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六、两个边界与一个占有者(1)
在我国殷商时期，商汤王同大夫夏革进行了这样一段对话：“殷汤曰：‘然则上下八方有极尽乎？’革曰：‘不知也。’汤固问，革曰：‘无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外，复无无极；无尽之中，复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。’”（《列子•汤问》）
以上这段对话，可能是人类文字史上关于空间无限性问题的最早讨论，上下八方显然是殷商时代的空间概念，无极无尽便是他们对空间无限性的最直观认识。当然，战国时期，庄子也有过至大无外、至小无内的提法，这表明空间的无限性是古代先民的共识。
同时，古人还建立了九重天的层次观念，最高一重宗动天，次之二重经星天，然后依次是填星（土星）天、岁星（木星）天、荧惑（火星）天、日轮天、太白（金星）天、辰星（水星）天、月轮天。九重天的顺序不仅在古代中国如此，在古希腊也是如此排列的。显然，这样的排列只是表观地反映了宇空星体与地球的相对距离，它是地心说所得出的必然结论。当然，这九重天是古人用肉眼观测到的宇宙边沿，它相当于我们今天所说的可观测宇宙。可观测宇宙必然是有限的，有边界的，地球人不可能看到无限远处，只能看到有限远点，这个最远点到地球的距离就是可观测宇宙的半径，地球就是这个可观测宇宙的观测中心。
然而科学家的宇宙是从力学角度来讲的，其宇宙的中心应该是质量巨大的宇宙核，虽然这个宇宙核可能在地球人的观测范围之外，但它从力学上讲是可观测宇宙中一切天体的引力中心。由于观测器与引力都是一种具体的存在，故可观测宇宙与物理宇宙都在有限空间范围之内，它们是有边界的，其边界是这种特定宇宙罐的罐壁。显然，这个罐壁是地球人最大的视界，是宇宙核引力半径远点所画成的球面，它本身是无形的壁界。之所以我们能够描述这个有限的宇宙壁界，是因为人的观念要求把有限空间从无限空间中剥离出来，这种观念的剥离不等于要否定客观、无限空间的存在。恰恰相反，只有承认客观、绝对、无限空间的存在，这种有限空间才能得以分兼，得以从壁界之外独立出来，成为人类观察与认识的客体。地球人也正是通过观察与研究这个独立的、唯一的、最大的有限宇宙，来了解更大、无限、无边的宇宙空间的。
人所占据的空间是天空的部分，天空是太空的部分，太空是银空的部分，银空是宇空的部分，宇空又是更大宇空的一部分。这个更大宇空是没有名称的，人们只好强名之为无限宇空，在做出强名的选择时，我们已经放弃了对它边界位置的追寻，用无边来做它的边，也就是不谈它的边界。
之所以要找出这个更大的、无边的、无限的空间，正是为了包容部分空间的需要，把有限的最大空间——科学家的宇宙包容进来，空间就已经实现了它广延性的全部价值，再去找广延性的最后边界就如同去找延续性的最后时刻、数量的最大集合一样不可思议。因此，有限空间是宇宙科学所要认识的空间，无限空间只是人们思维的一种设定，是为了认识有限空间的需要而强为的一种哲学设定。
现在让我们再来看微观宇宙空间的边界，即把空间箭头从无穷大转向无穷小，看看空间有没有一个最小的部分。细胞是人体的部分，分子是细胞的部分，原子是分子的部分，夸克是原子核的部分，而什么是夸克的部分呢？整体由部分构成，把夸克作为一个空间整体，就必然有比它更微小的部分，把这个最小的部分找出来，就等于找到了空间的内容或占有者，就明白了空间里装的是什么东西。
受人的理性能力限制，要寻找最小的空间占有者是不可能的，空间作为一种广延性，它向无限小方向延伸时，同样碰不到最小的边界，最小边界、最小部分、最小空间也是一种思维的设定，是为了认识可观测的有限空间而强为的设定。
就科学发展的现有水平来看，因为我们无法去设想一种不占据空间的夸克，所以必须去设定夸克内部的空间，这种微小空间仍然是向其内部无限收敛的。我们只有强行甩掉这种负的无限的反向广延之后，才能对占据有限空间的夸克进行认识与研究。因此，要问空间里装的是什么，就是在找空间的最小边界，在找占据这种最小空间的物质。
易、道、太极、元气是中国先哲对空间占有者的称谓，在中国人的空间观念中，空间是用来装物质的，物质是空间的最小占有者。易、道、太极凝聚之后，就是可被观测的物体，散开之后就是不可被观测的元气，有形与无形全由这种空间占有者的聚散变化所致。
西方先哲认为空间里装的是水、火、无限、存在、原子、数、以太、单子等，这些占有者也是我们今天所说的物质。空间同物质的关系犹如海与水的关系，大海是水的容器，空间是物质的容器。无水的大海就成了装空气的盆地，无物质的空间就成了绝对真空。
