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三、让我们依照我们的肖像造人
让我们依照我们的肖像造人——《圣经》如是说
盘古、女娲仅是东亚先民所追认的先祖，西亚人则直接把自己的鼻祖叫做上帝。在《圣经•创世记》（Genesis）中，我们能清楚地看到上帝七天创世的故事。
最初，上帝创造了天空和大地。当时的地是无形的，空的，黑暗笼罩着深渊，上帝的圣灵在水面上运行。上帝说：“来光！”光就来了。上帝见光很好，就将光与黑暗分开。上帝称光为昼，称黑暗为夜。夜幕降临，又迎来朝阳，此为第一天。
上帝说：“让水中产生空气，把水分为上下。”天空下面的水与天空上面的水（云）就分开了，上帝把上面称为天空。第二天夜幕降临，又迎来朝阳。
上帝说：“天空下面的水往一处聚，让干地露出！”如此之后，上帝把干地称为陆地，把聚水处称为湖海。上帝见此很好。上帝说：“让陆地生长草类、果树等植物，并让它们孕籽结果！”如此之后，上帝很满意。夜幕降临，迎来朝阳，这是第三天。
上帝说：“天空中要有光体，以分别昼夜，作为规定时节和年月日的记号。要在天空中放光，照耀大地！”于是上帝造了两大光体，较亮者控制白天，较暗者控制黑夜，并造了众星。上帝把众星排列在天空，照光于大地，控制昼夜，分别明暗，上帝很满意。第四天夜幕降临，又迎来朝阳。
上帝说：“水中要有生物繁衍，天空要有禽鸟飞翔！”上帝就造了大鱼、蜉蝣生物以及飞鸟。上帝很满意并祝福说：“你们要孳生繁殖，充满湖海，飞鸟也要在地上繁殖！”夜幕来临，送走朝阳，这是第五天。
上帝说：“地上要生出各种生物，即各种牲畜、爬虫和野兽！”上帝就造了各种野兽、牲畜和爬虫。上帝很满意，并说：“让我们依照我们的肖像，按我们的模样造人，好叫他管理海中的鱼、天上的鸟和地上的兽、畜与爬虫。”于是上帝就依照自己的肖像和模样造了男人和女人，并祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天上的鸟和地上奔爬的生物！”又说：“看，地面上蔬菜与水果都是你们的食物，地面上的绿草便是鸟、兽、爬虫的食物。”大事全如此完成了，上帝满意他所创造的一切。夜幕降临，迎来朝阳，这是第六天。
天地间的一切都安排好了，上帝造物的工程已经完成。上帝在第七天停工休息，因为此日为大功告成之日，上帝将第七日定为圣日，这是创造天地的来历。
以上是上帝七天创世的故事，这个故事在被僧侣们一代代传颂的同时，也不断受到无神论者的抨击。神父与教皇们受到质问：上帝六天就造好了世界，怎么从第七天就罢工不干了呢？既然上帝至慈至善，为何创世时要留给人类苦难与罪恶呢？上帝说有就有，说成就成，这不是凭空捏造吗？上帝用自己的形象创造了人类，那么上帝是碧眼金发呢，还是黄脸黑须？黑人的上帝又是何等形貌呢？男上帝与女上帝可不可以结婚呢？……
其实，有神论同无神论者都在一个延续了两千多年的误区中争执，这样的争论不可能有什么结果，也没有什么实际的意义。本书上卷已经详细讨论了地球起源的问题，如果明白了这个世界的真实起源与演化过程，就不难理解上段话所包含的寓意（见彩色插图三十九）。按照螺旋轨道学说推理，地球上的人类很可能是从外星迁徙而来，我将把这个观点称为人类外源说。
