、中军校尉，只要是董卓的亲族个个手握重权。于是，董氏宗族内外，每个人都居高位。他的子孙虽然只是一个乳臭未干的毛孩子，男的都要封侯，女的为邑君。
董卓每次与百官置酒高会，都会当着众官的面纵情淫乐。为防不测，便在长安东面建筑堡垒用来自己居住。又在县修建坞堡，高厚七支，号称“万岁坞”。里面储备的粮食足够吃用三十年。他不无自豪地说：“事成，可以拥有天下；不成，守此足可以了却终生。”一次，董卓巡行坞堡，公卿以下在横门外为他饯行。董卓叫人布设帐幔，在里面饮酒。为了杀一儆百使那些大臣不再造反，命手下人把投降来的北地造反者数百人，当场使用酷刑杀掉。先割掉他们的舌头，再砍断手脚，然后抠出眼珠，扔进大锅中活活煮死。有还没死的，在杯案间挣命地爬滚，其状惨不忍睹。当时在场的人没有一个不吓得六神无主，心惊肉跳，手中的筷子和勺都吓掉了，然而董卓谈笑自若，照饮不误。诸将言语稍有差错，二话不用说，立斩于前。总之，他残暴成性，无恶不作，各种各样的手段都使得出来。
董卓自从另立新帝后，闻说少帝写的一首诗中有“何人仗忠义，泄我心中怨”之句，董卓心中大怒，立即派手下李儒把少帝给杀了。
袁绍领盟军讨伐董卓后，董卓将以前保荐袁绍的部下斩首，又将袁绍在京城为太傅的叔叔袁隗之家派兵包围，不分老幼，全部杀尽，一个不留。
总之，董卓自入京都后，坏事做绝，天下共愤。董卓不灭，天理不容!
董卓作为一名领导人，虽然不乏爱才之心，但是他一向办事专横，愚鲁残暴，甘与天下为敌，最后自取灭亡。
3．好色之徒，下场悲惨
从古至今，美女与政治似乎总有着千丝万缕的联系。而大多美女又都是对历史起到推动作用。这种推动是关系着国家的稳定和人民的安康，比如说王昭君出使西塞；但更多的却是使国家陷入一片混乱，使得君王不理政务，荒于勤奋，最终民不聊生，因此国家陷入水生火热之中。这样的例子在历史上到处都可以看到。君王难道真的不知道自己的所为使得社稷危在旦夕吗？不，他们不是不知道而是无法把持住自己。因此就会使自己的国家亡在自己的手中。或许许多人都会把责任推到女人身上，但是这些都与女人有关吗？如果那些君王不贪图女色的话，还会有亡国的下场吗？错的只是君王。身为一国之君，有着兼济天下的责任，却为了女子而荒废政务，重用奸佞，这就不能不说他不配身为万民之主，而只配做个凡夫俗子。身为君王，应该有着超凡的克制能力，不能以自己的所欲而加害于民。身为一国之君，就应该时刻为百姓着想，不能因为自己的一已之私使得万民涂炭。君王应该有着超凡的智慧、洞察一切的先机。君王应该是时代的领跑者，君王是万民的一切，万民需要君王救助，君王处处为万民着想。这样的君王才无愧于君王的称号，这样的君王才不至于被世人唾骂。
就比如说三国中的董卓，他虽然不是君王，但是他是一国之相，身上也应该背着君王的责任。可他却残暴无仁，贪恋女色，不以万民为重，而已自己的私欲为先。遗臭万年也是理所当然的，怪不了谁。
女人天生丽质并没有错，也并不是她们能够做得了主的，错就错在有些男人生性好色，并且见色忘义、见色起意。诸如董卓、吕布之流。尤其是董卓，身为东汉之相，一人之下、万人之上，竟然毁在貂蝉这么一个小女子的红裙之下，实在可惜、可悲、可叹。鉴于董卓在三国社会的不人道行径，貂蝉的连环计也算是为民除害、舍身取义了。
汉朝末年，因为董卓残暴不仁，引起了众人的愤怒，司徒王允一直都想除掉董卓。一天晚上，他执杖信步来到后园，正在发愁没有办法除董卓而仰天垂泪，忽听有人在牡丹亭旁长吁短叹。王允走过去一看，原来是府中歌伎貂蝉。貂蝉自幼就失去了父母，王允见她可怜就把她收养于府中，学习歌舞，美貌而聪慧，王允对待她如亲生女儿看待。王允刚开始还以为她是为儿女私情而深夜于此长叹。经过询问后才知道她是蒙王允养育之恩，常思报效。王允见状，计上心来，便把貂蝉请到画阁中，向她流泪跪拜说：“汉家天下全寄托在您的身上了!奸臣董卓，阴谋篡位；朝中文武，束手无策。董卓有一义儿，姓吕，名布，骁勇无比。董、吕二人都是好色之徒。我，打算用连环计：先将你许嫁吕布，然后献给董卓。你便从中找机会离间他二人反目成仇，让吕布杀掉董卓，为国家除掉大患。不知您同意否？”貂蝉立即表示甘愿献身为国除害。
次日，王允便请良匠以家藏宝珠数颗嵌饰金冠一顶，使人密送吕布。吕布受冠大喜，即亲到王允宅致谢。酒至半酣，王允叫貂蝉盛妆而出，与吕布相见。吕布仗着几分酒意，与貂蝉眉来眼去。王允趁机指着貂蝉对吕布说：“我想将小女送给将军为安，不知将军同意否？”吕布见到这样的绝世美人，高兴都来不及，哪里会不同意，于是拜谢而回，只盼王允能够早些把貂蝉送到自己身边。
几天后，王允趁吕布外出有事，便请董卓府中赴宴。王允又唤貂蝉出来以歌舞助兴。董卓被貂蝉绝妙的舞姿和娇美的容颜迷得神魂颠倒，说不出的喜欢。王允便说：“这是我家歌伎貂蝉。我想将她献给太师，不知太师肯收留否？”董卓闻言心中有说不出的高兴，再三向王允道谢。席散后，王允立即将貂蝉送到相府，然后亲送董卓回府。
等到吕布前来打探，王允又骗吕布说：“太师已经带貂蝉回去与你完婚。”吕布却信以为真，深为高兴。
次日早，吕布急急忙忙到相府打探消息。董卓侍妾告诉吕布：“昨夜太师与新人共眠，至今未起。”吕布闻言大怒。董卓一日入朝议事，吕布执戟相随。吕布趁董卓与献帝交谈的机会，策马径到相府来见貂蝉。貂蝉请吕布至后园凤仪亭互诉衷肠。貂蝉泪汪汪地对吕布说：“自初见将军，我即暗暗以身相许。谁想太师起不良之心，将我占有。自入相府，我即痛不欲生，只因未与将军一诀，故忍辱偷生至今日。今日既已与您相见，我当死于君前，以明我志!”说罢，即手攀曲栏，往荷花池便跳。吕布看这样的情形手忙脚乱不知如何是好，就慌忙抱住貂蝉。
董卓在殿上，回头不见了吕布，心中便有一些不放心，于是急忙辞了献帝，登车回府。寻入后园，见吕布正与貂蝉在风仪亭下共话。画戟倚在一边。董卓勃然大怒，大喝一声。吕布一见是董卓到来，于是就慌忙便跑，董卓抢过画戟，挺着赶来。董卓体胖赶不上，便掷戟刺吕布，吕布打戟落地，夺门而逃。
董卓回后堂问貂蝉说：“你为何与吕布私通？”貂蝉流泪说：“我在后园看花，吕布突然而至，我见其居心不良、动手动脚，便欲投荷池自尽，却被这厮抱住。正在生死之间，幸亏太师赶到救了性命。”董卓说：“我想将你赐给吕布，何如？”貂蝉闻言大惊，哭道：“妾宁死不辱!”一边说着一边要抽下壁上的宝剑寻死觅活。好色的董卓那里舍得小美人就这样的死去，于就连忙阻拦。
董卓即日带貂蝉还坞，百官俱拜送。车已去远，吕布凝望车尘，叹息痛恨。王允装作惊讶地问道：“这么长时间，还未送给您？”吕布恨恨地说：“已被老贼占为已有了!”王允假装一副不信的样子，吕布便将前事一一说给王允听。王允听罢，半晌不语，良久才说：“想不到太师作出此等禽兽之行!”因此请吕布到家中商议。商议间，王允又激吕布说：“太师淫我之女，夺将军之妻，诚为天下耻笑。然而我是老朽无能之辈，无所谓；可惜将军盖世英雄，亦受此污辱!”这是王允故意激吕布，使其与董卓反目成仇。有勇无谋的吕布果然中计，怒气冲天，拍案大叫：“誓杀董贼，以雪我耻!”王允在一旁却暗暗自喜，便说：“将军若扶持汉室，便是忠臣，当流芳百世；若助董卓，便是反臣，当遗臭万年。”这么一说使吕布更有杀董卓的决心，于是立即拔刀刺臂出血，誓杀董卓。王允跪谢说：“大汉天下，全仰仗将军了!”
随即，二人又请仆射士孙瑞、司隶校尉黄琬共商诛董卓之策。最后决定请当初为董卓劝降吕布的李肃奉献帝诏书前往坞请董卓入朝议事。同时让吕布奉献帝密诏，带领甲兵伏于朝门之内，等到董卓入朝时立马把他杀掉。
李肃因怨董卓不迁其官，因而慨然依计至坞，奉诏宣董卓入朝。董卓即排驾回朝，群臣迎遏于道。到北掖门，董卓所带军兵尽被挡在门外，只让董卓及其车夫进入宫内。吕布率伏兵一拥而上，将董卓刺死于殿门之前。随后王允、吕布等，又派人擒杀董卓死党李儒等人，并派军前去查抄董卓家产人口。
董卓之所以有此下场都是他自找的，如果他要不是那么的迷恋女色，不是那么的不听李儒忠言，那么就不会有历史上的连环计了。俗话说：“色字是头上一把刀”，在历史有许多因为贪图女色而亡国的故事，如果不是因为董卓好色误国的话，或许他现在还至于成为一个被世人唾骂的人。
貂蝉不仅不是红颜祸水，而且在历史上应该是有重大功劳的，而她的这种功劳就在于她的美丽。俗话说：“英雄难过美人关，”自古流传下来的一句名言。吕布是个英雄，难过美人关情有可原。但董卓却是一个政客，他也沉迷其中而不能自拔，这是他的悲哀，却又是其他政客的庆幸。政客喜欢女色也是人之常情，只是这种喜欢应该有分寸。当女色与利益相左的时候，政客首先考虑的应该是利益。董卓却没有这样做，他是政客当中的一个耻辱。政客也应该以他为戒，分清利弊轻重，不再犯同样的错误。
英雄的吕布色迷心窍，因为他年轻有激情是可以理解的，年过六旬的董卓也中美人计，这就让人匪议所思了。须知老家伙权倾朝野，“每夜入宫，奸淫宫女”，后宫佳丽三千，什么样的美女没有见过？又在郿坞宫室“选民间少年美女八百人实其中”，一夜一个新人也要轮上好几年，竟然还被貂蝉所迷神魂颠倒，一把年纪与义子争女人，所谓老骥伏枥，志在泡女；烈士暮年，色心不己！“自纳貂蝉，为色所迷，月余不出理事”，销魂都在夕阳中，可见董卓这个人也真够好色的。
李儒劝送貂蝉与吕布，他大怒道：汝之妻肯与吕布否？全书只此句将女人当活宝而非衣服，还出自董卓之口，怎不令人感激流涕、击节称赏？送吕布赤兔，他泰然自若，而将貂蝉送给吕布他就舍不得，貂蝉珍贵过名马，重要过吕布，老家伙因小失大，主次颠倒，老而不化，真是令人佩服啊!
董卓身为一国之相手握行政权，居然会因为色丧命，不能不令人感到叹息。司徒王允利用貂蝉对其巧施连环计。“董卓自纳貂蝉后，为色所迷，月余不出理事”，还为美人而“大闹凤仪亭”，仪态尽失，最后落得个不得好死的下场。
董卓因贪恋女色，中了王允巧设的美人计而遭吕布诛杀。后来，在下邳一战中，吕布因过分贪恋妻妾、沉溺儿女情长，没有采纳谋士陈宫提出的“犄角战略”，踌躇不决，终日不出，只同严氏饮酒解闷。终因贻误战机，兵败被俘。
因此许多人都会说女人不可沾，其实这一切并不能只怪女人，更何况在那种封建社会中，女人更是无立足之处，怎么可能会亡国呢？听起来不觉得太荒谬了吗？如果要是男人能够不被女色所迷，控制住自己的情欲，他还会丧命亡国吗？
二、乱世奸雄，治世能臣——曹操
1．有报负心，求贤若渴却又妒贤嫉能
谈到三国，可能无人不知道曹操，曹操可是三国中的一个英雄，但是，他也被很多人视为一代奸雄。那到底曹操是个什么样的人呢？曹操的确是一个英雄，同时也是一个奸雄，这正是因为他是这样的一个人，所以才有了日后的大业。
曹操统一北方后，为了解决粮食问题，在北方分兵屯田，兴修水利，对北方农业生产的恢复有一定的作用。他用人唯贤，重视人才，敢于打破世族门第的观念，收拢了许多地主阶级中下层人物。他还对那些称霸一方的地方豪强加以抑制，不至使他们尾大不掉，并采取强有力的措施加强中央集权，削弱地方和军阀权力。这些举措，不但巩固了摇摇欲坠的汉末中央政权，而且使北方的社会经济得到了迅速的恢复和进一步发展。北方在一个相对较长的时期内，处于和平环境之中，人民得到了休养生息，国力得到了不断加强，为曹操死后三国鼎立局面的形成和最终三国归晋天下一统奠定了基础。
曹出身官宦，十六岁举孝廉任城门典校卫。设十二色杖，不分贵贱一旦违犯出入城规，皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾做乱，曹操任骠骑都尉奋力破敌也是“忠勇”表现。
有人说曹操是乱世时期一颗星光灿烂的明珠，但是他同样也是一位在战争与政治熏陶下的一个优秀人物，他也是大智大勇与奸诈无比的矛盾化身。曹操是一个报复心极强的人，但凡是得罪了曹操的人，几乎没有不报复的。世人对曹操残忍的印象，大都集中在他奉迎献帝，挟天子以令诸侯之前。著名的徐州屠城事件就是一个很好的例子。
初平三年（公元一九二年），三十七岁的曹操，担任兖州牧，取得兖州的军政大权，好不容易据有一块儿地盘。次年，曹操出兵攻打陶谦，所过之处屠杀殆尽，男女数十万人遭戮。有的城池，已无鸡犬与人烟，成为空城鬼蜮。
徐州屠杀，情有可原，曹操的父亲、弟弟被杀，他认定是徐州牧陶谦所指使，因复仇心切而展开大屠杀。但另一桩边让灭门血案，却令曹操好杀的形象更加鲜明。
曹操是一个报复心非常强的人，凡是得罪了曹操的人，几乎没有一个不遭到他的报复的，没有什么好的下场。
在三国那个战乱年代，人才是古今统治者最为重视的成败因素之一，“人谋”往往胜于天谋，曹操重视人才，善用人才，善于笼络人才。为了成就自己的霸业，他用人不疑，惟才是举，更是下了一道《唯才是举令》来广征天下士人为他效力。此令说得相当明白，只要有才，便可以进入曹操谋士文武团。不要求一定十全十美的完人，金无足赤，瑕不掩瑜。但同时，他又异者必诛，妒贤嫉能。他可以不计前嫌，重用有杀子之仇的张绣，将反复无常的张鲁一家封为列侯，但又睚眦必报，如戕害与他有矛盾或言语上得罪于他的边让、袁忠、孔融等，又如曹操杀人时残忍无比，事后又心有不忍，他将杨修杀了，又带着重礼去探望其父杨彪，他逼死荀彧、荀攸，又下令褒奖他们，厚待他们的后人。他的这种行事作风是其与生俱来的性格使然。他这种矛盾的多重性格正是兽性与人性共存而产生的性格，是一个伟大的悲剧性格。
我们可以以“望梅止渴”为例，说曹操是一个奸诈、愚弄将士也可，因为梅林毕竟是虚造的幻影；但是我们说他机智、爱护将士也是可以的，因为在行军途中将士缺水口渴的情况下，他巧妙地利用条件反射的原理，达到了将士“不渴”的目的，奸诈中有机智，愚弄中有爱护。其余事例，如“装病谗叔”、“刺卓献刀”、“借头稳军心”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也是如此。既有奸诈狡猾、虚假伪善的一面，也有机智勇敢、以身作则、求贤若渴的一面。我们不得不说曹操是一个奸雄，也不得不说他确实是一个治世的能臣。
曹操是一个诗人，他是一个性情中人，他诗中写到：“青青子矜，悠悠我心，但由君故，沉吟至今”。这不是情诗，是自己求贤若渴的写照，曹操不是那样一个小鸡肚肠的人。《短歌行》：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多，表达的是自己壮志未酬，时不我待的复杂心情，而在青梅煮酒论英雄时有关对天下英雄的高论实在是精彩之极。所有的这些都表现出了曹操是一个求贤若渴的人。曹操是三国鼎立的一代枭雄，在汉末的诸侯争霸中，他挟天子以令诸侯，旌麾所指，无往而不胜。然而此公既有横槊赋诗、求贤若渴的英雄气概，却又有妒贤嫉能、翻脸无情的小鸡肚肠；而且还癖好用人头做道具，演出了一幕幕惊心动魄的杀伐故事。
东汉名士祢衡，是一个非常有才学的人，他狂傲不羁，但在当时的文人学者中间是非常有影响的。连大文学家孔子的后人孔融也十分尊重他，孔融对曹操说：“我有一个朋友叫祢衡，他是当世的奇人。其才学是我的十倍！”曹操闻听，很生嫉妒之情，他难能容忍在魏国境内，有名声超过自己的人！就算是只在一部分文人范围之内！
于是，曹操便派人把祢衡叫来，想当面侮辱他一回，打击一下他狂傲的气焰。祢衡来到了曹操这里，曹操大大咧咧地坐在座位上，并没有起身，也没有让祢衡坐，把他当成不值得看重、尊敬的属员、权仆，曹操想以此来羞辱对方，从而提高自己的地位。
没想到祢衡连看也不看曹操一眼，却仰天长叹：“天地间虽然阔大，怎么竟连一个人也没有！”
“我手下有几十个人，都是当代英雄！你怎说没人？！”曹操非常不高兴地责问。
祢衡微笑，问：“愿意听您说说。”
