第一章 读史记：做事之“基”，成功者必备
一个人本质的好坏，最终的结局往往都取决于人的品格。伟大的品格造就伟大的成功者，品格在人的一生中起着重要作用，它对人生的影响几乎无所不能。勤奋、正直、忠诚、宽容……都是那些成功者所必备的要素。请记住这些伟大的品格因素吧，努力去实现你也会成功。
1．忠诚，为人处世之本
读《史记》观古人智慧
《史记?殷本纪》记载：
师谋纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。
商纣王
比干
比干是殷商时期沫邑（今河南淇县）人，商朝第16代王帝乙的弟弟，按商朝的继承法，长子继位，次子分封。比干不仅是封王，而且还是当时商朝最高的政务官“少师”。帝乙在位很短，临终时与弟弟比干和箕子讨论选谁为王的继承人。箕子建议立贤能善良的大儿子微子，而比干主张让小儿子帝辛继位。比干说，微子虽是长子但不是帝乙的正妻所生，帝辛虽小却是嫡子。最后，帝乙采纳了比干的意见，让帝辛继位成王。
即位之初，纣王的表现称得上英明君主。但纣王很快就“腐化堕落”了，他大兴土木，强迫奴隶为他修建宫殿，还建造了一座高高的摘星楼，整天沉迷于酒色之中，朝朝笙歌，夜夜曼舞，商朝的国都也从此改名为朝歌（今淇县）。
纣王的种种劣迹都和他的爱妃妲己有着不可推却的关系。
一次，纣王正和妲己饮酒，远远望见一老一少正在渡河，少的走在前面，已过河而去，老的落在后面犹豫不前。见状，纣王说：小孩骨髓旺，不怕冷；老人骨髓空，怕冷。妲己不相信，于是纣王就派人把那一老一少抓来，用斧子劈开他们的腿骨让妲己看。这条河从此被称为“折胫河”。
对于纣王的所作所为，比干坦率地直谏，并带纣王去太庙祭祀祖宗，还给他讲有关历代先王的故事：商汤创业时的艰难，盘庚用茅草盖屋，武丁和奴隶一起砍柴锄地，祖甲约束自己，喝酒从来不过3杯，惟恐过量误国……纣王虽然表面点头称是，但并没有真正改过，而且更加荒淫暴虐。不但在王宫里“流酒为池，悬肉为林”，而且还表演“真人秀”，“令男女裸而相逐其间，是为醉乐”。
妲己喜欢观看人受虐的情景，“炮烙之刑”就是她发明的：用铜做成空心的柱子，行刑的时候，把犯人脱光衣服绑在柱子上，再把烧红的炭火放进铜柱子里……
妲己称自己有辨认腹中胎儿是男是女的本领，于是纣王就抓来一些孕妇作为妲己的试验品。妲己让她们先坐下再站起来，然后对纣王说：先抬左腿者是男，先抬右腿者是女。纣王对此不相信，就命人当场剖腹检验……
对于纣王和妲己害人取乐的场面，比干气得浑身发抖，一边自言自语“我是皇伯，强谏于王”，一边疾步走到纣王面前，直言他的错误，并请求将妲己斩首，全门赐死。纣王愤愤地坐着，一句话也不说。比干继续说道：汤王时期，天下大灾，饿殍塞途，汤王下车抚尸而哭，自责无德。又立即开仓济贫，饥者得食，寒者得衣，天下称颂。而今天你的作为和先王的仁政背道而驰，如若不改，天下定会大难临头。纣王听了，气得拂袖而去。
比干回到家中与箕子、微子一起商议，怎么向纣王进谏。第二天，箕子去劝纣王，纣王却将箕子的头发剪掉，把他囚禁起来。微子进谏，纣王依然不听，微子只好抱着祖先的祭器远走他乡。大臣辛甲进谏了75次，纣王丝毫不改，于是辛甲投奔了周文王；大部分军臣看纣王已无可救药，于是纷纷弃商投周。这时，纣王已落到众叛亲离的地步。而此时，周武王率军东征已经打到了孟津，大小诸侯背叛殷商来和周会盟的有800多个，商王朝此时已是风中残烛。
而比干觉得为人臣子不能像微子那样说走就走，即使杀头挖心也要据理力争。“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也。”比干冒着灭族的危险，连续3天进宫抨击纣王的过错。
纣王被比干批评得哑口无言，恼羞成怒地喝问：“你为什么这样坚持？”比干说：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”纣王又问：何为大义？比干答：夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！听到这里，纣王勃然大怒，说：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”说罢，命人将比干剖胸取心，而比干却毫无惧色，慷慨就戮……
读《史记》悟做事智谋
忠诚敦厚，人之根基也。
——魏裔介
忠诚是人们心目中最神圣的美德。
——塞内加
今天的我们在史书的帮助下回到当年的历史现场，仍能嗅到浓浓的血腥，三千多年前那惨烈的一幕几乎抹去了整个商王朝的亮色，而比干舍生取义的浩然正气却长留世间，引领着历代谏臣前仆后继，赴汤蹈火。
在中国几千年的官僚历史上，忠臣劝谏可谓一道独特的风景，为人臣者因直谏而遭难甚至付出生命代价的几乎每个朝代都有，文学作品中类似的情节更是比比皆是，其中有比干的“模范”作用。三千多年前，比干就为后人创造了一个难以逾越的“死忠”标准，正如后人评价的“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比干”……
孔子称他们为仁人志士，因为他们心中只想解救天下百姓。尽管结果不同，但忠诚是一样的，是被人称颂的。
忠诚乃为人处世之本。人生中，忠实于自己的公司，忠实于自己的老板，与同事们同舟共济、共赴艰难，人生就会变得更加饱满，事业就会变得更有成就感，工作就会变成一种人生享受。
一位成功学家说：“如果你是忠诚的，你就会成功。”
在一家房地产公司做电脑打字员的马慧，长得并不好看，学历也不高，她的打字室与老板的办公室只隔着一块大玻璃，只要她扭头，老板的举止她可以看得清清楚楚，但她很少向那边多看一眼，而是每天不停地工作着，仿佛有打不完的材料，因为她知道，工作认真刻苦是她唯一可以和别人一争短长的资本。
她处处为公司打算，打印纸不舍得浪费一张，如果不是要的太急的文件，她会把一张打印纸两面用。一年后，公司资金运作困难，员工工资开始告急，人们纷纷跳槽，最后总经理办公室的工作人员只剩下她一个人。人少了，马慧的工作量也陡然加重，除了打字，还要做些接听电话、为老板整理文件等杂活儿。
有一天，马慧走进老板的办公室，直截了当地问老板：“您认为您的公司已经垮了吗？”
老板很惊讶地说：“没有！”
“既然没有，您就不应该这样消沉下去。现在的情况的确不好，可能很多公司都面临着同样的问题，并不是只有我们一家。虽然您的2500万砸在了工程上，成了一笔死钱，可公司没有全死！我们不是还有一个公寓项目吗？只要好好做，这个项目就可以为公司重振旗鼓。”说完，她拿出那个项目的策划文案。
不久，马慧被派去搞那个项目。两个月后，那片位置不算好的公寓全部先期售出，她为公司拿到了3600万的支票，公司终于有了起色。以后的4年，马慧作为公司的副总经理，帮着老板做成了好几个大项目，忙里偷闲，炒了大半年股票，为公司净赚了600万。没多久，公司改成股份制，老板当了董事长，她则成了新公司的第一任总经理。在一次产业峰会上马慧说了下面这段话：
“我为公司炒股赢利时，许多炒股高手问我是如何成功的，我说一要用心，二没私心。确实，很多人一面在为公司工作，一面在打着个人的小算盘，怎么能让公司赢利呢？世上有些道理本是相通的，比如，夫妻双方应该彼此忠诚，公司和员工也应该彼此忠诚。只有这样，家庭才能和顺，公司才能发达。我们在任何时候都不能失去忠诚，因为它是为人处世之本。”
是啊，在人生前进的道路上，任何时候都不能失去忠诚，因为它是我们做人之本。从马慧的身上，我们可以看到忠诚的魅力。它是一个员工的优势和财富，它能换取老板的信任和坦诚。如果你有了忠诚的美德，总有一天，你会发现它已成为你巨大的财富。相反，如果你失去了对别人的忠诚，那你也就失去了做人的原则，失去了成功的机会。
《史记》智慧点滴感悟
有一句话叫“一盎忠诚相当于一磅智慧”，就是说忠诚比智慧更加珍贵。
忠诚是一个人高洁品质的亮点。忠诚不但可以使你得到老板的信任，而且还能使你赢得周围朋友的高度评价，甚至赢得竞争对手的尊敬。可使你在生活、事业上为自己打造一片阳光地带，使自己的人生永远充满灿烂与辉煌。
在我们周围每天都可以听到这样的抱怨：我的工资为什么比别人低？我们的福利还不够好，公司发展了这么多年，制度怎么还不健全？真难想象；像这样的人怎么可能全身心地投入到自己的工作中？怎么会有心思为公司的发展献计献策？一个成天抱怨的人，又怎么可能得到公司的重用呢？
是金子总会发光的，坚信只要忠实于自己的岗位，忠诚于自己的公司，成功就不会遥远。
2．有容人之度，终成大事
读《史记》观古人智慧
《史记?廉颇蔺相如列传》记载：