既然空间是用来装物质的，那么这里所谈的空间就是已经装满了物质的容器，当我们说整个宇宙这个词组的时候，就是在指这个有限的容器。同理，当我们说仙女座大星云时，我们是在指这个星云的体与积。因此，容器的容量与物体的体积都是物质对特定有限空间的占据。物体、容器与它所占据、包容的空间是同一的，是同一空间的形式与内容。如同我们说太平洋一词时，既是指太平洋的空间结构（形式），也是指太平洋中的占有者——水。
在东西方某些先哲的空间观念中，太平洋的水是可以被舀干的，但太平洋的空间结构是永恒存在的，无水之后的太平洋依然是天空、太空、银空、宇空的一部分。也就是说，结构形式可以脱离内容而存在，空间可以脱离物质而存在，整体可以脱离部分而存在。
显然，这样的空间观是不可思议的，这样的绝对空间不仅用物理的方法无法实现，而且人的思维也无法设想这种纯无的虚空。即使是在夸克内部，你也无法设想那种空间里是绝对均匀的纯无与空白，一旦设想夸克内部也藏有某种更小的占有者时，你是在用某种实在去填充一种虚空。这种填充显然是思维的需要，因为思维没有办法去思维一种纯无的真空，如同数学无法去计算0的量值一样。
现代科学经常提到真空的概念，什么真空条件下、真空中的光速等。其实这里说的真空不是科学术语，而是世俗的语辞，科学上不可能有所谓真空条件，光更不可能在真空中传播，后面我们还会讨论这个问题。目前的科学还时常提到场的概念，似乎场是另一种物质，是空间的另一种填充物或占有者。其实，场根本就不是什么物质，引力场、电磁场等，只是物质所表现出来的力学特性（见彩色插图八），这种特性是物质实体在空间中表现出来的，场本身不可能具有独立的实体性。由于人们对场的多种误解，又引申出了各种莫名其妙的名词，什么生物场、能量场、气场、道场等，好像这些场都能独自占据空间似的。当然，生物和气都是实体性的存在物，但它们是否能通过周围的物质来表现自己的灵魂特性还有疑问。有一点是应该肯定的，空间里装的是物质，而不是物质的力学特性——场。马厩里装的是白马，而不是马的毛色——白。
人类本身就是一种空间的占有者，人类所占据的空间与宇宙空间是同一类空间，也是唯一的一类空间。不能说你占据的是物理空间，我占据的是哲学空间，物理空间与哲学空间在本质上是同一的空间。同理，科学与哲学所理解的空间占有者——物质，也应是同一的。
列宁（Владимир Ленин，1872～1924）在《唯物主义与经验批判主义》一书中说：“物质是一种标志客观实在的哲学范畴，它不依赖于人们的主观意识而存在，能被人的感觉所复写、摄影、反映。”世界是物质的，空间只是物质的存在形式。列宁的物质定义不仅在哲学上是正确的，在科学上也是实用的。
以上这段对话，可能是人类文字史上关于空间无限性问题的最早讨论，上下八方显然是殷商时代的空间概念，无极无尽便是他们对空间无限性的最直观认识。当然，战国时期，庄子也有过至大无外、至小无内的提法，这表明空间的无限性是古代先民的共识。
同时，古人还建立了九重天的层次观念，最高一重宗动天，次之二重经星天，然后依次是填星（土星）天、岁星（木星）天、荧惑（火星）天、日轮天、太白（金星）天、辰星（水星）天、月轮天。九重天的顺序不仅在古代中国如此，在古希腊也是如此排列的。显然，这样的排列只是表观地反映了宇空星体与地球的相对距离，它是地心说所得出的必然结论。当然，这九重天是古人用肉眼观测到的宇宙边沿，它相当于我们今天所说的可观测宇宙。可观测宇宙必然是有限的，有边界的，地球人不可能看到无限远处，只能看到有限远点，这个最远点到地球的距离就是可观测宇宙的半径，地球就是这个可观测宇宙的观测中心。
然而科学家的宇宙是从力学角度来讲的，其宇宙的中心应该是质量巨大的宇宙核，虽然这个宇宙核可能在地球人的观测范围之外，但它从力学上讲是可观测宇宙中一切天体的引力中心。由于观测器与引力都是一种具体的存在，故可观测宇宙与物理宇宙都在有限空间范围之内，它们是有边界的，其边界是这种特定宇宙罐的罐壁。显然，这个罐壁是地球人最大的视界，是宇宙核引力半径远点所画成的球面，它本身是无形的壁界。之所以我们能够描述这个有限的宇宙壁界，是因为人的观念要求把有限空间从无限空间中剥离出来，这种观念的剥离不等于要否定客观、无限空间的存在。恰恰相反，只有承认客观、绝对、无限空间的存在，这种有限空间才能得以分兼，得以从壁界之外独立出来，成为人类观察与认识的客体。地球人也正是通过观察与研究这个独立的、唯一的、最大的有限宇宙，来了解更大、无限、无边的宇宙空间的。
人所占据的空间是天空的部分，天空是太空的部分，太空是银空的部分，银空是宇空的部分，宇空又是更大宇空的一部分。这个更大宇空是没有名称的，人们只好强名之为无限宇空，在做出强名的选择时，我们已经放弃了对它边界位置的追寻，用无边来做它的边，也就是不谈它的边界。