曹操骄傲、昂然地介绍：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，智谋深远，就是萧何、陈平这两位汉初名臣也无法与之相比；张辽、许褚、李典、乐进勇不可挡，虽是岑彭、马武之类猛士也不及他们；其余，像吕虔、满宠、于禁、徐晃、夏侯惇、曹子孝，都可谓天下奇才、人间英烈，你能说我这里没有人吗？！”
祢衡冷笑道：“这些人，我都了解。你那几个谋士文官，像荀彧、荀攸、郭嘉、程昱之流，不过只能干点儿吊丧看坟、关门闭户的杂役；张辽、许褚、乐进、李典之辈，也只配放马送信、磨刀铸剑、砌墙杀狗；至于其他人，更是酒囊饭袋、衣服架子而已！没一个算正经人物！”
曹操怒问：“你有什么本事？”
“我上知天文，下晓地理，三教九流无所不晓，故典史籍无所不通。心怀大志，能拯救天下。岂是和你们这帮俗人相提并论的？”祢衡道。
当时武将张辽在曹操身边，听了十分愤怒，拔剑要杀祢衡。
曹操制止了张辽，冷冷地说：“这个狂妄的家伙，虽没真正治世救国的本事，却在文人间骗了个虚名。今天我们要杀了他，天下读书人定会诽谤我不能容人。他不是自以为天下第一能人吗？好，我就让他当我的一名鼓手，看他羞不羞！”
祢衡并没有推辞，而是马上答应了充当近于仆役的鼓手。
第二天，曹操大宴宾客，令祢衡站在厅前打鼓助兴。
祢衡穿一身破衣烂衫来到雍容华贵的宴会厅。左右众人喝道：“为什么不换衣服？”
祢衡就当着所有宾客的面，在大厅之上脱光了自己身上所有的衣服，赤条条一丝不挂，昂然而立。
曹操大怒：“你怎敢朝堂之上，赤身裸体地污辱大臣，失礼天下？！”
这时，祢衡哈哈大笑：“欺君犯上才是失礼。我暴露出父母给我的本来面目，有什么不光彩？你敢把你的里里外外全不掩遮地暴露在众人眼前吗？！”接着不容曹操答话，就一面击鼓，一面历数曹操的罪过丑行，痛快淋漓地骂了起来。
曹操气得七窍生烟，面目青紫，切齿咬牙。
大家都知道曹操是一个报复心极强的人，也是一个妒贤嫉能的人，他没有说过祢衡。在座的孔融恐怕盛怒中的曹操会杀死祢衡，忙起身对曹操说：“祢衡狂妄之人，您只把他看成个仆役下人就是，不必降低身份和他生气。”
曹操怒视祢衡良久，忽然笑了笑：“我马上派你到刘表处，作为我的专使说他来降。你有才华，曹某也最重天下人才。等你完成这个任务回来，我可以让你做公卿，以示我求贤若渴之诚意。”
但是祢衡并没有向曹操道谢，他便受命去了。
众人不解，纷纷问曹操：“他痛骂主公，为什么还委以重任，还预封官爵？！”
曹操笑而不答。
祢衡到了荆州刘表处，仍是一派名士风度，清高自大，对刘表也讽讥、责骂，一如既往。
刘表很恼火，便让他再去另一个地方军阀黄祖处。刘表部下问：“他这样侮辱嘲弄您。为什么不杀了他？”
刘表笑道：“侮辱曹操，而没遭杀害，是由于曹操怕影响士人的好感，失去自己成就大业的重要支持。所以想借我之刀杀这狂妄的家伙，让我承担杀贤人、害名士的罪名，而为他出气解恨。我为什么干这傻事呢！”部下们听过这话之后，非常佩服刘表的明智。
而粗蛮身负的黄祖可没这么多考虑，当祢衡对他稍有冒犯时，就大发雷霆，立刻把祢衡砍了。
曹操听到祢衡终于死在黄祖刀下，轻松又轻蔑地一笑：“这迂腐不堪的书呆子是自已找死，根本用不着脏我的刀！”
最后连孔融也没有遭到了毒手，此人博学多才，擅长下围棋，为人性格耿直，从不惧曹操的权势，经常给曹操提意见。刚开始时曹操也能接受，对孔融颇为器重，时间一长，随着曹操对孔融的了解，曹操发现孔融见识和谋略高明，直接威胁到自己，心里非常忌恨，卑劣到想除掉孔融而后快。正因为如此，孔融最终被曹操满门抄斩，连他九岁的儿子和七岁的女儿也未能幸免。
可以看出，曹操是一个多谋的人，也是一个懂得借的人，他借刀杀人这招既不损自己的名声，同时也为自己报了被辱之仇，更重要的是杀了比自己强的人，除了自己的心头之患。曹操是一个爱才之人，我们可以从很多事中看到，我们也可以从很多事中看到他是一个妒贤嫉能之人。
当时有一位名士，叫做边让，边让是个大学问家，也是大文学家，文章著作写得非常好的，看不起曹操。因为曹操这个人出身不好，曹操的祖父是个太监，这个东汉朝代是叫太监给搞坏的，所以那些读书人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太监。那么曹操的父亲是太监的养子，曹操就等于是太监养子的儿子，他们看不起，边让也看不起他，很说了一些侮辱曹操的话。所以后来曹操过去把那个地方打下来以后，毫不留情地就把边让杀了，这件事情影响极坏，当时就引发了一场叛乱，就是你怎么可以这样对待有文才的人呢？你怎么可以这样对待以前得罪过你的人？分明是妒嫉他们的才能。
这么多的例子都说明了曹操是一个嫉贤妒能的人。曹操嫉贤妒能的典型事例，莫过于“斩杀杨修”。杨修具有过人的聪明才智，但是太过喜欢展露自己的才华，正所谓“为人恃才放旷，数犯曹操之忌”引起曹操的不快。曹操一方面极力搜罗人才，对人才求贤若渴，另一方面却又嫉妒人才，斩杀聪明过人的杨修；在曹氏集团成长壮大的过程中，曹操屡败屡战、百折不挠，充分展示了自己乐观向上的精神。
嫉妒别人的才能，特别是比自己高明的人，是人的本性，但是，我们想想，领导不能嫉妒下属或同事才能，即使有这种心思，应将其变成忧患意识，努力提高自己的能力，特别是领导能力，因为领导不需要亲自冲锋陷阵，只要能驾驭下属即可，曹操是一个妒贤的人，所以他在有生之年没有称帝，有的人说曹操是可以称帝的。他杀了那么多有才能的人，却没有好好的利用，如果他可以利用这些人的话，或者早己可以称帝，大业早已实现了。
2．厚黑处世之祖
战乱时代的三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达到极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。曹操真的是一个非常爱杀人的人，不管是什么人，只要对他没有用，他便会想方设法把别人害死，就算别人对他有一点点的威胁，他也会毫不留情。
曹操是东汉末最伟大的政治家，一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧，治理天下的雄才大略。又有所有政治家表面以天下苍生为念，实则为权利之争，不惜牺牲天下人性命、心狠手辣的一面。
我们都知道，大人物一般都是怕死的，枭雄曹操也不例外。先是曹操担心自己在睡觉的时候遇刺，于是便放出话风“吾梦中好杀人，吾睡时，汝等切勿近吾身。”有一天晚上，曹操在睡觉时，故意把被子蹬掉在地上，近侍慌忙进来收拾。曹操突然一跃而起，拔剑斩之，然后翻身上床安睡。醒来的曹操，大声惊呼，“谁敢杀吾近侍？”左右以曹操梦中杀人对，曹操放声痛哭，然后，风风光光地安葬近侍。大臣都以为曹操梦中好杀人，从此，曹操睡觉时的一颗心才放了下来。
过了一段时间，曹操又说自己有一项特异功能：“凡带利刃近吾身欲行刺者，吾心必有所动。”不久，曹操买通一个近侍，要他务必在某日，身藏利刃与身，靠近自己。到了那天，曹操当然心有所动，于是，喝令武士拿下近侍，结果当场搜出了利刃，近侍一口承认是行刺。此时的曹公，一反当初重赏近侍的许诺，喝令就地把他乱棍打死。一时间厅堂上鲜血飞溅，所有的大臣恐怕都尿了裤子，他们都匍匐在地，高呼“丞相真乃神人也！”于是，曹操用两颗人头，教育了他的子民，不要觊觎他的脑袋。
曹操真是一个心黑之人，脸皮也够厚的，这样的谎话也说得出来，更重要的是这样狠毒的事也做得出来，真不愧为三国一奸雄。很多人都会为自己所说谎话而愧疚，而曹操则不会，他这样做达到了自己的目的，同时也为自己的聪明做法而感到高兴，曹操真是厚黑之祖！
关于曹操心黑的例子还有很多，有一次出兵打仗就是一个很好的例子。曹操率兵打仗，由于战争旷日持久，中途粮食不足了。曹操灵机一动，私下召见军需官，要军需官分发粮食改用小斛。事后军中纷纷议论、人心浮动。眼见一场哗变就要发生。曹操忙召见军需官，对军需官说：“我只好借你的头来平息这场怨愤了，不然就会出大乱子。”于是曹操便杀了军需官，取下首级，写上题辞，巡示各军营。题辞上说，因为军需官使用小斛，偷盗军谷，才出现克扣军粮，导致这次事件发生。兵将们见是军需官从中作梗，现在军需官已被正法，情绪很快就平静下来了。其实，事情的真相只有曹操和军需官两个人知道。现在军需官已经作了刀下鬼，明白内情的就只有曹操一个人了。曹操向粮官借头，真是可笑，但更可恨，头是可以借的吗？他明明是杀人还说是借，哪里有人借头的，这分明是要别人的命吗？这种话恐怕只有曹操才说得出口，要别人的还说是借，曹操真是够黑的，这种话也说得出口。自己犯了错让别人背着，“借人头”来稳定军心，曹操这个人可真是有一套，在那个年代，没有自己的一套也是不行的，是不能治世的。
厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
说起曹操，世人都知他心狠手辣，猜疑心重，最耸人听闻的当数吕伯奢灭门一案。曹操因为刺杀董卓没有成功，被董卓识破，仓皇逃出京城，半道上与陈宫结伴而行，来到成皋地方。天色将晚，曹操以鞭指林深处对陈宫说：“这里有个吕伯奢，是我父亲的结义兄弟，咱们到他家借住一宿。”
来到吕伯奢家中，吕伯奢非常热情地招待他们，吕伯奢安顿他俩歇息，自己进了里院很久才出来，对曹操和陈宫说：“家中无好酒，我到西村去买酒。”说完便匆匆骑驴而去。
曹操与陈宫正躺在床上休息，忽然听到院子里有磨刀的声音。曹操生性多疑，他对陈宫说：“吕伯奢不是我的至亲，走的可疑，我俩出去打听打听。”只听院里有人说：“捆牢杀掉，如何？”听到这里，曹操对陈宫说：“咱们得先下手，要不然的话肯定会被他们杀死。”曹操拔剑直入，顷刻之间将吕伯奢一家八口人全都杀死了。他们两个人搜到厨房，却看见里面捆着一只待杀的猪。曹操与陈宫两人顿时傻了眼。
误杀了好人，曹操和陈宫忙出庄上马，准备离去，正好遇到买回好酒的吕伯奢。吕伯奢见到他们两个人便问，为什么要匆匆离去，曹操说有急事要走了，吕伯奢好言相劝，他们还是没有留，可刚要走，曹操转过马对吕伯奢说，有事与他说，没想到曹操一剑便将吕伯奢刺死，曹操害怕吕伯奢带人来追杀他们，索性连真心款待他的吕伯奢也杀死了。陈宫看到曹操这样做，说：“明知是好人却还要杀死他，这是最大的不义！”曹操心里感到内疚，嘴上却不认输：“宁让我对不起天下人，也不叫天下人对不起我。”陈宫见曹操如此凶残，趁夜晚离开了他。由此可知，曹操是一个心黑之人，他将错就错，还说出那种不义之话，不过在当时他这样想也是对的，要想成就自己的霸业，就要用别人的血肉做代价。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
曹操曾经大宴宾客。当时正是盛夏，酒至半酣，操唤侍妾用玉盆进瓜。一妾捧盆低头以进，操问：“瓜熟否？”妾对曰：“极熟。”操怒斩之。操更呼别妾进瓜，群妾皆惊，内有一妾聪颖，遂整容而前。操问如初，妾对曰：“不生。”操大怒，复斩之。再呼进瓜，无敢进者。一妾名兰香，是操深爱之人，众妾都逊色与她。兰香乃擎盆齐眉而进。操问曰：“瓜味如何？”兰香对曰：“甚甜。”操大呼，速斩之。宾客皆跪伏请罪。操曰：“公安坐，听吾诉其罪。前两妾吾斩之，久在承应，岂不知进瓜必须齐眉而捧盆耶？及答吾问，皆开口字。吾斩其愚也。兰香来未久，极聪慧，高捧其盆，是矣；复对以合口字，足知吾心。吾用兵之人，斩之以绝其患。
这段文字把曹操的性格写得真是真真实实，同时也写得惊心动魄，其实，前两个侍妾是否越礼，后一个侍妾是否识破曹操的心思，这些都不重要，重要的是曹操要借侍妾的三颗头颅，告诫诸官不要猜测自己的心思才是正理。后来的杨修不知悔改，招致杀身之祸，就是例证。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
操留荀彧在许都，调遣兵将，自统大军进发。行军之次，见一路麦已熟；民因兵至，逃避在外，不敢刈麦。操使人远近遍谕村人父老，及各处守境官吏曰：‘吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。’百姓闻谕，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏。操乘马正行，忽田中惊起一鸠。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有法不加于尊之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发，掷于地曰：“割发权代首。”使人以发传示三军曰：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”于是三军悚然，无不懔遵军令。后人有诗论之曰：
十万貔貅十万心，一人号令众难禁。
拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。”
曹操制定法令，爱护村民庄稼，自然是为了他的威信。可是，非常不幸的是，他自己的马受惊，使得他违犯了自己所定之法。如何解决这个问题呢？曹操再一次使用他的脸皮功夫，进行了一场骗的游戏，他手握宝剑就要自刎。当然，曹操自刎是假，以此表示他自己也遵守法规是真。当郭嘉劝说“法不加于尊”时，曹操立即找到了他下台的阶梯。“割发权代首”，曹操就不需要斩首示众了。
显然，曹操在这里再一次运用了他的“欺骗威信”。用“要自刎”的欺骗手法换取他的威信。有时候我们会想：如果曹操的手下不加以急救、劝阻的话，曹操会不会真的自刎？曹操会不会又将刺向他的脖颈之宝剑抽回？如果曹操将他的宝剑抽回，他的骗人之术就不能够实施，他会不会对他身边的手下充满了仇恨？
我们可以看出，曹操要保护自己的威信，但显然，他又不能失去自己的性命。所以，曹操先假装要自杀，后来又用自己的头发代替他的头，既达到了警告别人的目的，又没有失去自己的性命。
由此，我们可以知道，曹操是一个奸诈之人。他的奸诈是天生的，他甚至不需要任何思考。总之，由三代以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。
3．智勇过人，“仁义”收心
三国中，曹操真可谓是一个英雄，有很多的仗都是他亲自带兵打的，这证明了曹操并不是没有能力，他的智谋与一般人也是不一样的，这也是他之所以能成就一番事业的原因。他懂得运用方法，他总会有与众不同的想法，真可谓是一个智勇双全的人。
曹操第一次带兵大概应该是在公元184年四月，当时他是个骑都尉，在长社协助皇甫嵩破黄巾贼。而他第一次拥有自己的军队却是在公元189年底，他从董卓处逃回家乡陈留后，在当地土财主卫兹和老朋友张邈的帮助下开始招募士兵。再加上长期活跃于淮、泗之间的曹仁、曹洪两兄弟，两个族兄夏侯敦、夏侯渊和这时投奔他的乐进、李典，他总算比较象样地有了自己的武装力量。
曹操为实现统一中原的政治野心，一开始就实施其长期的人才发展战略，在起兵创业阶段，他有这样的观点：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”这里的“智”是指谋臣泛指谋略、智慧，“力”是指武将，泛指军事力量。可见，初露头角的曹操就把人才作为自己剪灭群雄的保证，而且对人力资源的认识也非常人所能比拟的。
智谋过人
曹操在三国中的谋略可是数一数二的。纵观曹操的一生，在所有的重大战役中，除了赤壁之战以外，几乎没有过全局性的失败。初期实力较弱时尚且如此，到后期强大之后更可以说是无敌。曹操可以称得上是三国中的常胜将军。他的成功，在于善用谋。如在官渡之战中，曹操出其不意，以全军之力，奇袭乌巢，烧掉了袁绍军的粮草，于是以弱胜强，成为中国历史上著名的战役。又如攻袁氏两兄弟时，曹操利用敌人内部的不和，采用拉拢一方，各个击破的办法，再一次取得了胜利。还有后来离间韩遂与马超，使其两者自相残杀，都是出色的计谋。由此可知，曹操是一个谋略过人之人，他与刘备不一样，刘备是靠诸葛亮的智谋打天下，而曹操则是靠自己的智谋打天下的，运用自己过人的智谋，再加上自己的英勇善战，最终打下了属于自己的一片天地。