既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。於是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况於将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，彊秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而後私雠也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与驩，为刎颈之交。
蔺相如
廉颇
负荆请罪
在渑池会后，赵王“以相如功大，拜为上卿”，官位在廉颇大将之上。因此廉颇心中不快，觉得自己功劳卓著，很不服气，他想：我为赵国拼命打仗，功劳难道不如蔺相如吗？蔺相如光凭一张嘴，地位凭什么比我还高！他越想越不服气，怒气冲冲地说：“我要是碰着蔺相如，要当面侮辱他，给他点儿难堪，看他能把我怎么样！”
廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里。蔺相如不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。蔺相如还吩咐他手下的人，叫他们以后碰着廉颇手下的人，千万要让着点儿，不要和他们争吵。
有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。
廉颇手下的人，看见上卿这么让着自己的主人，更加得意忘形了，见了蔺相如手下的人，就嘲笑他们。相如手下的人以为蔺相如害怕廉颇，非常气愤，就跟蔺相如说：“您的地位比廉将军高，他骂您，您反而躲着他，让着他，他越发不把您放在眼里啦！这么下去，我们可受不了。”
蔺相如心平气和地对他们解释说：“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢？我认为，今天强横的秦国之所以不敢对我们赵国轻易用兵，是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我只所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人怨恨。”
蔺相如手下的人听了这番话，非常感动，以后看见廉颇手下的人，都小心谨慎，总是让着他们。此事传到了廉颇的耳里，廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动，更觉得自己十分惭愧。于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆条，请人领到相如家请罪，并沉痛地说；“我是个粗陋浅薄之人，真想不到将军对我如此宽容。”蔺相如把荆条扔在地上，急忙用双手扶起廉颇，给他穿好衣服，拉着他的手请他坐下，两人和好如初，坦诚畅叙。从此誓同生死，成为至交。
读《史记》悟做事智慧
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
——雨果
海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。
——林则徐
宽容是什么？比宽容就是比海洋、天空更宽阔的胸怀；是“将军额上可跑马，宰相肚里能撑船。”宽容就是……
因为有了蔺相如的宽容，才使得廉颇认识到自己的错误，二人重归于好，赵国强盛一时。由此可见，宽容在人生的事业上起着重要的作用，能够在事业上取得成就的人一定是那些宽宏大量、豁达大度之人。
宽容有着博大精深的内涵。相传古代有位老禅师，一天傍晚在禅院里散步，突然看见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
我们可以想象听到老禅师的话后，这位小和尚在这种宽容无声的教育中，弟子不是被自己的错误惩罚了，而是被教育了。
“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”轻轻的一句话，看起来很容易说出，但具体落到我们每个人身上，也许就不容易了。不容易就在于我们常常认为宽容是一种软弱，是一种妥协，是一种对他人的纵容。其实，一个懂分寸的人是不会被纵容的，每个人都有他自己的尺度。而一种真正的宽容来自一个人内心的力量。
宽容别人，就意味着善待自己。当一个人选择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容，他将为自己赢得了成功的机会。
李娜在工作也经常遇到钉子户。一个星期三的中午，李娜带着从乡下来的姐姐正急匆匆地去县人民医院看病，突然从身后传来刺耳的叫嚷：“李娜，你有什么了不起，凭什么故意卡我的烟，降我的星级？”李娜停住脚步回头一看，原来是客户宋某，正怒气冲冲地向她奔来，围过来很多人看热闹。这时从人群中传来：“烟草公司也真是，别人拿钱买你的货，又不是不给你钱，神气什么呀……”等议论。面对宋某怒气冲冲的样子和人们疑惑的目光，李娜觉得这件事不搞清楚，不解决好将会影响到单位的声誉，也更会影响到与广大客户的关系。顿时她对自己身有重病的姐姐说了句话：“你自己去医院吧。”立即就把客户宋某叫到一边，心平气和地询问是什么原因使他生气。经了解，原来市管员因他未遵守烟草专卖管理规定，把他的星级由二星降为一星，畅销烟要货受到影响，并且店里还有一件“××品牌”卷烟库存一年多了卖不出去，担心霉变。针对这些问题，李娜一是认真仔细宣传上级的政策规定和行业的统一访销原则，二是积极为他想办法，帮助他推销库存的滞销卷烟。李娜说可以引导那些办红白喜事的消费者到他店里去购货。事后在她的帮助下，没几天滞销的××品牌卷烟全部销售一空。宋某感动地说：“李娜，那次是我不对，不应该那样对待你，你才是我们客户的贴心人。”
在工作中，难免会与他人产生摩擦、误会，甚至发生不愉快的事情。李娜之所以能宽容地对待客户，关键是她深深地懂得心中装满宽容，与顾客之间就会少一点阻碍，多一分理解，也就多了一份成交的机会。否则，你将永远被挡在通往成功的道路上，直至被击倒的道理。
人们常常用大海一样的胸怀来形容宽宏大度之人，宽容不仅是容忍他人的小错误，还包括为人豁达，不念旧恶、得理让人等等。不计前嫌，以礼相待则显得更加难能可贵，其更能表现出你品德高尚的一面。“人非圣贤，孰能无过”。
得理也能饶人那就更难了，当和别人处于竞争之时，我们常会自恃有理，据理力争，决不罢休。殊不知，即使你有理，但你的话可能已经伤害了对方，使他尴尬，下不了台，甚至恼羞成怒，你也不大好受，这又何苦呢？
生活或工作中，对自己与别人的过失，我们要以“海纳百川”的心态去坦然面对，那么我们的人生必将是美好的，成功也将不期而至。
《史记》智慧点滴感悟
有位哲人说过这样一番话：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其浊清，故大海浩瀚无涯。这无疑是对宽容的一种诠释。
如果说幸福是美丽的天堂，宽容便是通向幸福的云梯；如果说快乐是绽放的心花，宽容便是催开花蕾的和风。
宽容是一个人良好心理素质的表现，是一个人处世经验和待人的艺术。学会宽容就要不断地提高自身的心理素质，以宽宏大量和豁达大度去容忍别人和容纳自己，遇事要想得开，看得透，拿得起，放得下；得之淡然，失之泰然。
人生有太多的无奈和遗憾，如果凡事都计较得失，你的人生还会有什么乐趣？
请学会宽容。站在云端，俯视尘世，人不会贫穷到无机会表达宽容的地步。不要吝啬这高尚的财富，把宽容这束鲜花撒向人间！宽容是通向幸福大门的金钥匙。
3．做事要守信
读《史记》观古人智慧
《史记?吴太伯世家》记载：
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
季札
彩绘季札挂剑图漆盘
季札是春秋时期吴国国君的小儿子，博学多才，品行高尚，自己在心里许下的诺言，他会竭尽全力去做。
有一次，季札奉命出使各诸侯国，中途经过徐国，受到徐君的热情款待。两人谈古论今，意气相投。几天后，季札要离开徐国继续赶路，徐君设宴为季札送行。宴席上不但有美酒佳肴，而且还伴有优雅动听的音乐，季札被这一切深深陶醉了。宴会中途，季札起身，抽出佩剑，边唱歌边舞剑，以助酒兴，也表示对徐君盛情款待的感谢。
季札的这把佩剑不是一般的剑，剑鞘精美大方，上面雕刻着蛟龙戏珠的图案，镶嵌着上等宝石，在灯光的照耀下显得格外精致。剑锋犀利，是用上好的钢制成的，看起来寒光闪闪，令人不寒而粟，挥舞起来更是银光万道，威力无穷。徐君禁不住连声称赞：“好剑！好剑！”
季札看得出徐君很喜欢这把宝剑，于是便想把它送给徐君作纪念。但是，这是出使前父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，到各诸侯国去必须带着它，才能被接待。如今任务还未完成，怎能送人呢？
