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共和第四(6)
杨度与夏寿田是好友。1895年，他们同年参加会试，夏中榜眼，杨却落第。一日，二人同游陶然亭，杨写道：“西山王气但黯然，极目斜杨衰草。”夏对曰：“万顷菰蒲新雨足，碧水明霞相照。”后来杨纵横天下，夏却黯然许多。某日，二人旧地重游，杨写诗曰“昨夜东风吹梦远，梦里江山更好”；夏则是“废苑菰蒲风又雨，作得秋声不了”。
杨度与蔡锷均是王湘绮的弟子，王曾对比二人之不同：杨度“憨直”，不圆通，才高气傲，以澄清天下自许，往往是考虑不周，急于求成；蔡锷智虑深沉，胸怀大志而不露锋芒。如果蔡、杨合作，则成就将不可限量。
杨度曾向袁世凯“力言蔡锷主持建军工作”，袁未从，结果袁的皇帝梦还是终结在蔡松坡手里。袁临终时还说：“杨度误我！”杨度则在挽联中说：“共和误民国，民国误共和？百世而后，再平是狱；君宪负明公，明公负君宪？九泉之下，三复斯言。”
冯友兰回忆他在上海中国公学求学时的感受：“进了商店，或者在马路上行走，如果不会说上海话，就会被骂为‘江北佬’。但如果你能说一两个英文单词，他马上就变得尊敬起来。”
梁启超说：“苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家。”
1917年，山东某报刊登的一个17岁北京高等女学毕业生的招亲广告：凡有年龄相当、身家清洁、欲娶妻室者，请至趵突泉内宝文斋书画店面议可也，每日自上午十时至下午二时，过时不候。
1918年夏，上海一个议员致电江苏公署：“妇女现流行一种淫妖之时下服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余……”据说，此种着装属违法行为，胆敢着此类“妖服”招摇过市者，“准其立即逮案，照章惩办”。
梁巨川即民国大儒梁漱溟之父。1918年深秋，梁有感于民国初年社会之黑暗，于自己生日前三天在北京积水潭愤然投水自尽——社会已然如此，他不能容忍自己还过什么生日！临行之前，梁巨川问儿子：“这世界还会好吗？”梁漱溟答：“我相信世界是一天天往好里去的。”父亲说：“能好就好啊！能好就好！……”从容赴死。
梁巨川在遗书里如是写道：“梁济之死，系殉清朝而死……殉清……非以清朝为本位，而以幼年所学为本位。吾国数千年先圣之诗礼纲常，吾家先祖先父先母之遗传与教训，幼年所闻，以对于世道有责任为主义。此主义深印于吾脑中，即以此主义为本位，故不容不殉。”
梁巨川临行前，为了不留下遗憾，把以前借他人的一笔钱还掉，然后到自己的老师处提前奉上贺寿的礼金，最后又为侄孙女买了一些画册。当这些琐事已了，才安然投湖。
古文家林纾在其奄奄一息之际，仍然抬起虚弱的手，颤抖着在儿子的手心写下最后的叮嘱：“古文万无灭亡之理，其勿怠尔修。”
冯国璋临终前在病榻嘱咐长子：“我们的财产，除去在南京烧了五百七十万元，张调表这个小子侵吞了三百万元，王克敏这个小子骗去了四十万（贿选），此外都与账上相符，并不短少，你要好好保管。”冯氏一生聚敛钱财，富可敌国。
章士钊晚年曾说：“今之论士，语涉辛亥革命，往往过于夸张，估计成功二字，溢量太不知何许。”
杨度与夏寿田是好友。1895年，他们同年参加会试，夏中榜眼，杨却落第。一日，二人同游陶然亭，杨写道：“西山王气但黯然，极目斜杨衰草。”夏对曰：“万顷菰蒲新雨足，碧水明霞相照。”后来杨纵横天下，夏却黯然许多。某日，二人旧地重游，杨写诗曰“昨夜东风吹梦远，梦里江山更好”；夏则是“废苑菰蒲风又雨，作得秋声不了”。
杨度与蔡锷均是王湘绮的弟子，王曾对比二人之不同：杨度“憨直”，不圆通，才高气傲，以澄清天下自许，往往是考虑不周，急于求成；蔡锷智虑深沉，胸怀大志而不露锋芒。如果蔡、杨合作，则成就将不可限量。
杨度曾向袁世凯“力言蔡锷主持建军工作”，袁未从，结果袁的皇帝梦还是终结在蔡松坡手里。袁临终时还说：“杨度误我！”杨度则在挽联中说：“共和误民国，民国误共和？百世而后，再平是狱；君宪负明公，明公负君宪？九泉之下，三复斯言。”
冯友兰回忆他在上海中国公学求学时的感受：“进了商店，或者在马路上行走，如果不会说上海话，就会被骂为‘江北佬’。但如果你能说一两个英文单词，他马上就变得尊敬起来。”
梁启超说：“苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家。”
1917年，山东某报刊登的一个17岁北京高等女学毕业生的招亲广告：凡有年龄相当、身家清洁、欲娶妻室者，请至趵突泉内宝文斋书画店面议可也，每日自上午十时至下午二时，过时不候。
1918年夏，上海一个议员致电江苏公署：“妇女现流行一种淫妖之时下服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余……”据说，此种着装属违法行为，胆敢着此类“妖服”招摇过市者，“准其立即逮案，照章惩办”。
梁巨川即民国大儒梁漱溟之父。1918年深秋，梁有感于民国初年社会之黑暗，于自己生日前三天在北京积水潭愤然投水自尽——社会已然如此，他不能容忍自己还过什么生日！临行之前，梁巨川问儿子：“这世界还会好吗？”梁漱溟答：“我相信世界是一天天往好里去的。”父亲说：“能好就好啊！能好就好！……”从容赴死。
梁巨川在遗书里如是写道：“梁济之死，系殉清朝而死……殉清……非以清朝为本位，而以幼年所学为本位。吾国数千年先圣之诗礼纲常，吾家先祖先父先母之遗传与教训，幼年所闻，以对于世道有责任为主义。此主义深印于吾脑中，即以此主义为本位，故不容不殉。”
梁巨川临行前，为了不留下遗憾，把以前借他人的一笔钱还掉，然后到自己的老师处提前奉上贺寿的礼金，最后又为侄孙女买了一些画册。当这些琐事已了，才安然投湖。
古文家林纾在其奄奄一息之际，仍然抬起虚弱的手，颤抖着在儿子的手心写下最后的叮嘱：“古文万无灭亡之理，其勿怠尔修。”
冯国璋临终前在病榻嘱咐长子：“我们的财产，除去在南京烧了五百七十万元，张调表这个小子侵吞了三百万元，王克敏这个小子骗去了四十万（贿选），此外都与账上相符，并不短少，你要好好保管。”冯氏一生聚敛钱财，富可敌国。
章士钊晚年曾说：“今之论士，语涉辛亥革命，往往过于夸张，估计成功二字，溢量太不知何许。”