曹操自然是曹魏集团的第一号代表人物。但是受《三国演义》的影响，曹操长期以来以白脸奸雄形象示人，受尽世人诟病。其实历史上真正的曹操，绝对是三国时代第一号英雄人物，第一号政治家，前三位的军事家，前三位的思想家，前十位的文学家……其实大家应该注意到，在曹操、刘备、孙权这三位三国的真正缔造者中，只有曹操这个“篡贼”终其一生未称帝。他一生致力于统一大业，谋略过人，具备极高的人文素养。
东汉末年，是一个天下大乱的时代。为了统一天下，平定不服从统治的诸侯，丞相曹操长年领兵讨伐诸侯。从这点可以看出，曹操是一个可以驰骋沙场的人。
这一年，曹操准备出兵讨伐张绣，可是又怕袁绍趁他出外讨伐，乘虚攻打许都；想攻打袁绍，又有张绣、刘表牵制，所以左思右想，举棋不定。后来他采取了谋士郭嘉的计策，命徐州刘备为左将军，吕布为车骑将军，并下旨让他们二人北距袁绍，然后自己率兵南伐张绣、刘表。
于是，曹操统兵十五万讨伐张绣。时值盛夏三伏天，骄阳如火，天干气燥，行军路上都是荒山野岭，远离水源，找不到一滴水。兵士们个个都渴得有气无力，垂头丧气的，队伍渐渐七零八落，行军速度越来越慢。
曹操骑在马上，看到这幅情景，心中忧虑，皱着眉头，忽然心生一计。只听他拿令旗指着前方说：“将士们，坚持一会儿，再往前面走一段路，就有一大片梅子林，绿荫荫的树上结满了青梅，又甜又酸，吃到嘴里可以解渴。快点走啊！”
兵士们一听，腮帮都酸了，嘴里立刻涌出了唾沫，顿时个个精神抖擞，走得飞快，及时到达了战场。
曹操能够在境遇十分惨淡的情况下，运用虚构的远景让人看到生机，激起勇气，正是他过人的智慧的魅力，曹操能够及时地施用一种有效的激励术来达到自己的目的，这是他对待自己军中之人的智谋之术。战争是两军打仗之事，也就是说是是敌我两军之事，善战者可根据主客观形势的变化随机运筹，牵着敌方鼻子走，使其服从自己的指挥。曹操就常常能根据不同的形势，针对不同的敌人，用不同的战法，调动敌人入其圈套以战胜敌人，曹操能有此作为，都说明他是一个有过人的谋略。
当曹操亲自带兵迎战河北名将文丑时，令后军为前军，前军为后军，粮草先行，军兵在后。有人不明其意，曹操说恐怕粮草在后面会被剽掠。文丑兵到抢粮，兵众四散奔走，曹操令人马急奔南阜，并令军士都解开衣服卸去铁甲稍稍休歇，并把马都放开。众将说：“贼至矣！可急收马，退回白马！”谋士荀攸急止之说：“此正可以饵敌，何故反退？”曹操急以目视荀攸而笑，荀攸知道他的意思，不再说话。文丑军已经夺去了粮草和车仗，又来抢马。军士不依队伍，自相杂乱，曹操于是令军将一齐下土阜击之，文丑军大败。曹操的谋略是值得我们学习的，就是他的过人谋略打了很多的胜仗，曹操确是是一个出色的人才，他能有自己的一方之地，就是靠自己的用人谋略与打仗时的谋略而得来的。
收拢人心
曹操自己就是一个很好的谋士，但他遇事总要召开群议，让手下尽情发表观点。偏偏他手下的谋士各具特点：二荀稳重、程昱识人、郭嘉擅出奇谋……曹操在不同场合听取各人意见，几次下来，每个谋士都敢于发表自己的见解，都有被采纳的机会。我们可以看到，曹操表面上显得很犹豫，实际很多情况下是在给手下提供表现的舞台，慢慢地培养他们的自信心，真正把这些人捏合成一个高效率的智囊团，也是为自己找到更快更好的成功方法，事实上也是为自己拉拢人心。
从三国中我们可以看到，曹操从开始起家，就招揽了很多优秀的人物。而且是一个荐一个，层出不穷。夏侯自不必说，又收李典，于禁，乐进，典韦，许褚，这些人都成为后来曹营虎将。特别是在兖州招贤纳士时，颍川荀彧，荀攸来投，又向曹操推荐了程昱，程昱又荐郭嘉，郭嘉又荐刘晔，刘晔再荐满宠及吕虔，满吕二人复荐毛玠。这样的举荐看得人瞠目结舌，真是天下英雄尽入曹公彀中矣！这个“彀”字有“圈套、陷井”这样一种解释，所以不可排除这些人不是被曹操“仁义”收买人心之举所“蒙”。不过，能够网罗到这些贤人智士，确实可以看得出来曹操笼络人心的娴熟。可是曹操并不仅仅满足于眼前，在他一生中，只要见到有用之材，没有一个不竭力拉拢过来。像张辽，徐晃，张郃，高览，文聘，贾诩等人，都从别处过来投靠于他，极大地充实了曹操的力量，曹操只是略施小技，天下便有很多能人前来投靠。
一个人的聪明之处往往不是在嘴上得以充分说明，而是体现在做事上。同是三国风云人物的刘备就把一切体现在嘴上，而曹操却体现在事上。孙子说：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，建安元年到建安五年初的四年间，曹操充分利用挟天子以令诸侯的政治优势，以伐谋、伐交为主，开始了对周围各个集团的兼并。这才是大智慧。
曹操善于施仁义，收买人心。吕布兵败，张辽被擒，辽对操曰：“可惜濮阳之战时火不大，没能烧死你这国贼！”曹操是一个爱面子的人，他怎能让他如此骂，他大怒说：“败军之将竟敢如此辱骂我！”说着便拔出剑来，气势汹汹地亲自来杀张辽。当时刘备与关云长在跪在地上替张辽求情，曹操将剑掷于地上，笑着说：“我当然知道文远的忠义，这是故意跟他开玩笑的。”于是亲自为张辽解身上的束缚，且为其披上衣服，将其奉为上座。此时虽然败了吕布，但是当时曹操的强敌袁绍、袁术等人对他都是虎视眈眈，而张辽只不过是吕布的一个军将，杀了他也无益，反而会使他背有残害忠良之恶名，留用他却可以使他在道义上赢得好名声，让更多的人来投。且张辽为人忠义且武艺高超，若留用他会在军事力量上又壮大一分，他何乐而不为？正好刘备、云长求情使他醒悟过来，又给了他一个台阶下。所以曹操“亲释其缚、解衣衣之，延之上座”，是想让张辽对自己感恩戴德，他才不会把这个大好的人情留给刘备。事实上，张辽在曹操日后所征之战中，确实尽其所能地为曹操卖力搏杀。曹操的确是一个聪明之人，他的谋略让他成为一走向了成功，曹操这样做，既然得到了张辽的忠心，也收获了更多人的心。
自古以来，中国人就爱谈论天时、地利、人和。比如说魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和。三国能在群雄混战中割据一方，他们都各有立国之本。其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，说穿了只有一条：人和。集团核心竞争力看似有技术之争、成本之争，说穿了也只有一条：人才之争。
曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已，而在知人善任、笼络人才方面，刘备、孙权与曹操相比，都不是可以比较的。
曹操的求贤真正达到了若渴的地步。他多次颁布《求贤令》，惟才是举。甚至认为“若必廉士而后可用，则齐恒其何以霸世！”只要有才，哪怕德行稍有欠缺也不在乎了！这一点与现在德才并重的用人原则有很大的出入，但在当时天下尚未安定，人才极度匮乏的特殊时期，作为一种当时必要的一种拉拢人才的政策，还是值得肯定的。
与孙权、刘备不同的是，曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王。戎马一生，作战无数，多胜少败。究其根本原因，当然是人才济济。文武群臣中，起先效命于他人的降将，降臣大有人在，但曹操都对他们委以重任而不怀疑他们；刘备、孙权则不行——刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身，所以他们手下的能人志士非常有限。而曹操能够大宴铜雀台，曹氏宗族是嫡系王公贵族，穿红，其余将军俱穿绿，老曹亦穿绿袍，以此显示自己与众将的贴切，亲近；孙权、刘备不似老曹奸诈，当然也不会或是没有如此的胸襟来收买人心。
曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹操同意了；关羽说待打听到刘备去处，就离开曹操去找刘备，曹操再次同意；关羽过五关斩六将，曹操对些不予追究……曹如此大度，是真潇洒。当然，曹君也是真奸雄，真有许多手段，才能如此大度。
事业是人做起来的，天时、地利均是辅助条件，而惟有人和才是根本。人气为王，人和为王。无论用何种方式，何种态度，即使假仁假义，只要能够达到自己的目的，只要能够收买到人心，曹操就会为之付出努力。
看三国英雄，曹操实属胸怀大志，文韬武略之辈。想他破黄巾擒吕布，灭袁术，败袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下，所向披靡。这个曾狂言：宁教我负天下人，休教天下人负我的曹操，赤壁一战功亏一篑，虽败犹荣，丝毫也不会影响他的伟丈夫气概。
4．因人施法
曹操是一个治世的能臣，他能治世必家有他的治世之法，他的治世肯定与别人不同，要不然的话别人也就不会称他为奸雄了。曹操是一个很有智谋的人，他懂得如何能收人心，对不同的人他会用不同的方法，因为施法，做出了一些让人意想不到的事情。
对敌人，斩草除根
奸诈可又欺骗人心，收买人心，但这对于一个曹操来说是远远不够的，很多时候，采用奸诈手段的效果不如采用残暴手段那么直接。在对待政敌的问题上，曹操是“宁可错杀三千，绝不放过一个”，稍微有点违背他的意思就可能会遭到滥杀。他草菅人命，残酷镇压政敌和异己力量，极力扩充地盘，双手沾满人民和无辜者的鲜血，踏着以尸体铺就的道路走向权力的顶峰。
曹操破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表，挟天子以令诸侯，这一切无不表现出他杰出的军事才能和高超的政治手腕。当然，这些都辅之以曹操对政敌的非一般手段。
建安五年（公元200年）曹操做了丞相，这时的曹操已经不把皇帝放在眼里了，国舅董承自从看了皇帝写在衣带上的诏书，又苦无对策除掉曹操，心里愤慨、忧虑，便病倒了。汉献帝让太医吉平来给他治病。董承让吉平看了皇帝的密诏，他决心要除掉曹操。两人便合议设了一计，吉平想用药谋杀曹操。俗话说隔墙有耳，董承的家奴便向曹操告发了董承、吉平。
于是，曹操假装有病，请吉平医帮他诊治，吉平亲自煎药送上，曹操却让吉平先尝。吉平知事情已败露，便硬要将毒药灌入曹操口中，曹操用手一推，药碗摔在地上，药水中的毒使砖头都裂开了。曹操是一个有仇必报的人，怎么会轻易放过，最后，他们都被曹操杀害。
曹操平定了乌丸之后，袁尚、袁熙逃奔到了辽东。辽东太守公孙康早先不服曹操管辖，至此，有人建议曹操乘胜攻打公孙康，袁尚兄弟也可以一并擒获。曹操不听，说是让公孙康去斩杀袁尚兄弟，接着便引兵撤退。不久，公孙康果然杀了袁尚兄弟，建安十二年九月，辽东太守公孙康谋杀了袁绍的接班人袁尚和袁绍的二儿子袁熙，把这两个人的人头送到了曹操的帐下，从此袁氏集团灭亡。曹操果真是一个了不起的人，他可以借人之手给自己办事，对待敌人也从不手软，为了达到自己的目的，什么都可以做，对待不一样的敌人用不一样的方法。
我们从中可以看出，曹操对袁氏的态度虽然可以说是小火慢攻，但绝对是斩尽杀绝，不留后根。即使袁氏的力量对他早已不再构成威胁也绝不留后患，对待自己的敌人，不能用的就斩草除根。
对部下，权驭拢人
曹操是一个善于玩弄权术的人，他在执法方面，一般也很注意这个问题，不过也有限度。一次行军过程中，他看到麦子行将收获，就下令不准践踏田地，否则以杀头论处。没曾想，他自己的坐骑竟踩坏了麦子，按法当斩，他煞有介事地叫来军吏议罪，军吏当然不敢议他死罪，说尊者不宜加刑，曹操却又装出高姿态，自认有罪，假意抽出剑来自行了断。刀还没放脖子上，众部下就都跪到了地上。他听到众人说的也是，正好是自己想要的结果，于是便割发代头，以示依法惩处了。
曹操非常善于观察时势，探测风向，也懂得形象包装，该收敛时必收敛，可任性时才任性。他能放能收，该咽下时绝不吭声，可出手时绝不手软。对部下也有他自己的一套。
曹操对待部下会用权术相驭，拿一方面说，就是他非常懂得赏罚的妙用。他很会用奖赏来拉拢部下之心，甚至会让部下觉得对所受封赏有愧而欲加地为他卖力。曹操赏罚分明，极少贪功，战事一了，常会在庆功宴上作一番点评，将分属于各位谋士武将的功劳，一一指出，这是荡寇将军张辽的功劳，赏；这是贾诩的功劳，赏；这是钟繇的功劳，赏……不一而足。这也可以说是收拢人心，但如果想让自己的部下对自己忠心的话，也只有这样的办法，只有这样，才能让自己的部下为自己心甘情愿为自己卖命。
曹操在用人方面更是“以权术相驭”的能手。他为了笼络更多的人才，一再打出“仁义”的大旗。在行刺董卓不成外逃后，曹操回家乡竖起义旗，上面写上“忠义”二字。在当时那个乱世，那一面旗子是非常有吸引力的。所以没过多久，有很多的应招募的有志之士前来投靠曹操，人数之多简直就像下雨时间的雨滴那样密集。曹操还有一个笼络人心的手段，那就是对人“施厚恩以结其心”这一方面从曹操对关羽的态度上最能看得出来。关羽归降后，曹操对他非常好，三天一小宴，三天一大宴。不是送美女让她们侍奉关羽就是送银子，还送官印。关羽胡须很长，曹操就送他一个纱锦作囊，间关公呵护胡须。看到关羽马瘦，又将赤兔马送给他。关羽每有战功，曹操还封以重金。如此等等，只为笼络人心，可惜曹操未能留住关羽，如果换一个人的话，想必早已被曹操的盛情所留住，但是，他遇到的偏偏是关羽。
无论是什么人，只要他想建立自己的事业，都需要人才的帮助，当然曹操也不例外，他在创业之初，需要人才帮助打天下时，可以做到虚心纳士，就像刘备、孙权一样对有用之才极尽礼遇。曹操厚待刘备、关羽，特别是关羽，他在曹操帐下之时，曹操待其真可谓仁至义尽，又赐官又封赏，还送美女，甚至连日行千里的赤兔马也送与他，这些事情可谓是尽人皆知，然而或许你不会相信，曹操给予自己重要的谋臣将士的优待远在刘、关二人之上，这也就是为什么他的谋臣大多能以死来效力于他。曹操对人还是有自己的主张的，做事对人，就能达到自己想要的效果，治世这臣就需要有曹操这样的人。
建安十九年（公元214年）曹操东击孙权，在曹操退军时，他留下张辽、乐进、李典三将及护军薛悌镇守合肥。第二年，操于出军西征伐张鲁前，派人给薛悌送去教令，封面写明：“贼至乃发”。没过多长时间，孙权就亲自率领大军来攻合肥，薛悌等人才打开书函看有何教令，上面写着，假如孙权来攻打，张辽、李典二位将军出战迎敌，乐进在军中守城，至于护军，则不得与孙权部下征战。这个时候合肥守军总共才七千余人，敌众我寡，诸将都很疑惑，如果分兵出战，是否上策？张辽说，主公远征在外，等到他还救援我们时，我们就已经被孙权攻破了。这是在教我们趁他们还未有喘息时，就攻击他们，这样来杀杀他们的盛势，并安顿众将之心，然后就可以守了。事情成败的关键就在这此一战了，你们还有什么疑惑吗？李典听他这么说，表示了赞同他的意见。于是张辽、李典当夜就招募敢于跟从他们迎敌的之将士共八百人，并杀牛犒飨他们。第二天天亮的时候，张辽身披战甲、手持矛戟，先登锋陷阵，杀数十人，斩杀二将，大呼自己的名讳，一直冲杀到孙权的麾下。孙权见张辽来势凶猛，大为惊恐，他身边的将士也不知道该怎么办，只好跑至高坡，以长戟来防守。张辽呼叫着让孙权下来作战，孙权不敢动，看见张辽所带兵将很少，于是将部下重重将张辽围困并向其进攻。张辽一再突围，孙权人马虽然也可称为所向披靡，但竟无人敢阻挡，从早上作战一直到中午胜负也未见分晓。吴兵失去气焰，张辽等人才回到营中，这时众人之心才安定下来。孙权的军队经过这样的一声战役，一下子失去了锐气，守合肥十几天，就撤军退回吴中了。孙权的大部队撤去，自己和几名将帅还留在逍遥津北。张辽站在高处看到了这样的情况，就率步兵骑兵前来捉孙权，异常骁勇的大将甘宁、吕蒙、凌统等都竭死格斗，孙权才得以乘骏马逃去，才没有被捉住。