徐君明白季札的难处，尽管非常喜欢这把宝剑，却始终未说出口，以免让季札为难。分别时，徐君又送给季札很多礼物作为纪念，季札对徐国国君的体谅非常感激，于是在心里许下诺言：等我办完事情后，一定回来将这把佩剑送给徐君。
怎料世事无常，等到季札出使返回的时候，徐君却已经过世了。季札怀着沉痛的心情来徐国国君的墓前，三行大礼之后，对着国君的墓说：“徐君，我来晚了，我知道你喜欢这把宝剑，现在我的任务完成了，可以将这把剑下佩剑送给你了。”说完，季札双手敬到墓前，然后郑重地把剑挂在了墓前的松树上。
季札的随从非常疑惑地问：“大人，徐君已经过世了，你把剑送给他，他也看不到，你这么做又有什么用呢？”
季札说：“虽然他已经走了，但我的内心对他曾经有过承诺。徐君非常喜欢这把剑，那时我心里就发誓，回来之后，一定要将剑送给他。君子讲的是诚信与道义，怎么能够因为他的过世，而背弃为人应有的信与义，违弃原本的初衷呢？”
读《史记》悟做事智慧
言不信者，行不果。
——墨子
人无信不立。
——孔子
诚信，人与人之间不可缺少的东西。
季札只是在自己心中许下了诺言，现在人已去，不送此剑，也不会受人指责。可季札却是一个重信誉的人，认为既然自己已决定将此剑送人，那么就一定要履行自己心中的诺言，无论对方是死还是生。此举真诚而感人被世代传扬。诗人李白在《陈情赠友人》一诗中，对其大加赞颂：“延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。”
李白所赞扬的这种品质，就是做人要讲诚信，只有诚信才是一个人立足于世的根本，因为它“价重千黄金”，是无价之宝！先贤孔子的儒家思想之所以能够传承千古，这其中最重要的一点就是提倡处事待人要诚信无欺，这是人类灵魂的共同感应。《论语》中说：“人而无信，不知其可也。”就是说，诚信是神圣不可违背的，是至高无上的，金钱、地位、权力都无法与之相比。一个不讲信用的人，怎么可以立身处世呢？
信守诺言的人是可敬的。古今中外，多少受人敬重、爱戴的英雄人物、名人、思想家……，哪个不是坚持自己的原则，一诺千金的。如三国的关羽，他曾与曹操立下协定：“只要知道兄长刘备的消息，必定归附兄长。”后来他知道兄长消息后，过五关斩六将，终于回到刘备的身边，受到人们的敬爱。这反映出遵守诺言是得到人们支持的决定性因素。
古人有一句话：“宁可穷而有志，不可富而无信。”在中国历史上有许多诚实守信的故事。
曾子是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。
古往今来，诚信就是前往美德境界的“通行证”。诚信代表一个人素质的高低，它早已深深地嵌入了中华民族的心坎，它是人类最崇高的精神境界。
中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证——烽火戏诸侯。
西周建都丰镐（今长安县西北），接近戎人。周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，唯独看到烽火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得爱妃高兴，数次无故燃起烽火，诸侯的军队多次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，当烽火再燃起时，已无人来救。最终周幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。
诚信就像树木的根，如果没有根，树木也就没有了生命。只有一个诚实的人才能在社会上立足，才能得到事业的发展，才有光明的前途。
诚信既是立身之本，又是生存之道，还是成功的法宝。日本小池国三的成功就是很好的例证。小池国三13岁背井离乡，在一家小商店做店员，同时替一家机器公司做推销员。一次，他推销机器十分顺利，半个月与33家顾客签订了合同。后来，他发现所卖的机器比其他公司生产的同样性能的机器价格昂贵。这时，他想，自己的客户如果知道了，一定会后悔，更谈不上以后的生意。于是他就带着合同，挨家挨户进行说明，请客户废约。
然而，他这样做，不但没令客户反感，反而使更多的客户把他介绍给亲朋好友和邻居。同时，人们加深了对他的信赖和敬佩，使他后来成为日本证券公司的创业者、小池银行和东京瓦斯公司的董事长。小池国三最初的成功并非得益于人们对他年幼的同情，而是他独具人格魅力的诚信。
以诚为本，以信为天。诚信是做人的基本准则。只有讲诚信的人才能取得成功。罗曼?罗兰曾说：“人生的航向永远都可以用诚信来把握，有了诚信，你的小船才不会被金钱、荣誉的大海吞没。”
一诺千金，答应了一定要办到，说话、办事要讲信用，不能轻意许诺。做到了这些，就能使人尊重你。
《史记》智慧点滴感悟
滚滚红尘，芸芸从生，谁不想扬名立腕？谁不想名彪青史？那么成功的关键是什么，是美貌吗？不是；是金钱吗？也不是；答案是诚信，诚信是你的商标，是成功的关键。
漫漫人生路，诚信乃无价之宝。它像一颗珍珠，闪烁着迷人的光彩；它是深藏不露的，同时又是无时无刻闪光的，它将是你奋斗中的里程碑。我们要努力地发掘并拥有它，这样你的一生将充满光辉，正所谓：崇高的精神可以征服世界上任何一座高峰。
人无信不立，恪守信用不仅是一种优良的道德传统，而且是一个现代人必须具备的道德品质。一个诚实待人，办事守信的人，必然能赢得他人的尊重与信赖，能赢得良好的社会声誉；一个恪守信用的人，能获得更多的合作伙伴和发展机遇，能提高办事成效；一个恪守信用的人，能开拓更多的发展空间，并保持更长久的可持续发展的动力。一个人有了良好的信用和信誉记录，就获得了通往成功的通行证。
4．努力、勤奋是成大事的根本
读《史记》观古人智慧
《史记?补三皇本纪》记载：
水神共工氏造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出“五色石”补好天空。
女娲
传说盘古开天辟地创造了世界，在地上山明水秀，鸟语花香，可是没有人类，火神女娲感到十分寂寞和孤独。
女娲是一个人身龙尾的女神。一天，她独自坐在池塘边玩，低头看见自己美丽的影子不禁高兴起来。女娲顺手捧起池边的黄泥，仿照自己的体形，捏成了一个泥娃娃。泥人几乎和她一样，只不过女娲给他做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。之后女娲把泥娃娃轻轻放在地上，刚着地，泥娃娃就获得了生命，变成了真的“人”。
女娲高兴极了，又继续不断地捏啊捏，制作了许多泥娃娃，创造了一个又一个的“人”。后来干脆从山崖边扯下一根藤条，蘸满泥水，朝地上一甩，那泥点溅落的地方，居然也出现了一个个蹦蹦跳跳的小人，于是女娲接二连三地挥洒泥水，人类的踪迹很快就布满了大地。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性要素，于是她们便成了女人。这些男女们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。
为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能繁衍连续至今。人们在大地上幸福美满地生活着。
可是，“天有不测风云”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的不周山，结果将这座撑天的大柱撞塌了，半边天便塌了下来，天上出了一个巨大的窟窿，大地也被震荡得多处破裂。裂口中爆发出的火焰燃烧着人们的房屋和农作物。洪水漫过两岸，地下的水流也从其他隙缝中喷涌出来，淹没了大地，人们生活的地方变成了一片汪洋大海。
生活在这地狱般的世界，人们没有了歌声，没有了欢乐。女娲心里非常难受，她决心把残破的天空修补好，让人们解脱灾难的威胁。
她在江河里挑选了很多五彩的石子，把它们放在熔炉里熔化，再用这些熔化了的液体把天上的洞补起来。女娲不停地补呀补呀，九天九夜过去了，天空终于被补好了，大地放晴了，天边出现了五色云霞。现在雨过天晴后出现的彩霞，就是当年女娲用五彩石炼成的。
天补好了，当女娲看到天衣无缝的苍穹，脸上露出了欣慰地微笑。可是，她还是不放心，又从东海捉来一只万年的巨龟，斩下它的四足，把它们用作擎天柱，分别竖在大地的四角，支撑住了天地的四方。接着，这位仁慈伟大的母亲，又把大量的芦葭烧成灰，填平了地上洪水泛流的沟壑。
经过女娲一番辛劳整治，天补上了，地填平了，水制止了，龙蛇猛兽敛迹了，人类终于摆脱了灾难，大地上又出现了祥和欢乐的气氛，人们更加幸福地生活着。
读《史记》悟做事智慧
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀况