之所以要找出这个更大的、无边的、无限的空间，正是为了包容部分空间的需要，把有限的最大空间——科学家的宇宙包容进来，空间就已经实现了它广延性的全部价值，再去找广延性的最后边界就如同去找延续性的最后时刻、数量的最大集合一样不可思议。因此，有限空间是宇宙科学所要认识的空间，无限空间只是人们思维的一种设定，是为了认识有限空间的需要而强为的一种哲学设定。
现在让我们再来看微观宇宙空间的边界，即把空间箭头从无穷大转向无穷小，看看空间有没有一个最小的部分。细胞是人体的部分，分子是细胞的部分，原子是分子的部分，夸克是原子核的部分，而什么是夸克的部分呢？整体由部分构成，把夸克作为一个空间整体，就必然有比它更微小的部分，把这个最小的部分找出来，就等于找到了空间的内容或占有者，就明白了空间里装的是什么东西。
受人的理性能力限制，要寻找最小的空间占有者是不可能的，空间作为一种广延性，它向无限小方向延伸时，同样碰不到最小的边界，最小边界、最小部分、最小空间也是一种思维的设定，是为了认识可观测的有限空间而强为的设定。
就科学发展的现有水平来看，因为我们无法去设想一种不占据空间的夸克，所以必须去设定夸克内部的空间，这种微小空间仍然是向其内部无限收敛的。我们只有强行甩掉这种负的无限的反向广延之后，才能对占据有限空间的夸克进行认识与研究。因此，要问空间里装的是什么，就是在找空间的最小边界，在找占据这种最小空间的物质。
易、道、太极、元气是中国先哲对空间占有者的称谓，在中国人的空间观念中，空间是用来装物质的，物质是空间的最小占有者。易、道、太极凝聚之后，就是可被观测的物体，散开之后就是不可被观测的元气，有形与无形全由这种空间占有者的聚散变化所致。
西方先哲认为空间里装的是水、火、无限、存在、原子、数、以太、单子等，这些占有者也是我们今天所说的物质。空间同物质的关系犹如海与水的关系，大海是水的容器，空间是物质的容器。无水的大海就成了装空气的盆地，无物质的空间就成了绝对真空。
既然空间是用来装物质的，那么这里所谈的空间就是已经装满了物质的容器，当我们说整个宇宙这个词组的时候，就是在指这个有限的容器。同理，当我们说仙女座大星云时，我们是在指这个星云的体与积。因此，容器的容量与物体的体积都是物质对特定有限空间的占据。物体、容器与它所占据、包容的空间是同一的，是同一空间的形式与内容。如同我们说太平洋一词时，既是指太平洋的空间结构（形式），也是指太平洋中的占有者——水。
在东西方某些先哲的空间观念中，太平洋的水是可以被舀干的，但太平洋的空间结构是永恒存在的，无水之后的太平洋依然是天空、太空、银空、宇空的一部分。也就是说，结构形式可以脱离内容而存在，空间可以脱离物质而存在，整体可以脱离部分而存在。
显然，这样的空间观是不可思议的，这样的绝对空间不仅用物理的方法无法实现，而且人的思维也无法设想这种纯无的虚空。即使是在夸克内部，你也无法设想那种空间里是绝对均匀的纯无与空白，一旦设想夸克内部也藏有某种更小的占有者时，你是在用某种实在去填充一种虚空。这种填充显然是思维的需要，因为思维没有办法去思维一种纯无的真空，如同数学无法去计算0的量值一样。
现代科学经常提到真空的概念，什么真空条件下、真空中的光速等。其实这里说的真空不是科学术语，而是世俗的语辞，科学上不可能有所谓真空条件，光更不可能在真空中传播，后面我们还会讨论这个问题。目前的科学还时常提到场的概念，似乎场是另一种物质，是空间的另一种填充物或占有者。其实，场根本就不是什么物质，引力场、电磁场等，只是物质所表现出来的力学特性（见彩色插图八），这种特性是物质实体在空间中表现出来的，场本身不可能具有独立的实体性。由于人们对场的多种误解，又引申出了各种莫名其妙的名词，什么生物场、能量场、气场、道场等，好像这些场都能独自占据空间似的。当然，生物和气都是实体性的存在物，但它们是否能通过周围的物质来表现自己的灵魂特性还有疑问。有一点是应该肯定的，空间里装的是物质，而不是物质的力学特性——场。马厩里装的是白马，而不是马的毛色——白。
人类本身就是一种空间的占有者，人类所占据的空间与宇宙空间是同一类空间，也是唯一的一类空间。不能说你占据的是物理空间，我占据的是哲学空间，物理空间与哲学空间在本质上是同一的空间。同理，科学与哲学所理解的空间占有者——物质，也应是同一的。
列宁（Владимир Ленин，1872～1924）在《唯物主义与经验批判主义》一书中说：“物质是一种标志客观实在的哲学范畴，它不依赖于人们的主观意识而存在，能被人的感觉所复写、摄影、反映。”世界是物质的，空间只是物质的存在形式。列宁的物质定义不仅在哲学上是正确的，在科学上也是实用的。