很多人对曹操的做法都表示赞扬，有人认为曹操以让勇敢善战且武功高强的张辽、李来作战，而因为乐进性格持重，所以让他还守军守城。也有人认为曹操的本意是勇怯调配，与刚才那位的观点大同小异。然而客观上来讲，张辽作战固然极其勇锐，乐进也以“骁果”显名，常先登锋陷阵，“奋强突围，无坚不陷”这些我们不能否认，但如果把乐进说成是“怯”者或仅能“持重”的人，恐怕就有点不妥当了。曹操的本意是，他料定孙权来时一定是仰仗自己人马众多，而合肥守兵寡少，必然骄忽轻敌。而这时张辽等人正好可以乘孙权的这个大意以迅雷不及掩耳之势来给孙权一个突然袭击。就像张辽所说“及其未合，折其盛气”，如此而已。曹操可以抓住不同人的性格来实现自己的用兵之道，这说明了曹操可以根据不同的人用不一样的方法，曹操是一个治世的英雄，这点应该也是他的出色之处。
曹操是一个善于用将的人，对他们的要求也很严格，但能得到他们的拥护。甚至连孙权都说操之自古以来很少有驾驭将士的方法及能力。也正是因为曹操对下属能够做到“驭”，所以才取得了成功。
能够做到驭贤士、驭将都如此有权术，的确是曹操非一般人物所能匹敌的，刘备不行，孙权同样不行。这也就是曹操能够一统北方广大土地关键所在。
对百姓，顺者为民，逆者为“畜”
我们从中国的历史上可以看到，许多著名的开国皇帝和英雄人物，都曾镇压过农民起义，他们的双手都粘满了人民的鲜血。无论是历史上的曹操还是《三国演义》中的曹操，也不例外，曹操参与镇压黄巾起义。“颍川之战”，曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”，充当了一个朝廷刽子手的角色。此后，他又跟随皇甫嵩讨张梁，“斩张梁于曲阳”，“发张角之棺，戮尸枭首”，残酷得连死人也不放过。董卓、王允死后，青州黄巾军再次起义，曹操与济北相鲍信负责镇压义军，鲍信战死，曹操却“招安到降兵三十余万、男女百余万口”，并“择其精锐者，号为‘青州兵’”。曹操就是靠着义军的鲜血染红了自己的顶戴，先是除“济南相”、任“典军校尉”，后是封“镇东将军”，而且逐步扩大了军事力量，有了逐鹿中原削平群雄的资本，为自己以后的发展打下了基础。
当曹操为自己所有的感到骄傲时，第二年（193年）却发生了一件对于他来说足以痛彻肺腑的祸事——曹操之父曹嵩举家迁往兖州，途经泰山郡，遭到徐州牧陶谦属下将士抢劫，曹嵩遇害。曹操的父亲被黄巾军所杀，这本是陶谦的无心之失，但却激起曹操的极度愤慨，同时他也正好找了个借口攻打徐州。
曹操咬牙切齿发狠心要为父报仇雪恨，一定要生吞活剥陶谦。他下令只要攻取城池，就将城中百姓全部屠戮。大军所到之处不仅要杀戮活着的人民，发掘坟墓，连死去的人也不放过，残暴的程度已经到了极点。
凡是与曹操为敌的人都没有什么好的下场，他对百姓也是一样的，如果百姓顺从的话，他也会像对待百姓一样；如果反对的话，那可能就是是“百姓”了，很有可能成为他的敌人，包括那个人所属下的百姓。从曹操为父报仇的一件事情就可以尽知。且不说曹操的父亲是不是被陶谦所杀，即使真的是被陶谦所杀，他也不该大量屠杀无辜人民。陈寿于《三国志》中叙述曹操之事，从不做过分的贬抑，他对于曹操攻徐州的暴行的记述相比较于别的书籍来看算是很简略的，但是他也不能不承认：“所过多所残戮”。曹操还曾有“围而后降者不赦”的法令，操及其手下诸将常有“屠城”之事，这是不容宽恕的。
曹操的性格是多样的，他对百姓有时是残酷的，但有时也是非常不错的。曹操屠城这让人称他为奸雄，一个在乱世生活的人，面临着创业，很有可能会做出许多意想不到的事，曹操因人施法，对各种各样的人都给予不同的“套”。
三、善打攻心战——刘备
1．志向远大，慧眼识才
一提到《三国演义》这部名著，大家就免不了会想到诸葛亮、刘备、曹操及臭名昭著的刘禅。在《三国演义》中，作者把刘备写成仁义、宽厚、忠义，凡事“每与操相反，事乃可成”的理想君主；诸葛亮写成贤能之人，智能的化身，堪称“古今来贤相中第一奇人”；曹操写成奸诈、阴险、自私的人，堪称“一代奸雄”；刘禅写成一位昏庸无能，白白断送刘备江山的第一罪人。但事实上，这些人物是否真的如罗贯中所写的三国演义一样呢？这里我们不妨谈谈刘备。
我们都知道刘备乃是中山靖王刘胜之后，汉景帝之玄孙，那么为何会变为庶民了呢？其实，事情是这样的，昔日里刘胜之子刘贞，在汉武时受封涿鹿亭候，后坐酎金失候，也就是在皇帝祭祀宗庙之时，没有上交四两黄金助祭，结果犯了祖宗规矩，惹得皇上不高兴了，结果爵位就被免了。而后，他的后人也就沦为普通百姓，刘备也就由此成为普通人了，刘备小时双耳垂肩，耳大如蒲扇，手长过漆，双眼似马长与头部两侧。所以，后人又称他为大耳怪，但是，在当时，刘备的长相可是有福的象征。当然，刘备从小被灌输这样的思想，对他必定会有所影响，以至刘备在小小的年纪与其他的顽童嬉戏时，因其家之东南，有一棵大桑树，高五丈余，枝叶繁茂，远远望去犹如皇帝乘坐的华车之盖，幼年的刘备脱口说出：“我为天子，当乘此车盖。”说他长大了要乘坐这个羽葆盖车。刘备此话一出，可把他的叔父吓坏了，急忙训斥他不要胡说，这可是灭门之罪。从此事可以看出，刘备志向之远大。
正所谓，志向远大之人就不会甘于平凡，刘备从小就有如此之志向，他一定会想方设法去实现他的远大理想。那么，他要想实现他的理想，成为天子，就必须有人才扶助他成就一方霸业。对于一个想要成就一番事业的人来说，在当时如果没有人才，那他只能一事无成，然而，要想得到人才就必须要有“慧眼识人才”的能力。当然，刘备也具有这方面的才能，就比如说，他的两位好兄弟关羽和张飞，就是他的慧眼寻出来的。
刘备就这样收复了关张二人，从此件事看，刘备好像没有什么识人才之举，只不过是看在别人打架，出来阻止罢了。事实上，是这样吗？要知道真正识人才的智者，他的智能往往是在无形之中体现出来的。话说刘备在涿县每天以卖草鞋为生，但他心里却总是幻想着有一天能重现先祖的辉煌。他要重现先祖的辉煌，就必须有人帮助他打天下，那么，此时一见到关张二人便看出二人乃虎将也，马上就想到把他们二人拉拢过来，成为自己的左右臂。正好，两人又因一些小事而产生了矛盾，此时，正是下手的好机会，然后，刘备就出来劝阻二人。没想到，刘备这样一出，真收复了两位虎将，与他们结为兄弟。从后来发生的事情可以知道，关张二人真乃虎将，从此可以看出，刘备的识人智能。
还有他的另外一员大将——赵云。赵云可谓是后人崇拜和推崇的对象，一位武艺超群、办事又精细的一流将才啊！像这样的人才刘备当然不会轻易放过啦。
当时，天下大乱，四方割据，未知谁对，民有倒悬之危，公孙瓒被袁绍打败，在逃中，遇赵云，后赵云救了公孙瓒，成为公孙瓒手下一猛将。这一年刘备也前来投公孙瓒，遂与赵云初次相遇。刘备虽初次与赵云相见，却甚为敬爱，对赵云非常亲热，常给以帮助。赵云亦视刘备为长者，为知己。后来也真如刘备所愿，公孙瓒被袁绍打败，自缢身亡，赵云几经辗转，终于，投靠了刘备。此时，刘备又得一位大将，心里不知有多高兴。后来，赵云成为刘备集团中的骨干，立下了不少的汗马功劳，当然，刘备也视他为与关张并列的心腹爱将。
纵观刘备的一生，他的识才智能，无处不在，就比如说他最初的谋士徐庶，还有庞统、诸葛亮无一不是他慧眼寻出来的谋士。正如史中记载：先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。
刘备对人才可以说做到各尽其才。在当时战乱的形式下，人才们都希望自己的才华、抱负能够实现，而刘备正是抓住这一心理拢络人才。古人云：人才难得。而以在下拙见，人才固然难得，但能识人才者则更为可贵。正是为此，古人发出“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨。今观刘备，他除了仁义，爱民之外，还不乏识才之能，当然这也是他能成就一番霸业的原因。
2．以情动人，善作感情投资
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”三国演义的歌词，可谓家喻户晓吧！话说三国英雄——刘备，一个了不起的人物，在罗贯中的笔下表现得栩栩如生。他振臂一呼，天下英雄豪杰纷纷慕名前来，于是演绎了一段扣人心弦，荡气回肠的好故事。多少人为他疯狂着迷，多少人为他手不释卷，然而，刘备究竟美在哪里？为什么一个普通百姓能成就一番霸业，并能吸引那么多的豪杰呢？其实，刘备之所以能引来众多人才归顺，并为他效忠不渝的主要原因就是，因为他懂得体恤下属，以情动人，善作感情投资。
当然我们最熟悉的莫过于三顾茅庐啦，那我们这里就不妨再说说三顾茅庐这件事。话说当曹操与袁绍在官渡作战时，刘备被袁绍派往汝南，汝南是袁绍的本郡，刘备就在这一带活动，以扰乱曹操的后方。建安六年，公元201年，曹操打败袁绍后，亲自率军进击刘备，备逃到荆州，刘表令刘备屯驻新野，看守荆州的北门，以防曹操。也就是从这时起，刘备在荆州居住达十年之久。
当然，期间刘备并不甘心寄人篱下，刘表是一个徒有虚名而缺乏实际才干的人，他既不能利用曹操同袁氏交兵的机会袭取许都，又不能收用荆州土著及侨居的许多人才。所以，刘备来到荆州后，就开始图谋更大的发展，四处寻访能辅佐自己建功立业的贤才。为此，他虚心请教襄阳当时的名士司马徽，司马徽擅长识别人才，人称“水镜先生”，司马徽告诉他：“知晓天下大势的人，并非是普通的读书人，而是才能出众的俊杰之士。本地倒有两名俊杰，一位是卧龙，一位是凤雏。卧龙名叫诸葛亮，凤雏名叫庞统。”
刘备认识到自己所以屡遭挫败，主要是由于没有优秀的参谋人员，真是思贤若渴，而现在，司马徽又此说，所以，就决定去请诸葛亮。随后，就带上关羽、张飞，亲自去请诸葛亮。
话说诸葛亮从小就没了父母，跟着叔父来到了荆州。叔父死后，他就定居在隆中的卧龙岗，现在的湖北襄阳西。诸葛亮在卧龙岗盖了座茅屋，边读书边种地，常常把自己比作春秋战国时的著名人物——管仲和乐毅。这引起不少人的嘲讽讥笑，认为他是痴人说梦，但是，司马徽对他的才能和志向确深信不疑，所以，极力向刘备推荐。
刘备、关羽、张飞三人风尘仆仆地赶到卧龙岗，但是，不料诸葛亮听说后故意躲开了，结果刘备三人扑了个空。然而，刘备并不灰心，不久之后，三人再次前去造访。此时正值隆冬时节，天气异常寒冷，半路上忽然风雪交加。此时，张飞打起了退堂鼓，而刘备却非常坚定，顶着风雪艰难地向前行走。没想到千辛万苦地赶到之后，却被告知诸葛亮和朋友一起出门去了，又不在家。
这样一连碰了两次壁，关羽和张飞都不乐意了。关羽说：“大哥你两次亲自前去拜访，这样讲礼节也太过分了吧！只怕那诸葛亮只是徒有虚名没有真才实学，才故意避开，不敢见你吧！”
刘备摇摇头，耐心地劝导关羽和张飞，最终关张二人被刘备说服了。过了一段时间之后，刘备第三次登门拜访诸葛亮。这次诸葛亮在家，但不巧的是正在睡觉。书童说叫醒诸葛亮，但是，刘备不让，刘备就这样静静地站在门口，耐心等着诸葛亮醒来。谁知，刘备一站足足站了两个时辰，此时，张飞气得暴跳如雷，大叫道：“这个诸葛亮也太傲慢了，竟敢让大哥等这么长时间，我去放把火烧了屋子，看他起不起来！”幸好关羽再三劝阻，才把张飞拦住。
刘备站得双膝发软，浑身无力，诸葛亮这才醒来。听书童说刘备已等候多时，诸葛亮连忙穿戴整齐，将刘备迎进屋中。
一见面，刘备便说：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日，然志犹未已，君谓计将安出？”意思是说：如今汉室衰败，奸臣当道，我决心复兴汉室，无奈才学短浅，因此特地来请先生指教。刘备三顾茅庐所显示出的诚意，令诸葛亮非常感动，于是，诚恳地帮助刘备分析了天下的形势。诸葛亮在答语中，先用曹操打败袁绍的事例，说明只要措置得当，弱者也可以变强。然后，指出现在曹操强大，一时难同他死打硬拼。江东的孙权亦无隙可击，只能利用孙权，共同对付曹操。接着，亮又言荆州刘表、益州刘璋都是凡庸之辈，难以守住基业。他们下边的智能之士，都想另择明君。诸葛亮肯定了刘备具有“帝室之胄，信义着于四海”及“思贤如渴”等优点。同时提出了今日之计，应先取荆、益，再图曹氏的战略部署。刘备听了，连声称善。
这一番促膝长谈，两人都有相见恨晚的感觉，刘备打心眼里佩服诸葛亮的远见卓识，恭恭敬敬地请诸葛亮出山共谋大业。诸葛亮也为刘备的诚意所感动，答应结束隐居生活，出山相助。于是二人情好日密，可是关羽、张飞不相信这个初出茅庐的年青人会有多么大的本领，刘备对他们解释说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”就是说：我有了孔明先生，就像鱼儿得到水一样。关羽、张飞毕竟对刘备是极信服的，见刘备说出这种话，自然也就不再提出异议了。
这也就是“三顾茅庐”成语的由来。一千多年来，“三顾草庐”的故事一直被人们传诵着。一提到此事，人们就极推崇诸葛亮的才智，对于刘备的屈身下士虽然也普加赞扬，但认识程度尚嫌不足。实际上，像刘备这样虚怀求贤、慧眼识贤、屈身访贤、诚心用贤的一系列行为见识在中国古代封建帝王中是极其罕见的。虽说，才智之士几乎到处都有，但是能够识贤用贤，以情动人的君主却累世难见，像刘备这样对待诸葛亮的事，确实应当给以高度的评价。
当然，刘备对诸葛亮如此用情，也难怪诸葛亮此后一心一意辅佐刘备，使刘备的势力一天天壮大起来，最终成为三国时三分天下的一方霸主。可以说刘备的以情动人给他创造了许多取得天下的条件，当然，刘备这种以情动人，善作感情投资的做法不仅仅对诸葛亮而已，还有许多人，就比如说他的第一个谋士徐庶。话说刘备在荆州凭着汉朝宗室后裔的身份，使得荆州一带的豪杰名士纷纷归附于他，其中就有徐庶。自徐庶跟随刘备，刘备自得徐庶相助之后，接连数次打败曹军大将曹仁，并且夺得樊城，此时，刘备极为器重徐庶。
曹仁与副将李典逃回许昌后，去见曹操，哭拜请罪。曹操说：“胜败乃兵家之常事，但不知是什么人在为刘备出谋划策？”曹仁说是单福。
曹操问左右：“单福何人也？”谋士程昱笑谓：此人是徐庶；因为人报雠杀人，披发涂面逃走时被官府捉住，审问时不允透露姓名，遂缚于车游街，击鼓问于市，市人纵有识者亦不敢言，后得友人暗中解救，改名换姓而逃，遍访名师，常与“水镜先生”司马徽切磋，“单福”只是化名。
曹操又问道：“徐庶的才能比您如何？”程昱回答道：“徐庶之才，十倍于自己。”
曹操说：“太可惜了，贤能之士归了刘备，刘备的羽翼可就形成了！怎么办呢？”而程昱却说：主公想要把他招到曹营也不难，徐庶是一个孝子，徐庶的弟徐康已亡，家中仅有一老母亲无人奉养，只要骗哄徐母来许昌，然而，再叫其母写一封信给徐庶，召他前来，徐庶一定会来投靠。
曹操听从程昱之言，派人星夜前往把徐母接到曹营。徐母接到后，曹操命她修书召徐庶前来效力，但徐母斥其托名汉相，实为汉贼，竟欲使己子背明投暗，不耻而取石砚打曹操。此时，曹操大怒，想要杀了徐母，被程昱阻止，说徐母之所以这样做，只是想让你杀了她，如果杀了她，反而招来不义之名，况且如果徐母死了，徐庶便会死心塌地助刘备，倒不如留徐母住在曹营，让徐庶心有牵挂，即使扶助刘备也会分心。曹操认为言之有理，就照程昱的意思办此事。
第二日，程昱前往拜访徐母，自称是徐庶的结拜兄弟，侍徐母如生母，经常馈送物件，而且还有手启（手帖）。礼貌上，徐母也回以手启，程昱也因而获得了徐母的笔迹，于是，便模仿笔迹给徐庶写了一封信。信中说被曹操所禁，幸程昱相救方免一死，今命若悬丝，专望救援，以全孝道。
某日，曹操派人送来徐母的书信，信中要徐庶速归曹操。徐庶知道这是曹操的计，但他是孝子，执意要走。刘备听说后，顿时大哭，说道：“百善孝为先，何况是至亲分离，你放心去吧，等救出你母亲后，以后有机会我再向先生请教”。徐庶非常感激，想立即上路，刘备劝说徐庶小住一日，明日为先生饯行。于是，徐庶答应再留一晚。晚上，刘备命人准备了酒宴，饮酒期间，刘备对徐庶说：“君一离开我，我就如同失去了左右手一样，即使是龙肝凤髓，也没有兴致吃。”二人相对而哭，坐以待旦。