努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。
——海格门斯顿
女娲用自己的努力和勤奋创造了人类，并一直为她创造的人的幸福不懈地付出、努力着，因而被人们称为人类始祖——“女娲娘娘”，她的名字也因此被后人铭刻在心。
一位哲人说：“世界上能登上金字塔的生物只有两种：一种是鹰，一种是蜗牛。不管是天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，俯视万里，都离不开两个字——勤奋。”
一个人的进取与成才，除了环境、机遇、天赋、学识等重要因素外，还是更重要的因素，那就是勤奋。缺乏勤奋精神，就算是天资奇佳的雄鹰也只能空振双翅；具备勤奋精神，就算是行动迟缓的蜗牛也能雄踞塔顶，观千山暮雪，渺万里层云。事业上的成功不单纯靠能力和智慧，更要靠忠诚、敬业和勤奋。忠诚、敬业是两种优秀的职业道德，而勤奋是一种积极进取的态度与奋发向上的精神。
弗雷德?史密斯是美国著名作家和商界领袖，他根据自己多年的管理组织经验得出的结论是：“大多数人都渴望体现自身的价值”。
所以，最有价值的技能是：为一切事情增加价值，最大限度地发挥你的积极主动性，并以勤奋努力实现你的目标。
美国海军陆战士兵米歇尔曾是一个不幸的人，但是，他在积极进取、奋发向上的心态中重新“站”了起来。一次意外事故，米歇尔的皮肤被烧坏了65%，为此他动了16次手术。手术后，米歇尔无法拿起叉子，无法拨电话，也无法独自一个人上厕所，但他从不认为自己被打败了。他说：“我完全可以掌握自己的人生之船，我可以选择把目前的状况看成一次倒退或是一个起点。”几个月后，他又能开飞机了。
米歇尔在科罗拉多州为自己买了一幢维多利亚式的房子，另外还买了一架飞机和一家酒吧。后来，他和两个朋友合伙开了一家公司，专门生产以木材为燃料的炉子，这家公司是佛蒙特州第二大私人公司。
米歇尔开办公司后的第4年，他开的飞机在起飞时摔在跑道上，他胸部的12块脊椎骨被压得粉碎，腰部以下全部瘫痪了。虽然再次遭遇不幸，米歇尔仍日夜努力使自己能达到最高限度的独立自主。后来，他被选为科罗拉多州孤峰顶镇的镇长，其主要工作是：保护小镇的美景及环境，使之不因矿产的开采而遭受破坏。
三百六十行，行行出状元。只有坚持不懈的追求，才能带来事业的成功。不论你的起点在哪里，也不论你从事什么职业，勤奋、努力最重要，积极进取、奋发向上最可贵。能力不是与生俱来的，也不是一成不变的，而是在永不停息的追求过程中不断获取的。如果你想要在知识经济时代中脱颖而出，就要积极进取、奋发向上，付出比以往任何时候更多的努力，否则只能由平凡转为平庸，最后成为一个毫无价值之人。
古罗马人有两座圣殿，一座是美德的圣殿，一座是荣誉的圣殿。他们在安排座位时有一个顺序，即必须经过前者的位置才能到达后者的位置——勤奋是通往荣誉的必经之路。
勤奋是罗马人的伟大箴言，也是他们征服世界的秘诀所在。那些凯旋归来的将军都要归乡务农。当时，农业生产是受人尊敬的工作，罗马人之所以被称为优秀的农业家，其原因也正在于此。正是因为罗马人推崇勤奋的品质，才使整个国家逐渐变得强大。
然而，当财富日益丰富，奴隶数量日益增多，劳动对罗马人变得不再必要时，整个国家就开始走下坡路了。结果，因为懒散而导致犯罪横行、腐败滋生，一个有着崇高精神的民族变得声名狼藉了。
贪图安逸使人堕落，无所事事令人退化，只有努力、勤奋地工作，才能给人带来真正的幸福和快乐。
《史记》智慧点滴感悟
有人说：勤奋是金。的确如此，任何伟大的成就都不可能垂手可得，一点点进步都是来之不易的。那些成功者一生都是顽强拼搏、勤奋刻苦的。对于想成为成大事者来说，勤奋是最好的资本。
不管你现在所从事的是怎样的一种工作，无论你是一个默默无闻的普通工人，还是一个整天坐在办公室里的普通职员，只要你足够勤奋、努力，只要你积极进取、奋发向上，你就能把自己所有的才能和潜力全部发挥出来，在短时间内创造更大的价值。
谁能不停止勤奋的脚步，谁就能够像一颗颗种子不断地从地母亲那儿汲取营养一样不断地向成大事者靠近。
5．善恶分明，扬善惩恶
读《史记》观古人智慧
《史记?五帝本纪》记载：
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少璤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。
舜
舜，原始社会末期的部落联盟首领，传说为上古“三皇五帝“之一，生卒年大约在4000年前。因为舜的先人封于虞，所以又叫有虞氏、虞舜。相传他目中有两个瞳子，所以又名重华。
舜20岁时就孝闻天下。30岁时，当时的首领尧帝询问可以重用的人，四方首领全都推荐虞舜，说他可用。尧采纳了首领们的意见，决定试试看。于是尧便把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，观察他怎样治家；让九个儿子与舜相处，观察他怎样待人接物。
在舜的教化下，二女甚有妇道，从不在舜的家人亲戚面前摆贵人姿态。尧的九个儿子受舜的影响，更加淳朴厚道，尧十分满意。舜无论走到哪里，都受到人们的衷心欢迎，很多人愿意追随他。
有一支华夏人的祖先高阳氏一族有八个才子，被称为“八恺”；黄帝的后裔高辛氏一族也有八个才子，被称为“八元”。先前的帝王任用这十六人辅政，百姓与社会受益不小。这些人的后代继承了先人的美德，依然对天下做着巨大的贡献。帝尧执政时期，未能起用这些“八元”、“八恺”。舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；结果，父亲们变得仁义，母亲们变得慈爱，兄长们变得友善，弟弟们变得恭谨，儿子们也变得很孝顺，家庭融洽，社会祥和。中原各个部族都太平繁盛，边远地区的部族也一心向往中原文明。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。
舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
过去，黄帝部落的一支后裔帝鸿氏有个不成材的儿子，他不仅性格暴戾，而且凶残无比，还总是想掩盖自己的罪，人们称他为“浑沌”。居住在东夷部落的少昊氏也有个儿子，他毫无仁义，专做害人之事，毁败信义、憎恨忠直，说话时满嘴都是恶毒的话，人们称他为“穷奇”。颛顼氏也出了一个不成材的儿子，他冥顽不灵、分不清楚话语的好坏，人们称他为“梼杌”。这三个人的家族世代如此，危害百姓，百姓非常害怕他们。帝尧在位时未能除去他们。后来，黄帝部落另一支后裔缙云氏也出了一个败家子，他贪恋酒食、喜欢财物，人们称他为“饕餮”。百姓十分厌恶饕餮一族，并将他与以上的三家凶族相提并论。虞舜继位后，顺应民心，将“浑沌”、“穷奇”、“梼杌”、“饕餮”四个家族分别流放到四方边远地带，并且利用他们来抗御更加凶残的恶人。从此以后，天下太平，再也没有凶恶的人了。
读《史记》悟做事智慧
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。
——刘备
好心对待你不喜欢的人，不仅需要本性善良，而且需要非常机敏。
——维特根斯
古往今来，疾恶如仇、惩恶扬善的故事不仅深受人们喜爱，而且广为流传。“疾恶如仇”、“惩恶扬善”是中华民族传统伦理道德的优秀文化遗产。
在《东田传》一书中有这样一个故事，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。突然，一只满身伤痕的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，现在我遇难了，请赶快把我藏进你的那条口袋吧！如果我能够活命，今后一定会报答您。”东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的口袋中去。
他刚把袋子口系好，就见猎人从远处赶来了，于是他坐在了那里装着读起书来。猎人追来之后，发现狼不见了，就问东郭先生：“你看到一只狼吗？它往哪里跑了？”东郭先生说：“我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。”猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。
狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“多谢先生救了我。请放我出来，让我逃生吧。”仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，便把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生刚才亏你救我，使我大难不死。现在我饿得要死，你为什么不把身躯送给我吃，将我救到底呢？”说着，狼就张牙舞爪地向东郭先生扑去。东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。
这时，一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民主持公道。可是，狼却狡辩地说：“他用绳子捆绑我的手脚，用诗书压住我的身躯，分明是想把我闷死在不透气的口袋里，我为什么不吃掉这种人呢？”老农想了想说：“你们各说各有理，我难以裁决。俗话说‘眼见为实’。如果你能让东郭先生再把你往口袋里装一次，我就可以依据他谋害你的事实为你作证，这样你岂不有了吃他的充分理由？”狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。东郭先生恍然大悟，非常感谢这位老农及时救了他的命。
东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。同时，也告诉我们，一个人在做事时要是非分明，善恶分明。
《史记》智慧点滴感悟
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。
行善可以积德，行善可以提升我们的品格，使我们逐步变得高尚起来，行善可以让我们获得意外的惊喜与收获。“善有善报，恶有恶报。”上天是公平的，他最终会把幸福、安康降临在那些善良人的身上。让我们每个人明辩是非善恶，学会取舍，摆正心态，努力做一个善良的人，做对社会有用的人，做一个求实上进、锐意进取的人。
6．德服为上
读《史记》观古人智慧
《史记?殷本纪》记载：
汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
商汤
汤是商的开国君主，原名履。汤是一位很有修养的商族首领。也是一位政治上有远见，事业上有作为，能知人善任，任人唯贤的国王。
商汤为人十分仁德。一次，商汤外出游玩。走到一个小树林里，看见一个人正在林中布设捕鸟的网。当支好网后那人又拜了拜，嘴里还喃喃自语说：“无论是天上来的，还是地面来的，凡是从四面八方来的鸟，都飞进网里来。”商汤见此情景，忙走上前对那人说：“你太过分了吧，你怎么可以这样网尽杀绝呢！你撤掉三面，留下一面的网就可以了。”说完，他把南、北、西三个方向的网收起来，只留下朝东一个方向的，之后又学着老人的样子，跪地三拜祷告道：“鸟儿们啊，你们自由地飞翔吧，你们愿意往左的就往左，往右的就往右。只有不听我话的鸟儿，才飞进网里来。”汤网开三面，恩及禽兽的事传开后，人民都称赞他对待百姓宽厚仁慈，四方诸侯听说后，也无不赞叹说：“汤这个人真善良，连对禽兽都那么仁慈。”于是纷纷拥护他，汤的势力进一步壮大。
与此同时，夏王桀却施行暴政，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱。商汤于是率领诸侯举兵，伊尹相随。商汤亲自指挥，先去讨伐昆吾，转而又去讨伐夏桀。他以“天命”为号召，说“有夏多罪，天命殛之”，要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。夏、商两军决战于鸣条。鸣条之战，夏桀全军覆没。桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。
汤在伊尹的辅佐下，率领由70辆战车和5000名步卒组成的军队与夏王朝的军队在鸣条相遇，展开了一场大战。鸣条之战，夏桀全军崩溃。桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。
汤在灭夏后，回师亳邑，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝。汤汲取夏代灭亡的深刻教训，废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用“以宽治民”的政策，缓和商王国内部的矛盾，政治局面趋于王朝；此外，他还修改了历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会；国力随之强盛，统治区域扩大，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服，成为又一个强大的奴隶制王朝。
在商朝刚刚建立时，王畿内就发生了一场旱灾，共延续七年。这场旱灾造成的影响非常大，当时烈日暴晒，河井干枯，禾苗不生，庄稼颗粒无收，人民生活异常困苦。旱灾本来是一种自然现象，但是当时的科学技术落后，人们根本无法解释这些自然现象，所以就把它看成是上帝的安排。于是，无论是朝廷还是民间，人们纷纷祈求上天，希望早日下雨，缓解旱情，然而毫无结果。到第七个年头，汤命令史官们在一座草木茂盛的山上，选桑林设立祭坛，亲自率领伊尹等大臣向上天祈雨。但是，汤的祈雨行为依然没有结果，天上连一滴雨都没有下，所以他就让占卜原因。史官们说：“拜祭时除了要用牛羊作牺牲外，还要用人牲。”成汤听了以后，生气地说：“我祭祀占卜祈雨本来就是为了人民，怎么能再把无辜的人烧死呢？还是用我来代替吧。”于是，成汤先命令把祭祀的柴火烧起来，然后将自己的头发和指甲剪掉，沐浴洁身，最后向上天祷告说：“我有罪，就惩罚我一个人吧，不要惩罚我的臣民。”祷告完毕，毅然向燃着的柴火走去。或许是汤命不该绝，恰在这时，天忽然下起了倾盆大雨。汤自我牺牲的精神，终于感动了上帝。于是，商人都用歌唱的方式来表达自己对他的热烈拥戴。这只是一种机缘巧合，只是一个非常简单的自然现象，但是汤这种品德，却值得敬佩和景仰，无怪乎他赢得了国家，赢得了民心。
读《史记》悟做事智慧
以德服人。
——拉丁谚语
国家用人，当以德为本，才艺为末。
——康熙
从商汤身上可以看出一个道理：具备仁德即可深得民心，得民心者就能成就大业。而夏桀之所以灭亡，就是因为他施行暴政，导致生灵涂炭，失去民心。一个国家的强大与否百姓是最重要的，平凡的百姓是国家生存的根本，是社会财富的创造者，是国家兴亡和战争胜负的决定性力量，是一切事业成功的主要力量。
古语云：“服人者，以德服为上，才服为中，力服为下。”力服者只要运用权力命令下属去做即可，简单易操作。但这套领导术，用于那些比领导更有能力、水平的下属却效果有限，甚至未必行得通，极易造成抵触情绪和逆反心理；才服者对下属员工，不但要他们知其然，而且要让他们知其所以然。“才服”体现了较高级的领导艺术，但也有局限：必须以领导的才干能力高于下属为前提。不然，下属的才干能力比领导还强，“才服”就行不通了。
如果一个领导者的水平及能力不如部下，凭什么服人？答案其实很简单，那就是“德服”。“德服”与“才服”、“力服”不同，下属的才干能力无论比领导者强或弱，都心服口服地绝对服从领导者，效果当然较好。就是说，“力服”只能驾驭一般人，“才服”是要告诉下属“怎么做”，而“德服”则根本不用领导者操心，他只需吩咐下属“做什么”就行了，就算那些比领导者强的下属也同样会自觉地尽力做。不仅如此，下属有可能比领导更懂得怎么做，从而做得更出色。
历史上以德服人的例子很多，论才干、论能力、论智慧，刘备都不及诸葛亮，但刘备靠宽厚、谦虚、求才若渴的高尚人格，终使才华横溢的孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”地辅助自己，创下“三分天下有其一”的霸业；宋江仗义疏财，以他的正直和慷慨赢得了梁山众好汉的尊敬。他们之所以能够使那些才能远远在自己之上的人，心甘情愿地臣服于己，靠的就是人格。
一位出色的企业家，其专业并不一定要出类拔萃，在某一领域也并不一定要卓有建树。但必须具备有能力将众多的甚至强于自己的人才团结在自己周围的“德服”的领导艺术。还有很多企业管理者，他们本身并不一定够专业水准，但他们却有能力将专业人员团结在自己的周围，发挥其最大的能力。他们中有的人甚至将自己的房子让出来给工程师住，这类事迹在现实中屡见不鲜。日本著名企业家松下幸之助视员工为儿女，给予无微不至的关怀，他让人事部门建立员工的生日档案，他们生日那天，都能无一例外地收到一份以公司名义送的礼物。礼物虽轻但情义重，足以赢取众人心。“士为知己者死”、“滴水之恩当以涌泉相报”，全体员工视公司为家，无私地贡献了才干智慧，终于使“松下”成为国际知名的大企业。
古人常说：“攻心为上”，其实说的就是要以“德服”为基础、为核心。“德服”的精辟之处，就是高度形象地表现了领导艺术的精髓。