第二天，刘备为徐庶摆酒饯行，刘备与徐庶并马出城，至长亭，下马相辞，玄德举杯谓徐庶曰：“备分浅缘薄，不能与先生相聚，望先生善事新主，以成功名。”徐庶哭着说：“某才微智浅，深荷使君重用。今不幸半途而别，实为老母故也。纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋。”刘备与徐庶不忍相离，送了一程，又送一程，庶辞曰：“不劳使君远送，庶就此告别。”刘备马上握住徐庶的手说：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日！”说罢，泪如雨下。徐庶也涕泪而别。刘备站在树林旁，看徐庶乘马匆匆而去。刘备哭着说：“元直去矣！吾将奈何？”凝泪而望，却被一树林隔断。刘备生气地说：“吾欲尽伐此处树木。”众人问是何故。刘备说：“因阻吾望徐元直之目也。”
看到这不得不感叹刘备的留人之术。刘备为了成全朋友的孝情，竟心甘情愿地让朋友去为自己的敌人服务，这真让徐庶感动万分啊！那么，作为这个朋友，怎能心安理得地为朋友的敌人服务以伤害成全了自己孝情的朋友呢？徐庶良心触痛，于是，当面向刘备表态，即使去了曹营，也不会为曹操设一谋。当然，徐庶也真的这样做了。徐庶随曹操下江南，看到了火烧赤壁的情景，明知自己会受危险，但没有说破孔明、周瑜和庞统他们的计谋，只是借口离开作罢，还有长坂大战时，还帮了赵云一把。虽然，曹操得到了徐庶，徐庶却从不为他出谋划策。这其中的原因，虽说与其回到曹营之后，真相大白，老母愤而自缢有关，但是，与徐庶笃于对刘备的情义，回到曹营不是出于本心也有很大的关系。这就给后人留下了“徐庶进曹营，一言不发”的千秋佳话。
曹操为了得到徐庶这个人才，拿徐庶的母亲来要挟徐庶。孝子徐庶，被迫就范。而刘备在这场与曹操争夺徐庶的人才战中，更胜一筹。他知道徐庶是一定要走的，留是留不住的。所以，他坦诚地表达惋惜之情，为徐庶送行。曹操得到了徐庶的人，刘备得到了徐庶的心。可以说刘备在求才用才方面，做的异常出色。真可谓是以情动人的高手啊！
刘备一生以忠厚仁义闻名，善于笼络人心。这一点不用质疑，想刘备半辈子穷困潦倒、四处奔波，而身边的杰出人才却越聚越多。当关羽被擒，曹操费尽心机打动和挽留关羽，但是一旦关羽得知刘备身居袁绍军中，马上封金挂印，不辞而别。这一方面可以说关羽的义薄云天，另一方面，也说明了刘备对人的笼络，其手段已经到了出神入化。
还有张飞，建安元年，公元196年，袁术攻打刘备，争夺徐州。刘备派张飞守下邳，自己带关羽离开徐州，留张飞把守。张飞虽然勇武非常，人也很聪明，唯一的缺点就是脾气太坏，又喜欢饮酒，而且酒后经常殴打士兵。刘备走后，他不但大骂陈登，而且还把吕布的岳父曹豹鞭打了一顿。
曹豹被张飞白白打了一顿，他怎么能干心呢，于是，便给女婿吕布送去书信，吕布本来就不愿意偏居在小沛那样的小地方，并且，在刘备去打袁术时，袁术给吕布写信，劝吕布乘机袭下邳，答应事成后，援助吕布粮草。而且，又得知他的岳夫被打，于是，马上带人攻打徐州。
吕布悄悄前来，并且，又有曹豹做内应，等到张飞得知吕布来攻打徐州时，吕布早已带人攻下徐州城了。张飞不是吕布的对手，没办法，只好放弃徐州，独自冲出城去，与刘备汇合之后再想对策。当刘备得知徐州已经被吕布占领时，再想前去救援已经太晚了。关羽看见张飞独自前来，连刘备的家眷也没有带出来，气得大骂张飞混账。张飞也觉没脸面见刘备，于是，就想自刎谢罪。
就在这个时候，刘备急上前阻止，还说了一句让千古的女同志都讨厌的话：“兄弟如手足，老婆如衣服。衣服破了，旧了，还可以缝补、替换；手足要的断了，那就真划不来了。”刘备不愧为一代枭雄，用人高手，头脑真是清醒。天下美女多的是，只要能有张飞这样的大将帮助自己夺天下，还怕没有女人吗?像张飞这样的猛将可是可遇而不可求的呀。
从以上的事件中，可以看出刘备巧妙用人，以情感人。关羽、张飞是何等人物，一个自视甚高，一个暴躁难驯，可刘备居然能同关张二人寝则同床，恩若兄弟，且又能使他们于稠人广坐之地侍立终日，不忘君臣之礼。这恩威两面的尺度，如何把握才能恰到好处，实在是刘备独到的学问。
刘备与赵云之间的关系，可以彻彻底底的诠释刘备爱才及拉拢人才的手段。在长坂坡一战中，刘备被曹操打得丢盔卸甲、仓惶逃命，连爱子阿斗也陷落敌阵。当赵子龙冒死救出阿斗来到刘备面前，把阿斗交给他时，刘备却将其丢在一旁“为汝这孺子，几损我一员大将！”
也许刘备爱子不如爱将，也许刘备“口是心非”耍诈术，但不管怎样我们的着眼点应该放在刘备这一行为所产生的后果上：使赵子龙感到在刘备的心目中，他的位置比阿斗更重要，从而激发了赵子龙为刘备打天下的热情。刘备真可谓是不放过任何一个“感情投资”的机会。这大概也是公孙瓒留不住赵云的原因吧。
三国的演变历史是权力的争斗和地域的相互倾轧，但更是中国历史上一次人才的大较量。从曹操、刘备、孙权三个人对待和使用人才方略的差异上，就可以感受到这种较量的本质。如果要把三国之争比喻为人才之争，那么其最终的胜者当属于刘备。
刘备高举亲善友好，比主张暴政虐杀要好，孙皓以残暴亡国，曹髦却因无援而死，在用人与识人皆失方寸。关羽、张飞、赵云、诸葛亮、法正、庞统、孙干及麋竺等人，皆能随着刘备高升而水涨船高，刘备不吝于提拔追随。刘备收川后慷慨行赏，“置酒大飨士卒，取蜀城中金银分赐将士，还其谷帛。”对待群臣也倾向不嗜杀。刘备以宽、仁、忠，免除桓灵以来的宦官与外戚互斗、名士与势族相争。但是曹操猜臣忌下、孙权广刺僚属，不是被逼死就是罗织问罪，对荀彧、陆逊、孔融、崔琰、朱据及暨艳等人的下场，彷佛伴君如伴虎，这种恐怖致死的氛围，与刘备集团所存在的安心，成为强烈的对比。除了人臣常因不得志郁郁而终，没有发展或参与的空间，早死晚亡的下场都一样，甚至于子孙还被追帐清算，包括张绣、周瑜、甘宁、顾雍及潘浚等人之子，皆因犯罪而中断用人，除非名臣之后全为天生的劣根性，否则不太会发生这种大规模的犯罪，因为刘备集团的群臣之后，犯罪比率就不大，反到是曹操与孙权臣属之后，常常犯罪，而且罪可抄家灭族，或永不录用等。刘备以仁待人，故臣民欣然向往，而且多有善终，至少与曹操及孙权相比，有过之而无不及。
刘备在用人、待人上显得尤为心诚、情真，君臣之间肝胆相照、相互信任、始终不渝，有一种同命运、共呼吸的真挚情谊。在对待手下人的时候，刘备宽仁有度，以信诚待人，在君臣关系方面，要比曹操、孙权集团和谐得多。无论对前期跟随他的人还是在荆州跟随他的人、入川后归附他的人，刘备都量才使用、一视同仁、不存偏见、处事公正。
三个明主曹操、孙权、刘备，都非常注意礼贤敬士、广揽人才，皆深谙此道，但是，能够运用的如此炉火纯青的，只有刘备。当初，刘备身无立锥之地，孔明过江东去游说孙权，张昭便向孙权引见并打算留住孔明，但是，孔明毅然决然的回绝了。同样是明主，曹操、孙权都拥有比刘备更可观的资源，但是曹操留不住关羽，孙权留不住孔明，在笼络人心方面，刘备的手段显然要比曹操孙权高出一筹。
用现代的眼光来看，武将是典型的技术骨干，而文士则是杰出的决策人才。他们不但是业务精英，而且具有极高的忠诚度和对工作极其认真负责的态度，在自己的业务领域做出不凡的业绩，他们是辅佐刘备成就江山大业的重要人物。纵观刘备的一生，他以其自身强大的政治号召力和自身的人格魅力吸引了大批的人才。如关羽、张飞、诸葛亮、赵云……个个都能独当一面，而且都对刘备死心塌地、终身不渝。中国俗语云：士为知己者死。任何人想在中国的政治舞台上有所作为，没有一批忠心耿耿的死士追随，是不可能成功的。正是因为拥有一批对他忠心耿耿的死士追随，所以，他成功了，成就了一方霸业。
3．以仁义收民心，以德取天下
熟悉三国的朋友大概都有一个普遍性的认识，那就是——曹魏,占有天时，孙吴占有地利，而刘备则占有人和。是指他善于用仁义去获取民心，以德取天下。当然，仁民爱物的德行，也正是刘备藉以白手起家，由平民一人发展至聚众集团式的称王称帝的重要原因之一。
刘备是中国老百姓中家喻户晓的人物形象，在三国时代的乱世混战中，刘备对百姓和下属的体恤和关爱，无疑让长年饱受战乱之苦的百姓和有识之士感到了温暖。当然，他的这种仁义、忠厚、有情有义的事迹也一直是被老百姓津津乐道的话题，其中最典型的当属携民渡江这件事。
建安十三年，曹操南征，刘备从樊城向江陵后退。刘备在荆州依附刘表期间，虽然无权无势，但他的人品却征服了荆州吏民。当他由樊城经襄阳向江陵撤走时，“（刘）琮左右及荆州人多归先主。比到当阳（现今荆门市南郊），众十余万，辎重数千辆，日行十余里。”手下的人劝刘备尽快前进，说现在相随的人虽多，但能作战的士兵却很少，如果曹操的兵马追上来，是不可能挡住的？而刘备则说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”他的意思就是，我成大事必须经人为本，现在，众人跟随我，我怎么能弃他们而去呢！他坚决跟十余万民众一起走，与民众休戚与共。
真是紧要关头见真情啊！此举充分显示出了刘备的政治品格，当然，这种品格在古代政治家中也是很难见到的。《三国演义》着重写了百姓对他的追随，《三国志》也载刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”而实际上，追随他的又何止百姓。《资治通鉴》说到，曹操进攻荆州，荆州士子如云一般追随刘备。可见，刘备是极得民心的。
由于跟随的民众实在太多，部队行进得的非常缓慢，终于被曹操的轻骑赶上了，不过还好，此时，恰遇到关羽的船队，才幸免于难。
虽说，刘备为维护自己的政治品格付出了代价，然而，他却赢得了万世千秋的赞誉。东晋史学家习凿齿评论说：“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。……其终济大业，不亦宜乎！”也正是由于刘备的政治品格有很强的吸引力，当时被曹操打散的部队又很快聚集到了刘备的身边，参加了赤壁之战。同时由于曹军对随行民众及江南其他地方民众大开杀戒，大多民众遭曹军洗劫，所以，仇曹心理一夜之间在江南形成。致使曹军在赤壁之战中，江南百姓都成了曹操的敌人，在刘备、孙权的领导下，同仇敌忾，奋力抵抗，最后终于取得了战争的胜利。可以说：如果不是人心相背的作用，刘备、孙权要想取得赤壁大战的胜利是绝不可能的。并且，早已归顺曹操的刘表部下也纷纷前来投奔刘备，于是，才有以周瑜所给地少不足以安排部下为理由，向孙权提出借荆州，从而打下了“济大业”的基础，开创了“济大业”的全新局面。可见，刘备的仁义真是帮了他一个大忙啊！
还有一件事也能体现刘备的仁义，取民心之举。在刘备做平原相时，恰逢天灾害民，贼盗蜂起，于是，就挺身而出，剿除盗匪，安抚民众“同席而坐，同皿而食”。可见，他的勤政爱民。在这其间还发生了一件事，当地有一个士绅刘平因为刘备出身低下，不愿在他手下为民，于是，就派遣刺客去杀害他。但刘备不知这人是刺客，仍殷勤招待。刺客看到刘备如此热情、仁义、忠厚深受感动，不仅不忍下手，还把真情吐露给他。这种化敌为友的事实，不能不说是刘备平日热诚待人的结果。
刘备自出山走上政治舞台，就以宽厚待人，仁义取信，忠诚为念。无论从那方面讲，作为政治家，作为领袖人物，作为普通官吏，宽厚、仁义、忠诚是都受到众人赞扬的最高境界。俗话说，好有好报。刘备的宽厚、仁义、忠诚，的确给他带来不尽的好处，他这种仁义不单让他得民心，同时也让他得地盘。为什么这么说呢？这里就要说一件事。
东汉末年，天下大乱，地方豪强割据地方，各自征战不息。汉献帝初平四年，公元183年，曹操占领山东，命人接父亲曹嵩去山东，途径徐州。徐州太守陶谦看曹操势大，欲为结好，特派部将张凯一路护送。不料张凯图财害命，半路将曹嵩全家尽皆杀死，闯下弥天大祸，引得曹操亲率大军，以为父报仇为名，进兵徐州。
陶谦面对兵临徐州城下的曹操大军，知道很难抵抗，于是，便采纳从事糜竺的建议，请北海相孔融、青州刺史田楷前来相救。孔融荐举刘备前来共解徐州之围。于是，刘备遂欣然带领关羽、张飞、赵云和数千人马奔赴徐州。
刘备率军在徐州城下与曹军于禁所部小试锋芒，初战告捷，使久被曹军围困的徐州暂时缓解了危机。于是，陶谦急令将刘备迎入城内，盛宴款待。陶谦认为，刘备是汉室宗亲，又有关、张二位猛将辅佐，必能保住徐州，陶谦席间便主动提出将徐州让给刘备，说：当今天下大乱，国将不国；公乃汉室宗亲，正当为国出力。老夫年迈无能，情愿将徐州相让。公勿推辞。我当自写表文，申奏朝廷。”
刘备闻言愕然，急忙推辞说：“我虽是汉室苗裔，但功德不足称道，任平原相犹恐不称职。我本是为了义气前来相助。您这样说，莫非怀疑我有吞并之心？”陶谦表白说：“这是老夫推心置腹之言，决非虚情假意。”但刘备依然推辞，死活也不肯接受。糜竺见二人再三辞让，便说：“现在兵临城下，且当商议退敌之策。待事平之后，再议相让不迟。”
于是，刘备写信给曹操，希望曹操以国家大义为重，撤走围困徐州之兵。曹操看后大怒，欲倾力攻打徐州。但是，正在此时，吕布突然袭击山东，进占濮阳，威胁曹操后方。于是，曹操就卖了个人情给刘备，撤兵回救山东。
陶谦见曹军撤走，徐州转危为安，便差人请刘备、孔融、田楷等入城聚会，庆祝解围。饮宴既毕，陶谦以救徐州有功为名，又以曹操必将再次来犯为由，再次将大印让与刘备，但刘备仍然不肯接受。刘备说：“我应孔融之约救援徐州，是为义而来。现在若无端据有徐州，天下将以为我是不义之人。”糜竺、孔融及关羽、张飞等都纷纷劝刘备接替陶谦治理徐州。而刘备则苦苦推辞说：“诸位欲陷我于不义耶？”陶谦推让再三，见刘备终不肯受，便说：“如您必不肯受，那就请暂驻军近邑小沛，以保徐州，何如？”众人也都劝刘备留驻小沛。在众人的极力相劝下，刘备没办法，只好同意留驻小沛。
也许是陶谦被曹操屠城吓到了，不久，陶谦染病，身体日渐沉重，于是，便派人以商议军务为名，把刘备从小沛请来徐州。陶谦躺在病榻上对刘备说：“今番请您前来，不为别事，只因老夫病已垂危，朝夕难保，万望您以汉家城池为重，接受徐州牌印，老夫死亦限目矣！”刘备说：“可让您的二位公子接班。”陶谦说：“其才皆不能胜任。老夫死后，还望您多加教诲，千万不能让他们掌握州中大权。”刘备经不住陶谦再三苦苦哀求，同时徐州军民也极力表示拥戴刘备执掌州权，最终，刘备同意了做刺史。
这是可谓是刘备一生的转折点，徐州刺史可以说是地方大员了。当时朝廷已经被来自各方面的变故折磨得面目全非了，地方大员实际上就是土皇帝。刘备有了自己的地盘，也就成了争霸天下的诸侯中一员。刘备“三辞徐州”的仁义忠厚之举，不仅让他得到了民心，同时，也让他得到了地盘，真是一举两得啊！
三国时代虽以干戈起家而争天下，但刘备则以仁义使士人俯首、民心归向、军队服命。这大概就是刘备与孙权及曹操最大不同之处，按儒家之道则称之仁义，竭尽用人而为民谋福，故人心所向，安居而乐业。
刘备的仁义也确使其失却好多机遇。当刘备被曹操逼得走投无路，投奔荆州刘表。在刘备依附刘表时，刘表愿以荆州相托，但刘备不愿接受，荆州是什么地方啊？要知道，荆州是诸葛亮为刘备选定的建立“家业”的地方。“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地……先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”
刘备本可轻而易举的夺取荆州，但刘备没有这样做。如果他这样做了，自然就没有借荆州的戏了，但刘备的确要落个不仁不义背信弃义之人，这断然不是刘备所为的。
刘备的仁德信义，应为万世为政者楷模！表现极为突出的是，刘备与曹操在对待西川张松的不同态度上。
张松带着“金珠锦绮”“进献之物”，怀揣“西川地理图本”来拜见曹操，以图“卖主求荣”，可惜曹操傲慢无礼，见张松“人物猥琐”，又“语言冲撞”，便“令乱棒打出”。而刘备对张松远接远送，以礼款待，张松献图，法正下刘璋相请援川之书后，刘备发兵西指，刘璋亲临涪城来迎，内应张松，军师庞统多次建议在涪城行事，刘备执意不从，刘备说得好：“季玉是吾同宗，诚心待吾，更兼吾初到蜀中，恩信未立，若行此事，上天不容，下民亦怨。公此谋，虽霸者也不为也。”若叫刘备真在涪城暗设“鸿门宴”，刘备定要失信于川民，那将是另一番景象了。万事不可急就，只可徐图，易得易失，好事多磨，此乃千古至理。
刘备的诚意终于感动了张松，换取西川军事地图，为取西川之战打下基础。曹操以威服人，人未服，刘备则以诚感人，人感动。当然，刘备厚待张松确乎是有其政治目的的。但不管怎么说，刘备的诚战胜了曹操的威。
刘备一向是仁爱的标榜，“以君有仁义之名，能救人之急”是太史慈转孔融对刘备的评语。孔融治理州郡的能力不怎么样，行军打仗的能力也不怎么样，但作为汉末顶尖的名士，一句话就足以抬高刘备的身价。
陶谦临死说：“非刘备不能安此州也。”自己那么多部将亲属不信任，却信任一个从北方来寄宿的小学生，从而让刘备暴发为一镇诸侯。“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德”，陈登以为有“王霸之略”者唯刘备而已，连曹操居然都不在他眼里。刘晔认为“刘备，人杰也，有度而迟”。董昭认为“备勇而志大”。彭漾给诸葛亮的书信中说：“惟主公有霸王之器”。贾诩也说“刘备有雄才”。程昱为曹操进言：“观刘备有雄才而甚得觽心”。周瑜对刘备的认识是“枭雄之姿”，鲁肃的认识是“刘备天下枭雄”。法正说刘备“明将军之英才”。曹操：“今天下英雄，唯使君与操耳。”陆逊说刘备是“天下知名，曹操所惮，今在境界，此强对也”，又说：“备是猾虏”。这一群尽是同时代军政方面的优秀人物，都讲刘备是“人杰”，“枭雄”，“有雄才”，“勇”，“滑”，刘备之能可知也。
观《三国志》，再无第二人得到这么多人的赞许，即便是曹操也没有，可见，刘备确有过人之处。然而，以上都是别人的言语，其实，还有刘备自己的佐证。
“使汝百人来，其无如我何；曹公自来，未可知耳！”这句是刘备在徐州杀败王忠刘岱后所说，真是豪气！“曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。”汉中之役，刘备以守为攻，曹操确实没能有什么办法，刘备终于赢了他一把。这些话体现的是刘备的“雄才”，还有些话体现刘备“气度”的。
其实，其他如公孙瓒、袁绍、吕布等，都对刘备趋之若鹜，比如吕布，明明利欲熏心袭击了刘备，却不忍心伤害刘备的家小，且最终又接纳了刘备，要换了是曹操，只怕早被剁成肉酱了。可见，刘备的人格魅力实在无法抵挡。刘备善待士卒，在入主西川之前，刘备没有一寸土地，却始终有相当实力的军队没有离散，这是他凝聚力的表现；张世平、苏双等“见而异之”，马上就能“多与之金财”用来“合徒众”，而陶谦与刘备接触未久，便说“非刘备不能安此（徐）州也”，都可见其人格魅力和社交能力；早年遇刺客，刺客竟然不忍刺，并“语之而去”，“其得人心如此”；刘琮束手，刘备“驻马呼琮，琮惧不能起，琮左右及荆州人多归先主”，可见其震慑力和吸引力；刘备逃出荆州，百姓扶老带幼跟随，可见其政治魅力，这是对曹操的战胜，一定程度上说明了当时的民心向背；刘备入川，刘璋旧臣不计前嫌一概录用，可见其胸襟广大……
刘备的厚以待人、仁义填膺，使他赢得人心。俗话说：得人心者得天下。刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。孔、孟的政治主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。刘备在复杂的政治斗争实践中领略到遵循儒家政治思想理念对于角逐天下的重要性，所以，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”也正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格，也成就了刘备的一生霸业。
四、一时称霸江东的小霸王——孙策
孙策(175～200年)，字伯符，孙坚长子，祖籍吴郡富春，自祖父孙钟起徙居曲阿。名字不俗，相貌也不错。三国志说他“美姿颜”，因此决非国字脸、浓眉大眼阔嘴的刚毅形象，大抵是眉清目秀、风采飞扬。
如此英俊的孙郎，性格也讨人喜欢：“好笑语”，会说话，幽默风趣；“性阔达听受”，雍容大度，从善如流，不会耍大腕脾气。仅凭这一些，已足以倾红颜之芳心，树青春之偶像。不过还没完。最重要的，孙策是个天才——军事天才。
孙策从小得志，英达夙成。袁术看他有过人之处，便把他的父亲旧部属千余人交还孙策统领。孙策在得到部属以后，果然是天生的英雄本色。
以后又获得周瑜的支持，部队作战，所当者破，所攻者克。《通鉴》载：兴平元年(194年)，“策击繇于曲阿，……繇与策战，兵败，走丹徒，策入曲阿，劳赐将士，发恩布令、告谕诸县。其刘繇、笮融等故乡部曲来降首者，一无所问，乐从军者，一身行，复除门户，不乐者不强。”旬日之间，四面云集，得兵三万余人，马千余匹，威震江东”。
1．为人阔达，善于用人
孙策非常的豁达大度，礼贤下士，从善如流，士吏百姓愿为他效力，甚至乐于为他献身。他重用旧臣，任人不疑，重用祖郎、太史慈等降将。
有人曾拿他与汉代的项羽相提并论，说他不善于用人，刘邦曾总结性地说，项羽败在不会用人，就一个范增，他还没好好利用。其实，孙策与项羽不但不一样，而且与其恰恰相反，孙策为人阔达，且非常善于用人，称得上是个好领导。这使得他和很多英雄贤士惺惺相惜，比如周瑜，鲁肃，张昭。张昭是非常博学多才的能人，孙策将大小军务都交给张昭打理，张昭处理得很好。
另外，在对待人民百姓更是抚视孤寡，不欺弱者，将俘获袁术的妻儿老小，体恤抚慰，下令不得侵扰。后来收复豫章，安排刘繇的丧事，看顾他的家属，天下士大夫也因此对孙策大加称誉。从这里也可以看得出孙策的为人一向都是非常的仁义，且阔达。
张昭，看过《三国演义》的人都知道他是一个不错的将士，他一直都在孙策的手下为官，这当然与孙策的善于用人有关。在孙策的领导过程中，一直都是以“疑人不用，用人不疑。”的态度来对待他的将士的，而作为一个好的领导人也正是从用人开始的……
纵观三国，孙策也正是因为这一点，所以才会被许多人称为英雄中的英雄，他的雍容气度，他的识才能力，他的授权原则，可以说不是普通领导人可比的。
就拿孙策与张昭这个人来说吧！读过三国史的朋友都知道，吴国有个臣子叫张昭，常常倚老卖老，在吴主孙权面前，劝阻这个，劝阻那个，让孙权对这只乌鸦很头大，却不敢发脾气，因为张昭的个性直率耿介，又是孙策时留下的遗臣，所以孙权对他不能不敬。
在孙策刚创业时，小昭就一直跟着孙策南征北讨。孙策在后来认为他是一个人才，所以就决定要把政治、军事都交付给他全权处理。孙策果然没有看错人，他不负所托，政绩斐然，名闻南北。他的名气甚至远远超过了孙策的名气，所以常有北方士大夫写信给他，表达慕名之意。
张昭接到这些信，让他悲喜交加，一则以喜，一则以忧。喜的是治绩受到肯定，忧的是不知该不该公布这些信的内容。
因为他自己把这些信公布出来嘛，感觉自己好像在炫耀什么，也有点功高盖主的疑虑；但是他又一想，如果不把些信公布吧，肯定会有人误以为信里头有什么不可告人、勾结敌人的秘密。
所以这事一直张昭感到进退不安，左右为难。后来，孙策看到他感觉他似乎心里有事一样，孙策便主动去问他为何看着你是心事重重的样子。小昭便如实说了这件事，在孙策知道这件事后，哈哈一笑，举管仲和齐桓公的故事，说明立场。
孙策便对讲：齐桓公重用管仲，大小事都交给管仲定夺，每次臣子有事请示齐桓公，齐桓公便叫他问管仲去，左右的人便问齐桓公，怎么事事都听管仲的，做国君怎么这样容易？其实这是齐桓公高明之处，政事委由有才能的人处理，国君当然好当，国政也蒸蒸日上。
孙策这样引管仲和齐桓公为例，其实就是在说：“子布（张昭字子布）贤能，我任用他，统一天下的功业不就在我的身上吗？”可见孙策所说时的语言是多么豪迈，多么气象万千。在这里，不但说明了孙策的善于用人，更说明了他的阔达，同时，也为他做好一个领导人打下了很好的基础。
当然，一个领导的阔达与善于用人并不是只表现在某一件事情上，而是在各个具体事件中都能体现出的。其中孙策收留太史慈这一段也是最具有说服力的一个事件。
太史慈与孙策的相遇是在攻打刘繇时，两人骑马打仗，孙策刺中太史慈的马，勾住太史慈的手戟，太史慈也夺下孙策的头盔，正难分难解之际，双方人马及时赶到救援，他们两人因此也没能够分出高下。
但在三年之后，孙策再次攻打刘繇，因为第一次孙策与太史慈的交手，知道他是一个难得的人才，所以他在战前就曾对他的部下说要生擒太史慈。当太史慈被活捉以后，孙策亲自为他解开绳索，而且追忆起三年前两人单挑的情景，太史慈被孙策的话所打动，然后又好奇问说：“如果当时你捉拿住我，你会怎么办？”
孙策便笑答说：“很难说。”孙策哈哈一笑，不以为忤，反而说：“听说你忠勇、有胆识，可惜跟错了人，我是你的知己，想和你共创大业。”因便任用太史慈为将，从这里可见孙策的阔达，竟然与自己的仇人成了朋友。
后来，在刘繇死了之后，就这亲一万多名部众群龙因此失去了带队的头头儿，不知何去何从，因此孙策便派太史慈前去安抚。在孙策身边的人都不放心，担心太史慈回到老窝，会据地为王，东山再起，因此纷纷劝阻说：“太史慈此去一定不会回来。”
但孙策对他十分的信任，在众人反对的情况下，他仍然坚信自己的没有看错人，仍对太史慈非常的信任。在当时的情况下，孙策依然非常自信且有些自负的表示：“太史慈除了我，还能跟谁啊？”
孙策与太史慈约定六十天的时间便会准时归来，就这样孙策非常信任的让太史慈走了，太史慈走后，大多数人仍认定他不会回来，孙策说：“各位不要再说了。太史慈虽然勇猛大胆，但他一诺千金，重道义，绝不是个反复的人。一旦视你为知己，必然生死相随。”
孙策从不担忧太史慈会不回来。果然，太史慈如期回来，圆满达成任务。从此足以可见孙策没有用错人。孙策之为人阔达与善于用人在当时，可谓是无与伦比！
2．最具政治头脑
在三国时代的各方英雄之中，孙策可以说是最配得上称为英雄的一位。曹操曾对刘备说，“天下英雄，惟使君与操耳”，在此，曹操虽然并没有把孙策看在眼里，那只能说他是一时的小看了孙策，孙策比起曹、刘二比起来也是不相上下，也是一名英雄。
孙策的优点除了自信以外，还有政治头脑，有两件事情可以说明孙策讲政治。第一个就是袁术称帝的时候，孙策和袁术翻脸。我们知道孙坚原来是袁术的部下，所以孙策继承了父亲以后，他也归了袁术，应该说袁术对他还算可以，但也仅仅是可以而已，也不是多好，总归算是袁术的旧部。但是袁术公然称帝，孙策马上就跟他袁伯伯断绝关系。当然这里面也有个人恩怨，因为袁术这个人说话不算话，多次对孙策封官许愿，到了事后他又不兑现，孙策有怨气。另外孙策反对袁术称帝也未必是他多么忠于大汉王朝，这个我们也要说清楚。但是孙策能够不稀里糊涂地跟着袁术跑，这个说明他有政治头脑，这是第一点。
第二点，就是曹操奉天子以令不臣以后，孙策也打了同样的主意，就是曹操和袁绍在官渡作战的时候，孙策曾经准备袭击许都，迎奉天子。这就说明孙策与曹操相比，也是一个不可忽视的人物。
从表面上看，孙策创造了他的事业，多少是有所凭借于父亲的基础，事实上，他所继承孙坚的基业，表面上多么地光鲜，其实，并无寸土尺地，他继承的只不过是旧部官兵一千多入而已。而他后来之所以能称得是江东的一个小霸王，最主要的是运筹如虎踞，决策似鹰扬，成就了他的霸业。孙坚是关东讨董诸侯里最为坚决的，从长沙破宛城，斩华雄，一路杀进洛阳。但是孙坚的战略眼光却非常差劲，先是倾长沙之兵夺取宛城一点后路也没留，然后又为了进洛阳轻易放弃宛城（宛城被袁术夺取）丧失了称霸天下的自主权。而孙策就与之不同，孙策的兵是以玉玺从袁术那借的，可谓兵少将寡，孙策起兵时各处打得如火如荼，可谓不逢时，但是孙策仅用几年的时间就拿下了江东根据地，而曹操从陈留起兵到占据北方用了数十年时间，其间根据地兖州失手数次，曹操自己也有几次险些丧命，刘备在中原混了也是数十年，连一块地盘都没弄到，相比之下孙策的乱世务边是很成功的。
不过在当时的形势来看，孙策的父亲与他当时因时代也有很大差异。当东汉末年，因董卓把持朝政，引起山东各路诸侯起兵讨伐董卓，起兵是为了勤王以匡正朝纲，而不是为了占地盘。《三国志》云：“灵帝崩，卓擅朝政，横恣京城。诸州郡并兴义兵，欲以讨卓。坚亦举兵。”
当然我们不否认诸侯中不少人有借此渔利的念头，特别是到后来更是如此，所以真正拼全力与董卓作战者很少。从当时的天下形势，局面还未到不可收拾的地步，维持汉天子和朝廷的权威，对天下百姓来说是最好的选择。此时的孙坚是拼全力与董卓作战的，正是因此这些所以孙坚才会有巨大的声望。
从当时的形势来看，孙坚只能如此。而孙策则不一样，孙策在起兵时各处打得如火如荼，这对普通老百姓来说是不逢时，但对一个方将崛起的割据势力来说，则是一个再好不过的时机。对于孙策来说，这一时机更在于原来处于其上的直接领导袁术，由于欲望膨胀，倒行逆施，逐渐失去人心，使孙策一方面可以借助袁术原来的兵力发展，另一方面，又有理由摆脱袁术建立独立的势力。
再从整个大的形势来讲，曹操控制汉献帝和朝廷，在官渡战役之前，他的势力可以说远远要弱于北方的袁绍，这种局面使曹操非常需要远方的诸侯至少在名义上支持他所控制的朝廷，同时，曹操此时对远方有独立倾向的势力只能笼络而不可能讨伐，这就为新势力的形成创造了最好的条件。
最后从江东地区的形势说，在三国时期以前，江东地区对于中央朝廷来讲都则属于一个边缘地区，控制力较弱，小的割据势力比较多。东汉后期以来，江东逐渐得到较大规模的开发，水陆交通的建立和经济的发展，使江东地区具有了形成一个可与中原抗衡的独立势力的基础。经济发展加上相对的权力真空，恰好为孙策的崛起提供了最好的条件。
在此意义上，孙策在短时间内建立了后来孙吴国家的基础，固然离不开他本身的统御作战才能，但也必须看到，客观的局势和条件在这里也起了一定的基础作用。但孙策不是一个聪明的人，那么在这有利的时候就算是有利于他，那么他也不会利用，所以孙策也是有一定的政治头脑，能称得上是一个文武双全的小霸王。
3．孙策之死
看《三国》，读至孙策命丧江东一节，不禁扼腕叹息。孙策虽然是一个英雄，但也有一定的毛病，什么毛病呢？就是太爱于面子。据说当时江东有一个隐士叫高岱，这个人是一个满腹经纶、学富五车的人，而孙策想他讨论一下《左传》，就把他请出来了。这个时候不知道怎么就冒出一个小人来，这个小人就去跟孙策说：高岱这个人很傲慢，他认为将军您就是一个武夫，不是文化人，没学问，根本就不屑于和您讨论什么学术问题，你看吧，他来了以后您问他什么他肯定说不知道。然后这个家伙又跑去跟高岱说：你要注意了，孙策这个人死要面子，他最讨厌人家跟他讨论问题的时候压倒他，比他说得好，所以你见到他你就说不知道。就这样，在孙策把高岱请来讨论学术问题的时候，果然高岱就说不知道，再问，不知道，又再问个问题，还是不知道，孙策勃然大怒：“你果然瞧不起我，不屑于和我讨论问题，关起来！”这一关起来不得了，几乎所有的那些文化人、那些名人、那些士大夫都出来求情，孙策走到楼上往下一看，黑压压的一片，把巷子里面堵满了，都是人，孙策想，这个高岱“粉丝”这么多啊，这还得了，杀，于是，他就下令把高岱杀了。为了他的一个面子，杀了一个不该杀的人。