《史记》智慧点滴感悟
从管理者的角度来讲，在权力面前他们是被迫服从，在才智面前是理智地服从，在人格面前他们是心甘情愿地服从。“力服”者得到的往往是“口服”的效果，这样建立的权威极其脆弱，员工一旦有了反抗的机会，那么这种权威立刻就会土崩瓦解；而“德服”得到的却是“心服”的效果，心服是最彻底的，心服才能无条件服从。
现代企业中，某些领导者迷信职务权力，认为凭借职权就可以使下属归服，其实这只能是服权，带有强制性，下级不得不服从。而不是服人，其产生的力量也极其脆弱。即，职位权力可以做到让下级“口服”，让其做某事；但不能让其“心服”，让其心悦诚服的做某事。因此，只靠职位权力去领导，任务的执行效果会大打折扣。正如孟子在《公孙丑章句上》中说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”作为一个现代领导者，只有让员工心服才是上策，也只有这样才能使员工心悦诚服地与企业共同奋斗，并赢得社会和公众的认可。
7．不畏强权，正直做人
读《史记》观古人智慧
《史记?齐太公世家》记载：
六年，初，棠公妻好，棠公死，崔杼取之。庄公通之，数如崔氏，以崔杼之冠赐人。待者曰：“不可。”崔杼怒，因其伐晋，欲与晋合谋袭齐而不得间。庄公尝笞宦者贾举，贾举复侍，为崔杼间公以报怨。五月，莒子朝齐，齐以甲戌飨之。崔杼称病不视事。乙亥，公问崔杼病，遂从崔杼妻。崔杼妻入室，与崔杼自闭户不出，公拥柱而歌。宦者贾举遮公从官而入，闭门，崔杼之徒持兵从中起。公登台而请解，不许；请盟，不许；请自杀於庙，不许。皆曰：“君之臣杼疾病，不能听命。近於公宫。陪臣争趣有淫者，不知二命。”公逾墙，射中公股，公反坠，遂弑之。晏婴立崔杼门外，曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死己亡，非其私暱，谁敢任之！”门开而入，枕公尸而哭，三踊而出。人谓崔杼：“必杀之。”崔杼曰：“民之望也，舍之得民。”
丁丑，崔杼立庄公异母弟杵臼，是为景公。景公母，鲁叔孙宣伯女也。景公立，以崔杼为右相，庆封为左相。二相恐乱起，乃与国人盟曰：“不与崔庆者死！”晏子仰天曰：“婴所不唯忠於君利社稷者是从！”不肯盟。庆封欲杀晏子，崔杼曰：“忠臣也，舍之。”齐太史书曰“崔杼弑庄公”，崔杼杀之。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之。
相传，春秋时期的齐庄公是个好色之徒，四处拈花惹草。齐国大夫棠公的妻子很漂亮，棠公死后，大夫崔杼又娶了她。但庄公不知何因又和她勾搭上了，多次去崔杼家和她偷情。庄公还把崔杼的帽子赏给了别人。对于庄公的羞辱，崔杼恼羞成怒，欲谋杀庄公，但是一直没有机会。就在这时，曾被庄公鞭打过的宦官贾举也想找机会报复庄公，于是主动替崔杼寻找庄公的漏隙。公元前548年，莒国国君朝见齐君。庄公宴请莒国国君，崔杼谎称有病不去上朝。庄公借着探病的理由去看望崔杼，接着又和崔杼的妻子嬉笑调情。后来，崔杼妻子走到内室里，与崔杼一起把屋门关上不出来。这时，宦官贾举将庄公的侍从拦在外面，自己进入院子将院门关闭。崔杼的手下手执兵器一拥而上，把庄公抓个正着。庄公登上高台请求和解，众人不许，庄公又请求盟誓定约，众人还不允。无奈之下，庄公只好请求到祖庙自杀，众人仍不允许。众人说：“国君之臣崔杼病重，不能听你吩咐。这里离宫廷很近，我们只管捉拿淫乱之徒，没接到其他命令。”最后，庄公跳墙想逃走，被人射中了大腿，跌到墙下，一命呜呼了。
齐庄公荒淫无道，死了也是罪有应得。但根据当时的观念，臣无论如何是不能杀死君主的，不论他犯了什么罪。当时是，臣下杀了君主或是儿子杀了父亲，叫“弑”，而不叫“杀”，就是杀人用词，也要分出等级来。
当时，崔杼很有权势，杀死了齐庄公后，他暂时把持了齐国大权。按照当时必须遵循的习惯，他把掌管记载历史的太史伯叫来，让他记载齐庄之死一事。
崔杼吩咐他说：“你要这么写：先君是害病死的。”太史伯说：“历史是不能胡编乱造的，按照事实写历史，是太史的本分。”崔杼想不到一个太史竟敢顶撞自己，就恶狠狠地问他：“你打算怎么写？”太史伯说：“等我写好你便知道了。”等太史伯写完，崔杼拿过去一看，竹简上刻的竟是“夏五月，崔杼弑君。”几个字，怒斥他说：“你还是另写吧，否则就杀了你。”太史伯说：“杀则杀了，写却不能另写。”崔杼非常生气，就把太史伯杀了。
按照当时的习惯，兄死弟及，太史伯死了之后弟弟太史仲接替了他的职位，书写历史。等写完一看，还是太史伯写的那几个字。崔杼又惊又气地说：“天下竟有这样不怕死的人，你不知道你哥哥被杀了吗？”太史仲说：“太史只怕写的历史不真实，不怕杀头。”崔杼又把太史仲杀害了。
太史仲之弟太史叔来了，他仍如两个哥哥一样，照实书写，又被杀了。太史叔的弟弟太史季是四兄弟中的最后一个，他依然如故地写道：“夏五月，崔杼弑君。”写完后对崔杼说：“你越杀人，就越显得你残暴。就是我不写，天下人也会写。你可以杀太史，但却改变不了事实。”说完，伸长了脖子等死。
崔杼只得妥协：“我是为了保全国家社稷，没办法才担起了这份罪名，后人是会理解我的。”说完，就让太史季回去了。
读《史记》悟做事智慧
正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。
——阿瑟?戈森
能保有着高贵与正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也是快乐和满足的。
——罗兰
整整一家四位史官，兄弟相继被杀了三位，而后继者依然不畏强权，继续书写，其视死如归的精神，让“谎言”灰溜溜地逃走了，让今天的我们能够了解更加真实的历史情况，让我们坚信邪永不胜正。让我们向刚正不阿的太史们致敬！太史伯、仲、叔、季和南史氏的故事令人钦佩，他们这种品德是值得我们后人学习的。
正直是一切立身处世的基石；是驾驭思想感情的最佳舵手。一个人只要正直做人，凡事秉公处理决不徇私舞弊，他（她）因而能坦荡胸怀对明月，不惧怕旁人说是非。
正直的人，实际是一些有信念、懂原则的人。正直是一种标准，或者称作标杆、标尺。以这个标杆衡量人的行为，品格的高下，为人的优劣顿时显现。在此标杆之上，我们可以做一个堂堂正正、受人尊敬的人，也往往能获取长久的成功；在此标杆以下，无论如何也显得卑琐、屑小，纵然能够得计于一时，但总归长久不了。
正直的人拥有坚强的信念。这一点包括有能力去坚持我们认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对确认是错误的东西。
有个从卫校毕业的学生，在一家大医院实习。实习期间，如果能让院方满意，实习结束后她就可以正式在这家医院工作，否则，就得离开医院。
一天，医院里接受了一个生命垂危的病人。这位实习护士被安排做外科手术专家——该院院长的助手。复杂艰苦的手术从清晨进行到黄昏，眼看病人的伤口即将缝合，这位实习护士突然严肃地盯着院长说：“院长，我们用的是12块纱布，可是你只取出了11块。”
“我已经都取出来了。”院长断言道，“我们现在就开始缝合伤口。”
“由我负责好了！”院长严厉地说，“缝合！”
“你是医生，你不能这样做！”护士激烈地喊道，“你要为病人着想！”
这时，院长微微一笑，举起他的手让护士看了看第12块纱布，向在场的人宣布：“她是我最合格的助手。”其实，院长是在考验护士是否正直——而她具备了这一点。
正直之人富有献身精神。如果说良知是正直的心灵源泉，那献身便是正直的精神核心。没有谁迫使我们严格要求自己，也没有谁强迫我们献身，同样也没人压迫我们服从自己的良知。然而，每个正直之人都能做到这点。
第二次世界大战期间，一支美国部队设法冲出敌人的包围时，一位美国陆军上校和他的吉普车司机中士拐错了弯，迎面遇上了一个德军的武装小分队。两个人跳出车外，隐藏了起来。中士躲在路边的灌木丛里，上校藏在路下的水沟中。
德军发现了中士，并朝他的方向开火。上校本来可以不被发现的。然而，他却宁愿跳出来还击——用一把手枪对付几辆坦克和机关枪。就这样，上校被杀害了，中士被捕入狱。
后来，中士回到美国，对人们讲述了这个令他永远难以忘怀的故事。
上校为什么要这么做？答案其实很简单，因为他的正直无私超过他对自己安全的关心，尽管没有任何人能勉强他。
对很多人而言，正直是一件艰难的事，一种很难的活法。因此，正直的人站在我们面前，显得那样有力，那样让我们产生情不自禁的仰慕感。
没有正直，生活中的每一扇门都是紧闭的。俄国作家克鲁泡特全提醒我们说：“如果没有正直，没有同情和互助，人类必会灭亡，恰似以强夺为生活的二三种动物，和蓄奴的蚁族的灭亡一样。”
正直为成，从善如流。有了正直，万事和兴。车尼雪夫斯基曾经坦言相告：“人一正直，什么都好了。这一条简明的原则便是科学的全部成果，便是幸福的全部法典”。