就在当时孙策非常的骁勇善战，又有著名谋士周瑜辅佐，这让曹操十分的担心害怕，对曹操来说，孙策成了他极大的绊脚石。但在当时曹操的部下郭嘉来看，他却有不同看法，认为孙策不会构成很大威胁。众人对此大惑不解。郭嘉解释并进而推测说：“孙策刚刚吞并江东，所诛者尽为才使。这些人手下都有一些敢死忠诚之士；他们一定会替他们的主人报仇。孙策为人浮躁而不警惕，纵使兵士众多，也如同独行旷野。如果遇到埋伏的刺客起而偷袭，孙策就只能一个人抵抗。在我看来，这个人必死于匹夫之手。”
众人听了郭嘉的预言，仍然心有疑虑。信的是他的分析很有道理，疑的是孙策是否真的“必死于匹夫之手”。但不久，这个似乎难以置信的预测，却为事实所证明。史载“策临江未济，果为许贡客所杀”。大家都对郭嘉的料事如神赞叹不已，深深为之折服。
孙策之死直接原因乃是三个刺客为主报仇，毒箭伤身而亡；然而其最终的根子却要到孙策誓杀于吉上找。
于吉，何许人也？其实是一江湖术士。据传医术高明，活人无算，颇受江东百姓爱戴。就是这一于世无害之人却惹得孙将军火起，以为天下未定，竟有妖道惑众。为正视听，非杀不可。为了江东的基业，为了争天下的抱负，据此，杀之似无不可……然而，有必要再看看案发现场的情景：在一个阳光明媚的早晨，孙策和张昭在街上散步，孙策自揣是与民同乐，结果，于吉不合时宜地抢了孙将军的风头，百姓对着于神医拜倒一大片，让站立的孙大将军尴尬无比。暴怒的孙策说了一句十分直率的话：“我贵为诸侯，竟无人拜我！”于是不顾百姓、幕僚求情，杀了于吉。
从这时就可以看出孙策是一个多么爱面子的人，虽说他为人阔达，但是太爱于面子问题，无容一人之气度。英雄之死，也在情理之中。
其实在，许贡担任吴郡太守时，曾上表汉帝，建议将孙策“召还京邑”，“若放于外必作世患”。孙策闻知大怒。遂率军南取钱塘（今浙江杭州附近），先使许责无法与会稽王朗构成联盟，以相抗拒；然后再移兵北上，一举攻占吴郡，并绞杀了许贡。许贡死后，有三个门客，常想寻找机会，为他们的主人报仇，但一直没有找到机会。孙策平时极爱打猎，常轻装简从，外出射猎。手下多次向他进谏勿随意外出。孙策虽然认为这些意见很有道理，但却又总是改不掉自己的习惯。
就这样在后来一次打猎过程中，被三个刺客的暗箭所伤，因此一命归天。当时的情节，根据《三国演义》中所写：“一日，孙策引军会猎于丹徒之西山，赶超一大鹿，策纵马上山逐之。正赶之间，只见树林之内有三个人持枪带弓而立。策勒马问日：‘汝等何人？’答曰：‘乃韩当军士也。在此射鹿。’策方举辔欲行，一人拈枪望策左腿便刺。策大惊，急取佩剑从马上砍去，剑刃忽坠，止存剑把在手。一人早拈弓搭箭射来，正中孙策面颊。策就拔面上箭，取弓回射放箭之人，应弦而倒。那—人举枪向孙策乱搠，大叫曰：‘我等是许贡家客，特来为主人报仇！’策别无器械，只以弓拒之，且拒且走。二人死战不退。策身被数枪，马亦带伤。正危急之时，程普引数人至。孙策大叫：杀贼！程普引众齐上，将许贡家客砍为肉泥。看孙策时，血流满面，被伤至重，乃以刀割袍，裹其伤处，救回吴会养病。”
就这样在那天夜里，孙策因伤重而卒，当时年仅26岁，由其弟孙权袭领部众。孙策正被郭嘉所言之中，死在将袭许都之时，这完全是孙策所没有想到的，自己最后竟会死于一匹夫之手，可叹呀？
五、多谋善断的吴大帝——孙权
1．务实的人才策略
提起孙权，我们对他了解多少？又知道多少？孙权是三国时期的一名杰出的政治家，也是三国时期一个很重要的风云人物，更是一位智勇兼备的英雄。
孙权之所以能够成为一个风云人物，全靠他的过人智能和策略。他在用人方面，广纳贤才、举贤任能，才使得自己成为一位很了不起的大英雄。那幺，下面就让我们来看一看他在寻求人才方面都有那些出色表现：
第一，孙权非常的尊重和爱戴人才，广泛地听取众人的意见。这也是孙权明智用人的一条策略，在孙权一掌江东之事，他便向周瑜询问说：“今承父兄之业，将何策以守之？”周瑜向他讲了一番“得人者昌，失人者亡”的道理，并着重向他推荐了鲁肃。孙权见到鲁肃后，有一次同榻而卧，夜半，他就东吴的发展战略向鲁肃请教，鲁肃回答说：“肃窃料汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东以观天下之衅。今乘北方多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极而据守之。然后建号帝王。以图天下。”后来东吴的发展情况，基本上都是按鲁肃的这一战略意图进行下去的。曹操挥师南下之时，孙权在战与和之间犹豫不决，他在与刘备派来的客人孔明谈话时被其激怒，不禁勃然变色，拂衣退堂。但后来一听说孔明有破曹良策，转怒为喜：“原来孔明有良谋，故以言词激我。一时的浅见，几误大事。”并复请孔明叙话，向孔明当面表示说：“适来冒渎威严，幸勿见罪。”孙权在许多的问题上都非常的善于的听取众人的一些见解和意见，包括外集团一些有识之士的意见，这正有助于他成就伟大的事业。
第二，就是他的用人不疑。吴蜀关系一度破裂，刘备一意孤行，定要率兵灭吴，孙权同意让诸葛瑾前去成都见刘备，以求和解。张昭对孙权讲：“诸葛子瑜知蜀兵势大，故假以请和为辞，欲背吴入蜀，此去必不回矣。”后来孙权还向张昭讲述了一段过去的往事，表达了他对诸葛瑾的无限信任和感情之交之深，他说：“孤与子瑜，有生死不易之盟，孤不负子瑜，子瑜亦不负孤。昔子瑜在柴桑时，孔明来吴，欲使子瑜留之。子瑜曰：弟已事玄德，义无二心；弟之不留，犹瑾之不往。其言足贯神明。今日岂肯降蜀乎？孤与子瑜可谓神交，非外言所得间也。”孙权在诸多方面的问题上用人不疑，也正是他成功的用人方法的一个重要的方面。
第三，就是孙权对部下授职授权。孙权下定与曹操大战的决心后，当即封周瑜为大都督，并将自己的佩剑赐予周瑜，嘱咐他说：“如文武官员有不听号令者，即以此剑诛之。”在刘备大举进攻江南、东吴危在旦夕的关键时刻，孙权接受阚泽的建议，准备起用陆逊。陆逊担心说：“江东文武，皆大王故旧之甘宁像臣；臣年幼无才，安能制之?”孙权即又取所佩之剑给了他，说：“如果有不听号令者，先斩后奏。”孙权还命人连夜筑拜将坛，第二天请陆逊登坛拜将，并当着文武百官的面嘱陆逊说：“阃以内，孤主之；阃以外，将军制之。”周瑜、陆逊受职的时候都是非常年轻的将领，资历浅薄，孙权对他们给予授职授权，也给予了他们极大的支持，保证了赤壁之战和彝陵之战的胜利。因此说，充分的授职授权无疑也是孙权用人的一个重要方面。
第四，孙权常常满足于部下的愿望。甘宁在破黄祖之战中为孙权立下了大功，被加封为都尉。黄祖的都督苏飞在这次战斗中被俘，孙权准备将苏飞枭首，但苏飞曾是甘宁的恩人，甘宁入见孙权哭告说：“今飞罪当诛，某念其昔日之恩情，愿纳还官爵，以赎飞罪。”孙权当即表示说：“彼既有恩于君，吾为君赦之。”最后免去苏飞死罪。满足部下的合理要求，体现了对部下的感情和人格的尊重。孙权在合肥与曹兵交战的时候，难决胜负，他调来一些援兵，并亲自出营迎接他们。听说鲁肃先到，他立即下马等待，众将见孙权如此礼待鲁肃，非常惊异。孙权请鲁肃上马，并辔而行。私下问道：“孤下马相迎，足显公否?”鲁肃摇头否定，孙权又问道：“然则何如而后为显耶?”鲁肃回答说：“愿明公威德加于四海，总括九州，克成帝业，使肃名书竹帛，始为显矣。”孙权抚掌大笑，表示接受。在部下各有自己所希望的愿望和要求时，孙权在不损害大目标之下，甚或有益于大目标的前提下给部下以不同程度的愿望上的满足，这极大地加强了相互之间的感情深度。感情投资也是孙权用人成功的一个重点所在。
综上所述，足见孙权放下架子好好纳言人才，是多幺可贵的一种精神。
孙权与同时代其他多数领导者不同，孙权的基业不是自己创下的，而是父兄传给的。这样，他与故旧文武官员的关系就成了难处的问题，弄不好，就会发生控制不了和不愿受控的问题。孙权领导方式上的两个特色，正保证了这些问题的顺利解决：一是他遇事善于征求各种人才的意见；二是他能放下自己的架子，善于进行自我的批评。
孙权的自我批评常常都是非常的诚恳和彻底。在合肥之战时，虽来了援兵，但孙权却故意不用，结果战斗失利，大将宋谦阵亡。事后，长史张纮当面对孙权讲道：“主公恃盛壮之气，轻视大敌。三军之众，莫不寒心。……今日宋谦死于锋镝之下，皆主公轻敌之故。”孙权当即表示说：“是孤之过也，从今当改之。”孙权公开地自我批评之举，表现出了一位高层领导人少有的勇气。
可见孙权在个人位置上的做事与处事也是一位明智的将军，他的品质让人敬佩。还有一件事也说明了孙权不顾个人恩怨，为了事业而大无畏的精神，真是实务人才。
在坐领江东后，为了独占长江沿岸的地理优势，遂率兵至江夏攻伐黄祖，部将凌操被黄祖手下的甘宁射死，第一次伐黄不胜而还。后来，孙权听说甘宁因与黄祖发生矛盾，欲投江东，又恐江东记旧日之恨，正犹豫不决，孙权即让吕蒙引甘宁入见，当面对他说：“兴霸来此，大获我心，岂有记恨之理？请无怀疑，愿教我以破黄祖之策。”孙权顾全大局，为了自己政治和军事上的战略目标，能完全的放弃个人的宿怨，不记旧恨，这确是很难得的。
甘宁为破黄祖立下了大功，并且得到孙权的赏识，凌操的儿子凌统常想向甘宁报杀父之仇。在一次宴会上，他拔剑直砍甘宁，二人刀枪相对，孙权急忙劝住，并耐心地对凌统讲：“今既为一家人，岂可复理旧仇？万事皆看吾面。”最后又做了两项人事调整。一是安排甘宁领兵去夏口镇守，以避凌统；二是加封凌统为都尉，以慰其心。后来孙权在合兵围攻曹操的皖城时，闻知甘宁与凌统又在阵前发生了一些不快的冲突，孙权急忙地骑马前去劝解。凌统一次出战，因马伤趴落地下，在曹将即将相刺的关键时刻，吴军阵中发出一箭射伤曹将，救了凌统性命。凌统回阵拜谢孙权，孙权告诉他：“放箭救你者，甘宁也。”凌统闻知此讯，遂与甘宁结为生死之交。孙权他为了自己的事业，不仅可以放弃自己的宿怨，而且还善于用这种思想来影响和教育自己的下属，他并不注重部下对自己怀有一己私情，更多的是希望他们能相互的团结起来，共同为本集团做出伟大的事业而奋斗的精神。
从这里看到孙权在用人才方面，也是非常的明智，有着不一般的谋略和才智。
从孙权处理本集团内部和外部各种矛盾的行为来看，他确是一名胸怀大局、目标明确、富有远见的人物。他对人才的运用和人才策略也是极其的高明。
从孙权的一生行为上来看，他战略上目标明确，用人上举贤任能，又善于进行自我批评，个人性格上虽有许多弱点，但从总体上看，他不失为东吴基业的成功保守人，不失为一名优秀的领导者。
孙权集团的发展还有重大决策。在赤壁大战中，孙权经过动摇、彷徨之后终于接受周瑜、孔明等人的建议，下决心迎战曹操，这不但保卫了自己的领土和主权，而且也壮大了自己的力量。
看来，一项高明的战略决策必须是：第一，和本集团的目标、方向和利益相结合，必须包含深远、宏大的战略意图；第二，必须看准天下形势，分析各种利害因素，参照历史经验，统筹做出考虑；第三，必须考虑时机和条件，使其具有可行性。三国前期孙权的手下谋士、勇士众多，这些人才为孙权出谋划策、冲锋陷阵，做出了许多贡献。
在具体的战役和战斗决策中，高明的领导人总是能考虑到自己集团的力量极限，他们一方面要消灭敌人，另一方面又要保存自己，或降低自身的消耗。于是，他们总是想方设法调动其他集团去争斗，自己尽量超脱，想坐收渔利，这是一种计谋和决策水平的较量。
在用人方面，孙权不过是做到最基本的两条——礼贤下士和用人不疑，并且把这两条发挥到极致（不过能把这两条发挥到极致也够用了）。就是这幺一个孙权，他拥有三国时期最好的团队，而这一切也正是源于孙权那务实的人才策略，以用他的才智和聪慧至。
总而言之，掌握了知识人才的运用，就能够更清晰地观察到问题，更准确地把握规律，更恰当地做出决策，更有效地改造当时的局面。人才是历史的先锋；人才是这种创造的组织者、发动者和加速者。时势创造英雄，英雄也能够造时势。古往今来，尽管人们对人才界的说法缤纷五彩，但对人才的使用还是会使自己的目的尽快达到，历史的惊人相同点在于：举凡有志于建功立业的杰出人物，无不爱才、惜才，悉心讲求选才、用才、育才之道。爱才是成功管理者的一种基本品质。人才的重要地位和作用，不仅表现在治国治军之中，在生产经营领域何尝不是如此？谁拥有大批的管理人才和专业的人才，谁就会掌握竞争中的优势和主动权，这就是企业竞争的真理。
2．能屈能伸，多谋善断
“性度弘朗，仁而多断，好养侠士”的孙权，天生就具备帝王的威严和驾驭群臣的能力，而他伟大的兄长孙策，也从来没忘记提醒他这一点。孙策也许早就知道，自己好勇斗狠，孤身犯险的气质，注定会命不久长，所以带兵出征时常常将这位阿弟带在身边，让他“参同计谋”。更有意思的是，每逢酒宴，群僚毕集之时，孙策还会私下里对孙权说：“兄弟，你得打点精神，在座诸君，日后都是你的大将。”
孙权那一双极有魅力的双眼，一眨一眨，瞳孔里倒映出的虹彩，幻化为三千里东吴胜势。
在三国中，孙权不愧为一世英明之主，每遇险情，他总是非常善于审时度势，关键时刻能够忍辱负重、能屈能伸，使事情得到很好的解决。
古来成就大事者必定是能屈能伸的伟丈夫。人生处世有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时节应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时节要懂得一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时更上一层楼。
能屈能伸，就是指“屈”要暂时，暂时的忍辱负重也是为了长久的事业和理想，是一种明智的做法。不能忍一时之屈，就很难使壮志得以实现，使抱负得以施展。“屈”是“伸”的准备和积蓄的阶段，就好比是运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身跃起，在空中舒展身体以达到最远的目标。而孙权对于这一点深信不疑，他深知这一点有多幺的重要。
在赤壁之战中孙刘联盟以胜利而告终，曹操退回江北，孙权保住了江东，刘备也在战乱中得到了生存，与此同时，也留给了人们一个荆州为话题。
荆州这一问题的确非常重要而又令人头疼，因为诸葛亮和鲁肃的战略中这个地方都很重要，曹操没有全部得到，孙权和刘备对这个地方的占领都可以说是具有很大的意义。
赤壁之战过后，孙刘也开始瓜分战利品了，刘备表奏孙权为徐州牧，孙权同样表奏刘备为荆州牧，双方都心领神会彼此的利益所在，可即便是这样，自负的周瑜并没有把江陵交到刘备手中，就像后来关羽不肯把荆州交给孙权是同样的道理，依然赖在江陵希望根据自己幼稚的想法为主子孙权夺取更大的利益。
当时的情况是“权拜瑜偏将军，领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑，屯据江陵。刘备以左将军领荆州牧，治公安”，转眼间两年过去了，周瑜赖在江陵，卡得刘备实在有点受不了，于是就冒险亲往京城（在今江苏镇江）与孙权谈判，这就是后来被人们误以为是借荆州的故事。
其实，“借荆州”的这个说法，很可能是出于孙权的安排。刘备可能不会提借，刘备向孙权说一堆好话，可能就是想留住所占之地。刘备以刘表、刘琦的宗亲的身份，以长期寄居荆州的经历，求得荆州，有些理论依据。孙权既然已经和刘备结盟，又要利用其来抗北，但又不能放纵其不受节制，遂搞出来一个“借”。刘备是老油条，不管你孙权写什幺条款，立什幺字据，权且应之，能真正居之就是达到目的，而最后的结局都是要靠实力说话的。《江表传》中说刘备向孙权借荆州数郡，应该看作是东吴的一笔手法。
刘备穿行于危机之中，竟然能运气亨通，满载而归。然而周瑜这厮却想绊刘备一脚。周瑜就给孙权提出建议：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今可以割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场上，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”要求孙权乘机吞并、收编刘备势力以为己用。士大夫吕范也认为有道理，可是鲁肃并不同意这个想法，说：“将军虽神武命世，然曹公威力实重，初临荆州，恩信未洽，宜以借备，使抚安之。多操之敌，而自为树党，计之上也。”
毕竟领导是高层人物，倘若只考虑眼前利益，始终成不了大气候，孙权采纳了鲁肃的建议后，权衡了一下，表示“曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。”总的来说，孙权借荆州有几下几点原因：
1．使刘备作为西部屏障，好集中兵力对付合肥方向的曹操。
2．向曹操显示孙刘联合的意想。
3．刘备已经把荆州南边占领了大半，这时硬要争夺只能两败俱伤，对刘备而言，争夺荆州是生死存亡大事，而对于东吴，至少表面上看，联合刘备对付曹操才是主要矛盾。
从以上这些观点我们就可以看出，其实孙权的做法是很明智的做法，虽然后来孙权在攻打关羽取荆州时，过吕范的门口时说：“昔早从卿言，无此劳也。”可如果之前过早的和刘备翻脸，不过是亲者痛，仇者快，立足未稳就要夺取江山，得到的结局也只会是北方的袁绍，南方的袁术那种下场。
在大局面前，孙权表现出的那一股清醒，是非常难得的，不同于一般小诸侯的做法，和刘备的谈判也很顺利，当然这也不是把荆州，确切地说把江陵给刘备，而是在名义上让刘备统领荆州，将刘备推上战场的最前沿，让刘备和曹操再次的消耗。以退为进，先主动放弃或者说表面上放弃这个自己赖以称霸的荆州，表明了孙权的一番用意，他为了长久的利益，能够做到暂时的“屈”，实属英雄的表现。
后来刘备占据了益州，西方又出现了另外的一个强有力的霸主，并且也不将荆州归还于东吴，此时的东吴可以说是被扼住了咽喉，争夺荆州成了一种必然。在这个漫长的过程中，孙权并没有逞一时之强，而是表现出了惊人的耐心：建安二十年（215年），派遣吕蒙征三郡（长沙、零陵、桂阳），还是在这一年，又与刘备讲和，平分荆州；建安二十二年（217年），鲁肃去世，以吕蒙镇守陆口抵挡关羽；公元219年，刘备从四川进一步攻占汉中，其势力发展到顶峰，感到其威胁的孙权便改变战略同曹操妥协，不惜劝其称帝而自称臣。原来孙刘联盟对曹，一时变成了孙曹协力对刘，这使孙权变成最大受益者，刘备集团则陷入两面受敌之境。吴军利用曹军牵制关羽主力，一举袭占荆州，接着在彝陵打败前来反攻的刘备，就此取得在长江中下游最有利的战略态势。此后，孙权一直屈身侍魏，以避免两线作战，从而确保了夷陵之战的胜利。又从曹丕为了控制东吴，要求孙权送儿子孙登到魏国做人质时起，孙权才彻底的和曹魏断绝了关系，重新建立起了自己的部落来。
削弱刘氏集团的目的达到后，曹魏成为吴国的基本威胁。公元223年刘禅继位后，孙权马上又实行了一次战略大调整，联合衰弱的蜀汉政权抗魏。孙权还亲自在盟约上写上一段古代国书罕见的溢美之辞——“诸葛丞相，德威远着。翼戴本国，典戎在外”。此番吴蜀结盟虽仍是相互利用却维持到底，诸葛亮、姜维北伐时都得到吴军的战略策应，这是由于共同的利害关系压倒了荆州、彝陵的旧怨。
从上面的这一系列事例中，我们不难看出孙权的性格中是具有王者风范的，在当时的历史条件下，可谓是群雄并起的混世，而孙权能够保持清醒冷静的头脑，洞悉时局，把事事都决断得恰到好处。在这个过程中，他懂得退让、忍辱负重，可谓是能屈能伸的大丈夫，将一代霸王的才华发挥的淋漓尽致。
3．小人的一面
孙权的小人一面，说的是他做的这件事非常的不光明正大，为了蝇头小利不惜大动干戈，甚至无所不用其极。最后还赔了夫人又折兵。正所谓小人之计。
且说刘备取得荆州之后，鲁肃两次去找刘备和诸葛亮讨还荆州。第一次被诸葛亮巧言拒绝；第二次诸葛亮答应暂借荆州，待刘备夺取西川后，便归还荆州。周瑜知道“暂借”只是托词，要讨还荆州，还得另想办法。
正在这个时候，荆州方面传来刘备甘夫人去世的消息，周瑜一听，喜出望外。他立即设计了一个利用孙权之妹招赘并软禁刘备为人质，进而要挟诸葛亮等交还荆州的骗局。
而且此计很快得到了孙权的同意，并指派吕范前往荆州去提亲。刘备清楚周瑜的用心，面有难色。诸葛亮却稳操胜券，力劝刘备答应这门婚事。他充满自信地对刘备说：“周瑜虽然颇能用计，但他总难出我诸葛亮所料。只要我略施一些小计，就管保主公你没事，还令周瑜一筹莫展。保证主公既得娇妻，荆州又万无一失。”建安十四年(209年)冬十月，在一切准备停当之后，诸葛亮特派大将赵云带领500军卒随刘备前往东吴结亲。出发之前的时候，赵云收了诸葛亮给的3个装有妙计的锦囊，并且还嘱咐他贴身的收藏好，诸葛又如此这般地交待了一番。
刘备一行人到达东吴时，赵云拆视了第一个锦囊。于是他唤来500名兵卒，命令他们披红挂彩，到东吴都城南徐采买喜庆礼品和对象，逢人便说刘备入赘东吴的消息，弄得城中百姓人人皆知。孔明的锦囊妙计中还教刘备到东吴后首先拜访孙策、周瑜之妻“二乔”的父亲乔国老，刘备也按计而行。他牵羊担酒，去往拜乔国老，叙说着是特来成亲之事。
乔国老得到这个消息以后，便马上进宫向孙权的母亲吴国太道喜称贺。吴国太闻言大惊，一面派入去请孙权回话，一面派人到城中察看究竟。派出的人很快回来复命，说乔国老所言非虚，新人已在馆驿安歇，500名随行士卒也在城中购买猪羊果品，准备成亲。吴国太为此大吃一惊。等到孙权来到的时候，吴国太气就不打一处来，她捶胸大哭起来。
孙权知道还是露了馅，只得如实的道来。他说：“许婚乃周瑜之计。只是以招亲为名，赚来刘备，讨还荆州。若刘备不还荆州，就先除掉他。”国太一听，更加怒不可遏，她大骂周瑜说：“周瑜小子无计去取荆州，倒打起我女儿的主意，使出这美人计。如果真的杀了刘备，我女岂不成了望门寡，以后让她如何做人，怎的说亲?这岂不误了她的一生!”乔国老也在旁边打起边鼓，他说：“如果用此计，即便是得到了荆州，也会被天下人所耻笑。此事如何行得!”孙权被训得呆若木鸡，一时语塞。吴国太仍然怒气未消，还在不停地大骂周瑜。乔国老劝她说：“刘玄德乃汉朝皇室宗亲，倒不如顺水推舟，招他为婿，免得张扬出去丢丑。”孙权又不同意。正在孙权与乔国老争论不休的时候，国太又发下了话，她说：我明天要在甘露寺与刘备见面，亲自相亲。如不中意，任你们发落；如果中了我的意，我就做主将女儿嫁她。孙权一向奉行孝道，心里虽然有些不情愿，但也是无可奈何。
乔国老又将孙权、吴国太要见刘备的事情告诉了刘备，并叫刘备好生的留意一下。第二天，吴国太、孙权、乔国老等在甘露寺会见刘备。吴国太一见刘备就大喜过望，对乔国老说：“真吾婿也!”乔国老也说刘备具有“龙凤之姿”、“天日之表”，把刘备大大地夸奖了一番。这样，刘备和孙权之妹的婚事，就这样由国太做主当场给敲定下来了。
孙坚和他的吴夫人生有四子，长子孙策，次子就是孙权。吴夫人之妹也嫁孙坚为次妻，孙坚次妻生有一子一女，其女名叫孙仁，也就是欲嫁刘备的孙权之妹。孙仁自幼尚好武事，常令侍婢击剑为乐。孙坚的吴夫人已经去世。甘露寺相亲的吴国太就是孙坚的次妻、吴夫人之妹。
刘备和孙仁成亲以后，夫妻二人两情欢洽。孙权见弄假成真，又给周瑜去信问计。周瑜也真算得上智能之士，他很快又为孙权策划了盛筑宫室，多选美女，以此娱刘备之耳目，丧刘备之心志，并使刘备与诸葛亮、关羽、张飞等各置一方，分头对付的计谋。他的这一招还真的见效，刘备在孙权布置好的温柔乡里，一直被声色所迷，再也不提回荆州的事情了。
眼看就要到了年终了，刘备仍无归荆州的意思。赵云急忙按诸葛亮原来的交待，拆视了第二个锦囊。尔后，他按计而行，急见刘备，并告诉刘备说：“今早孔明使人来报，曹操正起兵50万，杀奔荆州，请主公速回。”刘备闻讯即与孙夫人密商，安排了利用元旦到江边遥祭祖先的机会脱离东吴的计划。建安十五年(210年)正月元旦，刘备与孙夫人禀明国太，声称到江边祭祖，瞒着孙权等人，便踏上回荆州的艰难路程。当孙权得知刘备已经离去的消息后，立即命将追赶。后来，他仍放心不下，又派出第二批人马，并将自己所佩宝剑赐于部将，命令他们一旦追上，先斩刘备与其妹孙仁。原来周瑜一直对刘备早有提防之心，他也派出将领统率3000人马在去荆州的路上驻扎拦截。这样一来，刘备的处境就十分险恶，前有周瑜部下的堵截，后有孙权派出的两批追兵。在这种危急的情况下，赵云在拆视了第三个锦囊之后，就搬出了孙夫人，孙夫人以国太爱女、孙权之妹的特殊身份，好歹对付了第一批追兵和周瑜布置的队伍。最后，刘备等终于在诸葛亮的巧妙安排和接应下，化险为夷。正当刘备、诸葛亮等舍步登舟逆水而上的时候，又见周瑜亲自带领无数战船气势汹汹地追来。刘备等见状就弃船上岸，改乘车马前行。周瑜还是穷追不舍，登岸继续地追赶。当他追到黄州地界的时候，遭到了埋伏，关云长、黄忠、魏延等大将合力的杀来，周瑜大败。
孙权的这一计最终还是失败了，他直接用武力很难于征服的敌国，便“辅以淫乐，以广其忠，厚赂珠玉，娱以美人。卑辞委听，顺命而合。彼将不争，奸节及定”。意为助长敌国君主的享乐行为，扩大他的荒淫意趣。用大量的珠玉贿赂他，用美女讨好他。这样他就忘记与其斗争。
运用这种计谋真可谓小人，武力抵不过敌国，就用这种方法真是可恶，但结果是孙权虽用了这个小人之计，到最后只是赔了夫人又折兵。
4．性格的弱点
每个人都有一个心理薄弱点，了解了这个致命弱点，可以避免给他人以可乘之机，同时可以创造更好的生活机会。
下面来谈谈孙权的性格上的弱点，他作为一名高层领导人，虽然不乏优秀的个人性格，但是人无完人，他的个人性格中也有若干不足之处，这些不足对江东集团的事业发展产生了不小的影响。他的性格弱点有五点如下：
第一，遇事犹豫。曹操攻破袁绍后，遣使往江东，命令孙权送儿子入朝随驾，实际上是要扣留人质以牵制孙权。孙权犹豫不决，他召周瑜、张昭商议。张昭主张送人，周瑜坚持不送，因为孙权的母亲吴太夫人赞同周瑜的意见，孙权才做出了不遣子的决定。伐黄祖前，他召文武商议，张昭说：“居丧未及期年，不可动兵。”周瑜说：“报仇雪恨，何待期年?”孙权又犹豫不决，后来甘宁从黄祖方面来降，孙权才下定了攻伐黄祖的决心。在赤壁大战前，孙权在和曹操战争上出现的问题上总是犹豫不定，亏得当时周瑜、孔明、鲁肃等一批青年精英再三的劝说和启发，加之许多武将抗敌勇气的一些感染，才使他下定了迎战的决心。孙权遇事犹豫是其性格的弱点，但从另一方面看来，他的犹豫也给部下提供了遇事充分发表意见的机会，增大了集团内部的民主因素，使他有可能选择到较好的决策方案。而且，孙权遇事经过一段时间犹豫后，一般能下定最后的决心而不动摇。比如他在决意抗曹后，即拔剑砍掉奏案一角，对众文武说：“诸官将有再言降操者。与此案同!”孙权总是很犹豫，犹豫之后有决断，决断会弥补犹豫之不足。
第二，懦弱怯敌。孙权的犹豫有时由怯敌引起，比如他下不了抗曹的决心，实际上是畏惧曹操的军事力量而不敢挺直腰杆；他怕把刘备逼向曹操一方而不敢公开争夺荆州，他夺取荆州后生怕刘备复仇，遂将关羽首级移交曹操以转移矛盾；刘备伐吴前他料知蜀兵势力很大，遂上表向魏帝曹丕称臣，并接受其吴王之封，实质是想求得魏国的庇护或增援。孙权的懦弱怯敌也是他性格中的一项弱点，性格的不足，但从另一个角度看来讲，这一性格因素促使吴国在保护自身方面更具有敏感性，对敌策略更具灵活性。
第三，残留的稚气。孙权在处理有些事情时偶尔显露出稚气，例如为了向刘备索要荆州，他竟不顾妹妹的名声，以招亲为名将刘备赚至东吴，欲拘囚刘备，因受到母亲吴国太等人的坚决反对，结果“赔了夫人又折兵”。还有他为了收回荆州，竟儿戏般地监禁了心腹忠臣诸葛瑾的全家老小，逼诸葛瑾通过和孔明的私人关系去向刘备索要荆州，他把无情的政治斗争看得过于的单纯，自然是空费心神。他在东吴的国宴上，看见诸葛瑾面长，就令牵来一头驴，用笔在驴面上写上“诸葛子瑜”四字，只图一时哗众取宠，却不考虑为臣者的人格尊严。孙权的这类的处事上非常的稚气，可能是他儿童时代的幼稚之心还在成年心理留下一点的残留，这类现象也许人人都会有，但在孙权身上表现得较显着和充分。
第四，进取心不足。孙权是一代雄主，其才不亚于曹刘，故而能广纳贤良，坐领江东，西取荆襄，南抚交广，东下夷洲，北与曹刘分庭抗礼，开辟了东吴的百年江山。正如诸葛亮所说的，士民拥护，贤良为所用”可见确有雄才大略。曹操曾说：“生子当如孙仲谋”确实是对孙权的正确评价。
可孙权的性格弱点也不少。简单的说，就是他没有争霸天下的豪情，满足于坐领江南。其实最早看穿孙权这一性格弱点的是他的兄长孙策：
谓曰：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我。举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”（《三国志?孙讨逆传》）这一点他哥哥孙策也看得很清楚，说问鼎天下，孙权不如他，安抚江南，他不如孙权。
一个“保”字，可谓未卜先知，真是知弟莫若兄啊！
事实上，孙权也确如孙策所说，满足于独霸一方，他西取荆州，争夺合肥，也只是为了巩固江南根据地，并非为了问鼎中原。诸葛亮五出祁山与曹魏打得天昏地暗，孙权坐拥几十万大军坐观成败，连近在咫尺的淮南也没有认真组织几次进攻。司马懿对这一点看的很清楚，他对魏明帝说不须防吴，只须防蜀。孙权不肯以积极的行动助蜀攻魏，使曹魏与吴蜀两国实力差距越来越大，也奠定了吴国日后灭亡的基础。
从这一点上来说，孙权不如诸葛亮，甚至不如姜维。诸葛亮和姜维认清了天下大势是北强南弱，他们当然可以坐守两川，也许终其一生能保住蜀汉不亡在他们手里，但他们死了以后呢，蜀汉与曹魏比时间是比不赢的，既然横竖要完，不如奋起一搏，胜利了就一统神州，失败了，也尽到了人事，亡国也亡个轰轰烈烈。
第五，后期忌才妒才。进入垂暮之年的孙权疑心日重，很容易听信一些片面之词，已经失去了当年的雄风。从总体上看，孙权不失为一代明君，特别是前期所为，足与曹操并驾齐驱，在用人识才方面也很有一套，比如以名不见经传的吕蒙取荆州，以书生陆逊拒刘备数十万大军等，都表现出孙权睿见卓识。步入晚年后，孙权性格中多疑、好杀的一面就显露出来。当时，吴国的文武官员稍有差错，就有可能惹来杀身之祸，守边将士的家属，要留在都城作人质。孙权对陆逊的猜疑也不是一朝一夕，自三国鼎立的局面形成后，凭吴国的国力，北上固然不足，隔江自守则有余，这时的孙权就渐渐不希望看见威望极高的陆逊在身边了——他有着如朱元璋一样，这也是所有帝王的担忧：自己的继承者能驾御得了么？但是，陆逊的名声实在太响，功绩实在太大，直接对他动手难以服众，因此后来他就借太子之争，乘机搬去心头的这块石头。
我们对比孙权在人才问题上的两种不同表现，能够看到一种规律性的现象：他的识才用才，主要见于他黄龙元年（229年）称帝之前，也就是他四十八岁之前。在这将近三十年的漫长岁月里，他身处内忧外患之中，锐意进取，开土拓疆，深知人才之难得、之可贵，因而能够不拘一格选拔人才，并能做到用而不疑，对某些人才的缺陷也不吹毛求疵，遂使江东人才济济，雄视魏、蜀。而在这以后的二十多年中，由于三国鼎立的局面相对稳定，他承受的压力有所减弱，而又久握权柄，唯我独尊，于是骄矜日甚，怠惰渐生，礼贤下士的风度消磨殆尽，忌才害才的行为却多了起来。所以陈寿在《三国志．吴书．吴主传》中这样评论他：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。”没错，在人才问题上，他同那位“可共患难而不可共安乐”的越王勾践相似，也带有很强的实用主义倾向。
综上所述，可知孙权也有着许多的性格弱点，而这些弱点也成为他成就大事路上的一些绊脚石。