如果每个人都能够善始善终，那么他的生活必将会左右逢源，生命就如万古长青，人生就能积善成德。
《史记》智慧点滴感悟
正直是人格的核心。只有每个人时常以身作则，严以律己，宽以待人，人与人之间才可以和睦相处地能公而忘私。正直，也是中华民族的传统美德，是做人与处世最珍贵、最基本的品格。
一个人，做人最基本的一条就是正直，敢于坚持真理，不畏强暴，敢于说真话，做实事。对于任何事物，都要坚持原则，不能随波逐流，更不能趋言附势。当你回首人生时，你可以无愧地说：“我对得起任何人！”千万别做墙头草，这种没有立场的人往往会招致更多的唾弃。只有没有立场的人，才放弃自己对生活善恶选择的权力。
人生之路是自己的，没有人能帮助我们走下去，正直是万无一失的成功秘诀。
8．做人要大公无私
读《史记》观古人智慧
《史记?晋世家第九》记载：
三年，晋会诸侯。悼公问群臣可用者，祁傒举解狐。解狐，傒之仇。复问，举其子祁午。君子曰：“祁傒可谓不党矣！外举不隐仇，内举不隐子。”
祁黄羊
春秋时期，鲁国有个叫祁黄羊的官吏，为人正直公正。
一天晋国国君晋平公问大夫祁黄羊说：“南阳缺一县令，你看应该派谁去担任此职？”
祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任。”
晋平公深感意外地说：“解狐不是你的杀父仇人吗？你为什么还要推荐他？”
祁黄羊回答说：“您只问我什么人能够胜任，谁最合适；您并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”
晋平公说：“好吧，我相信你，就照你的意见办！”
于是，晋平公就任命解狐为南阳县令。解狐到任后，废除许多不合理的法规，公平处理诉讼，兴修水利，按时节督促农民种田养蚕，动员农民开垦荒地。南阳县的百姓对解狐非常爱戴。南阳上缴的赋税也有大幅度增加，晋平公对解狐的政绩感到非常满意，更满意祁黄羊荐举人才得当。
那时晋国的法律很不健全，地方官贪赃枉法，草菅人命，富人恣意妄为，欺压良善，经常有人京城告状。朝中急需一名法官审理这些案件。
一天，晋平公对祁黄羊说：“现在国家缺一名法官，你看谁可以去担当这一官职呢？”
祁黄羊说：“祁午能胜任。他公正廉洁，不循私情，执法严明。”
晋平公大为惊讶地说：“祁午不是你的儿子吗？你推荐他当法官，难道不怕人家说你闲话吗？”
祁黄羊从容回答说：“您只问我谁可当法官，所以我推荐了他；您并没问我祁午是不是我的儿子呀！”
晋平公连连点头，说：“好！”于是任命祁午为中军尉。晋平公虽然任命祁午当了法官，总觉得有些放心不下，不断地派人了解祁午的任职情况。他了解到，祁午恪尽职守，办事公正，很得众人的好评。从此，晋平公更加信任祁黄羊。
后来，孔子听到这两件事，称赞祁黄羊说：“祁黄羊讲得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才是真正的“大公无私”呀！”
读《史记》悟做事智慧
自私自利之心，是立人达人之障。
——吕坤
天无私覆，地无私载，日月无私照。
——《孔子家语?论理》
晋国大夫祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”历来被传为佳话。这段佳话我们揭示了一个深刻的道理：只有品德高尚的人，才能举荐贤德的人。祁黄羊称道他的仇人，不是为了向人讨好；安排自己的儿子，不是为了营私；为其副职推举人选，不是为了结党，真可称得上是品德高尚的人。
东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人苏章，少年时博学多才。汉安帝时，他任武原令，赶上荒年，他开仓库拯救饥饿的老百姓；在汉顺帝时，升任冀州刺史，他办事公正，执法无私。
有一次，在清理积案中，他发现清河太守犯有严重的贪污行贿罪，按刑律理应正法。可是这位清河太守，恰恰又是他以前最好的朋友。这个问题怎样处置呢？苏章经过认真思考后，在一天晚上，准备好酒菜，把这位老朋友请上门来，两人一边饮酒，一边畅叙旧时友情，根本不提案件的事，相互谈得十分欢乐。这样一来，这位清河太守临来时，摸不透苏章对自己的案子究竟会咋办，心里的担心全都烟消云散，以为苏章不再追究他了，不禁得意而又语义双关地说：“人皆有一天，我独有二天。”意思是说：人家头上只有一顶青天，而我却得天独厚有两顶天的保护。
苏章听了，当即放下酒杯严肃地说：“今晚我苏章请你喝酒，是尽老朋友的情谊；明天冀州刺史开堂审案，却只能按王法秉公办事。”
第二天，苏章便开堂审理了这桩案子，这位清河太守终于按律正法了。
现在人们多用“公正无私”这个成语，比喻办事公正，没有私心。
当别人遇到风险时，要先人后己。《三国志?蜀书》中有句名言：“每有患急，先人后己。”它要求人们，临危不惧，见义勇为，这就是助人为乐最高思想境界的体现。在《世说新语》中有这样一个故事：华歆、王朗二人一起乘船避难。半途遇有一人想要搭乘便船，华歆感到很为难。王朗说：“幸而船上还有空余，为什么不许可呢？我们要多做帮助人的好事才对。”就在这个人上船后没有多长时间，便听到后面杀气四起，原来是盗贼追来了。只见那艘盗贼离船越来越近，王朗在这事态险恶之时，想抛弃后来的这个人，但是华歆却说：“我原先之所以犹豫，正是因为考虑到这种情况，既然已经接受他的请托，怎么可以因为形势危急而见死不救呢！”最后，他们终于救了那个被盗贼追赶的人。
作为人，一是高级做人，一是低级处世。人世间，凡是属于真正之人，纯粹之人，总是要持高级做人，仁义处事，世上人间，会做人，活着才有价值，才有意义，会做人，方可得众心；方可受人称颂、赞美；方可得人喜爱、尊敬。因此，做人，首先光明磊落，不伤良，不害义，不徇私舞弊；做人，必须胸怀宽广，思想开朗，大公无私，公而忘私。做人，学会做人，善于同情人，为他人分忧；只有这样去做人，方可以谈论对社会、对人类作贡献，这样去做人，方谈得上真正聪明人；真正聪明的人，才称得上是高尚的人。
毛泽东八岁在私塾读书时（那时私塾）中午不放学，学生得自带午饭。但是家境贫困的同学，连早餐都半饱半饥，哪里吃得上中饭？毛泽东不忍心，常分些饭菜给穷苦同学吃，有时干脆全让出去，自己却忍着饥饿，到傍晚才得一顿饱餐。一次母亲惊奇地发现孩子吃饭狼吞虎咽，食量倍增。晚上毛泽东才悄悄地把事情告诉了母亲，母亲用慈爱的目光肯定了孩子的举动，并从此给孩子的中餐格外多带些，以分些给穷孩子吃。
又有一年秋收，昏天黑地，暴雨即临。毛泽东赶在雨前帮助邻居毛四阿婆收藏稻谷，自家晒着的谷子却让暴雨给冲走了不少。父亲见此生气得直嚷嚷：你到底在哪家的炉锅里吃饭？当时的毛泽东想自家粮食年年吃不完，即便冲走一些也碍不了大事。邻居家的粮食本来就少，冲走了就必定挨饿。于是，他顶撞了父亲。父亲对儿子的强词夺理更加恼火，一边骂一边追打儿子。毛泽东被追急了，纵身跳进南岸池塘里，不肯上岸。后来还是亲邻好友美言相劝，他才悻悻回家。
有一回，父亲买了邻居的一头猪，猪的价格早经说好，连定钱都交了，只叫毛泽东去把猪赶回来。可当他到邻居家赶猪时，猪价突然涨了。邻居当家的老阿婆正在唉声叹气，埋怨自己不走运，把猪贱卖了。并说：“有钱人家少这几块不要紧，穷苦人家少几块可就少了一截。”毛泽东听后，很同情邻居，说：“价钱虽讲好了，可你又喂了这么多天，舍不得就养着吧。”结果，毛泽东只拿了定钱回家。他未完成父命，又遭到父亲训斥，但他不予理睬。
被称为中国“两弹元勋”的邓稼先，当年为了试制祖国的核武器，毅然告别妻儿，来到位于大戈壁的军事禁区，隐姓埋名达28年。28个春秋过去了，中国有了自己的核武器，他却被癌症侵噬了肌体，……临终前，他对妻子说的最后一句话是：“我死而无憾！”邓稼先以他崇高的无私奉献精神，为我们树立了大公无私的典范。
一些正直善良的人怀着道德义务感，主动去给他人以无私的帮助，并从中感到幸福和愉快，这就是助人为乐。我国古代先贤们有很多关于助人为乐、成人之美的处世格言，如“忽己之慢，成人之美”，“贵人而贱己，先人而后己”，“趋人之急，甚于己私”，“悯济人穷，虽分文升合亦是福田；乐与人善，即只字片言皆为良药”。墨子早在两千年以前就倡导：“摩顶放踵，利天下为之。”意思就是说，对别人有利的事，即便是从头顶到脚跟都受到损伤，也一定要去干。这就是提示我们，做人要大公无私。
《史记》智慧点滴感悟
大公无私是为人处世的根本。无论学识、才能多么好，如果缺少了大公无私的精神，就不足做为他人的表率。
现实生活中，做人要公正无私。“无欲则刚”、无私就能无畏。正直和无私是患难弟兄。无私的人，在国家需要的时候，会挺身而出，在亲人需要的时候，会舍己为汝。无私的天敌是自私。自私的人，凡事无论大小，均以自己为第一，见了利益就上，见了困难就让。一丁点亏也不能吃，从不考虑她人的利益和心情。即使对朋友，依然如故，丝毫不让。人们鄙视自私如同见了苍蝇。古人云：“公生明，廉生威。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”相信，公正无私对助我们的人生及事业走向成功。
9．失道者寡助
读《史记》观古人智慧
《史记?殷本纪》说：“当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以代昆吾，遂伐桀”。
夏桀
妹喜
夏桀是是中国历史上著名的暴君之一。桀力大无穷，能空手拉直铁钩。他仗着这股蛮力，经常无端伤害百姓。他即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，进贡给他一个美女，名叫妹喜。他十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，供他们二人荒淫无耻地享乐。这一切的负担都落在百姓身上，人民痛苦异常，敢怒而不敢言。
夏桀对饮食十分讲究：喝的酒必须醇，不得有半点杂质；吃的蔬菜、鱼肉以及调味品必须是特定地区生产的。伺候他的人稍有不慎，就要掉脑袋。为了他的饮食，有成百上千的人为其奔忙。他还有个恶习，就是酒醉后，要拿人当马骑，有的大臣由于累得爬不动向他告饶，反被他随意杀掉了。
桀重用佞臣，排斥忠良，有个名叫赵梁的小人，专门投桀所好，教桀如何享乐，如何勒索、残害百姓，得到了桀的宠信。
桀即位后的第三十七年，东方商部落的首领汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀，希望桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下。桀听不进去，伊尹只得离去。
到了晚年，桀更加荒淫无度，竟命人造了一个大池，称为夜宫，他带着一大群男女杂处在池内，一个月不上朝。太史令终古哭着进谏，桀反而很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古知夏桀已不可救药，投奔了商汤。
还有位贤臣关龙逄，为人刚正不阿，看夏桀这样胡作非为、草菅人命，就进宫去劝他。关龙逄说：“自古以来，仁贤的国君应该勤政爱民，体恤下属，生活俭朴，这样天下方能安定。像您这样骄奢淫逸，随意杀人，天下会大乱。您会民心丧尽，大夏江山也就不会长久了。”夏桀不但不听良言，反而暴跳如雷，大骂关龙逄，命人把他推出去斩了。
从此，忠臣都远离夏桀，而奸臣则成群地围着夏桀转。夏朝的政治变得日益腐败。夏桀认为他的统治永远不会灭亡。他说：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”他还召集所属各部首领开会，准备发动讨伐其他部落的战争。这样，桀日益失去人心，弄得众叛亲离。
正当夏朝走向下坡路的时候，黄河下游的商部落势力强大起来。商部落的首领商汤看到夏桀遭到众多老百姓的怨恨，便利用老百性这种心态，积极地准备消灭夏朝。
面对商部的日益兴盛，桀担心商汤会危及自己，就借故将他囚禁在夏台（今河南省禹县境内）。不久，汤施了一种计谋使桀释放了自己。
后来，商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭了桀的党羽韦国、顾国，击败了昆吾国，然后直逼夏的重镇鸣条（今山西省安邑县西）。桀得到消息，带兵赶到鸣条。两军交战，夏军将士原来就不愿为桀卖命，于是乘机纷纷逃散。夏桀制止不住，只得仓皇逃入城内。商军在后紧追，桀匆忙携带妹喜和珍宝，渡江逃到南巢（今安徽省巢县）。后又被汤追上俘获，放逐在此。这时，桀还不悔悟，反而恨恨地说：“真后悔，当时没有把汤杀死在夏台，以致今天反而被囚起来。”
由于桀和妹喜养尊处优惯了，在这荒僻山乡，无人服侍，自己又不会劳动，就活活地饿死在卧牛山了。
夏桀王至死仍不悔悟，由于他的暴政，荒淫享乐，不理朝政，才使国家政乱，才使百姓无以生存，才使四方诸侯群起，最后至使国家灭亡。
读《史记》悟做事智慧
得道者多助，失道者寡助。
——孟子
水能载舟，亦能覆舟。
——唐太宗
夏桀虽然孔武有力，能手裂虎豹；但因荒淫无度失德而失国，做了自己王朝的掘墓人。正所谓：得道者多助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
孟简子同时做梁、卫两国的宰相，犯了罪，逃往齐国。管仲迎接他，询问道：“你做梁和卫的宰相时，门下供使役的有几多人？”孟简子回答说：“三千多人。”管仲说：“现在跟随你落难的有几人？”孟简子答道：“只有三人和我一起。”管仲说：“是何原因？”孟简子答道：“其中一人曾经因为父亲死了，没能力殓葬，我替他办妥丧事；另一个是因为母亲死了，没能力殓葬，我替他办妥丧事；第三个是因为哥哥坐牢，我替他哥哥开脱了罪名。所以就只得这三个人跟随着我。”
管仲上车叹道：“啊！这样我一定无助了！我不能做到像春风那样使万物生长，又不能做到像夏雨那样给万物滋润，将来我有急难时，无人帮助是理所必然了。”
曾国藩曾说：“成大事者必以多得助手为第一要义。”那么，怎样才能多得助手呢？早在2000多年前孟子就给出了答案，那就是：“得道者多助，失道者寡助。”其意是说，如果你懂得真正的管理之道，就会有很多人忠诚地支持你，帮助你，甚至连全天下的人都愿意追随在你的身后；否则，就不会有人对你忠诚，甚至连夫妻都会同床异梦。
孟子说：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”对于一个企业家来说，你的强大，不是因为企业规模有多大，不是因为产业有多么朝阳，甚至也不是因为市场营销多么强势，而是因为员工和顾客对你的认同、爱护以及支持。当一个懂得仁爱的君子和一个不懂得仁爱的势利小人对弈的时候，便会因为这样的认同、爱护以及支持，出现仁者无敌的文化现象。孟子也因此得出结论：“君子有不战，战必胜。”
在甲子日的黎明时分，周武王率领大军来到商朝朝歌郊外的牧野，在这里举行誓师。周武王左手拿着黄色大斧，右手拿着白色旄牛尾指挥军队，说：“辛苦了，远道而来的西方将士们！”周武王又说：“哦！我们尊敬的友邦国君和处理各类事务的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，还有庸、蜀、羌、髦、微、卢、彭、濮诸邦的将士们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的矛，我现在要举行誓师了。”
周武王说：“古人曾说过：‘母鸡不应该在早晨啼叫；如果母鸡在早晨啼叫，那就是这家衰落的征兆。”现在商纣王一味听信妇人的话，轻蔑地抛弃了对祖先的祭祀而不闻不问，也抛弃他的先王的后裔，不任用同宗的长辈和兄弟，却对从四方八面逃亡而来的罪犯十分崇敬、信任、提拔、任用，让他们当上大夫、卿士，致使他们残暴虐待老百姓，在商国都城为非作歹。现在我姬发要恭敬地奉行上天对殷纣的惩罚。今天的这场战斗，行进中不超过六步、七步，就要停下来整顿队伍，使步调一致。努力吧，将士们！作战中刺杀不超过四、五次、六、七次，就要停下来整顿队伍。努力吧，将士们！你们应该威武雄壮，像虎、豹、熊一样勇猛，在商都郊外大战一场。不要禁止能够前来投降的殷人，以便让他们也来共同戍守西周疆土。努力吧，将士们！假如你们不努力作战，你们自身就会遭到杀戮！”
这是周武王伐纣、在与纣王决战前的誓师辞。周武王率领兵车三百乘、精锐部队三千人、甲士四万五千人，并联合一些方国部落，与纣王战于牧野（位于商朝都城朝歌，即今河南淇县西南。）在这篇誓辞中，周武王列举商纣四大罪状：一用妇人言，二荒废祭祀，三不用兄弟，四多用罪人。及勉励军土和助战的诸侯勇往直前。
历史的经验说明这样一个道理：人心的向背永远是个不可忽略的关键因素。专制暴君却只相信高压和暴力可以消灭一切异己因素，这是导致他们覆灭的根本原因。纵使武王伐纣，以悬殊兵力却能战胜纣王七十万大军，实乃“仁义之师”所向无敌之必然法则。因而，力量对比并非是战争取胜的绝对因素，完全可以利用其他条件变不利为有利，而以弱胜强。
我们为人处世同样也可以从中得到启发。当一个人道德沦丧无存时，那么他离灭亡也不远了。
《史记》智慧点滴感悟
古人说，得人心而后得天下。得人心，才能有坚实的依靠，才能创造“人和”的良好态势，才有利于平定天下。
得人心者则成功，失去人心者则失败，这是永恒不变的真理。仁者，凡事都能从‘仁爱’的方面去理解所遭遇的事情，不管遇到什么困难，都能以善的行为去回报别人的怨恨，用善的心态来作为处理事件的最高原则。这样可能会吃一时的眼前亏，但他最终会成为最大的赢家，因为人心都是肉长的，群众的眼睛是雪亮的。”