因此，我们不能把《创世记》中所说的七天理解成今天的一周，一天也不是今天的二十四小时，而是指天地演化与世界开创的七个时期。同时，上帝也不是指一个有名有姓的人，而是时间或一种自然力量的代名词。
第一天是指天地刚开始形成的时期。那时地球还仅是氦、氢为主要成分的雪球、水球，远离太阳，大地当然是无形的、空的，黑暗笼罩着雪原或深海。比如现在站在冥王矮行星上看太阳，太阳只像天狼星那样亮，仅仅是一颗较亮的星星，冥王矮行星的地面很黑暗，人不可能看到自己的身影。随着行星螺旋式向太阳靠近，能看到的太阳就会越来越大，当太阳视圆面由星光变成了大火盘，自然就产生了光。地球上的阳光来自于太阳，较强的阳光是在地球接近现土星轨道时自然产生的，《圣经•创世记》只是借用了一个抽象的上帝之名，来解释地上出现阳光与身影的原因。
第二天是指地球演化的又一个时期。这个时期是指地壳（水冰壳）中的水分子渐渐蒸发升华，形成最初的云层。有了云层，地球上就具备了阳光雨露，可以为植物的生存提供基本条件，这个时期实际是指我们的地球临近现火星轨道的时期。
第三天是指地球上的湖海诞生和植物大量繁衍的时期。我们知道，水往低处流是地球引力的作用，《圣经》说水是遵从上帝的意志才低流入海的，说明这里的上帝实指地球的一种自然力——万有引力，这时的上帝仍然还是纯自然的代名词。而上帝说：“让陆地生长出植物……”这时的上帝已经由自然力向意志力转化，即它含有人类先祖通过无人探测器将各类种子空播到地球表面的历史痕迹。
第四天是人类先祖对地球进行全面勘测的时期。只有首先对地球进行勘测，掌握地球的自转周期、公转周期、黄赤交角等，才能为地球制定历法，确立年度、季节、日长、物候等。
第五天是人类先祖大规模开发地球的时期（见彩色插图四十）。有《创世记》的读者问，上帝在第五天把许多水生动物与飞禽先创造出来，为何不在同一天创造野兽与牲畜呢？难道海鱼的构造比老虎的要简单一些吗？其实，若干万年后，我们地球人开发火星时会遇到同样的情境，那时的火星尽管绿意盎然，但陆地上没有一条航天飞机的跑道，向火星移植生物的唯一途径是用无人探测器进行空投。藻类和鱼卵投入水火山口（冻土层上有冰洞，洞底下有液态海水）后，可以靠水中的化学能自养微生物生存，飞禽的蛋投入水火山口后可以漂浮在冰洞底部的水面，而兽畜类胎生动物会被摔死。故人类先祖在开拓我们地球世界之初，也只能采用同样的步骤。
第六天是人类先祖大规模登陆地球的时期。各种不同的牲畜、爬行动物和野兽来到了地球，随后开始了星际移民，一个新的人类世界出现在太阳系中。这便是《创世记》的完整寓意，是一部人类先祖开创地球新天地的英雄史诗。上帝在第六天说：“让我们依照我们的肖像造人……”这时的上帝已不是一个，而是我们，是许许多多个上帝。这时的上帝已不再抽象，他们就是上一个行星世界的人类。
第七天是上帝的休息日，它是指人类先祖原先所在的那个星球变暖，海洋干涸，生物灭绝，人类消失的时期。曾经帮助我们逃离火热的旧世界、给我们继续生存机会的先辈们，的的确确是我们的上帝。他们在完成了创世的所有工作后休息了，他们现正长眠于那个星球亘古的山原中。我们生活在地球上的人类应该缅怀他们，感戴他们救渡人类及整个生物世界的恩德。从这个意义上说，我们把他们称为至尊、上帝、天帝、天主、真主、圣主等都是恰当的，没有他们，就没有人类的永生，就没有地球这个人类世界。
今日火星赤道地带的火山口已开始具备植物生存的条件，火星世界正在由第二天向第三天过渡。我们作为未来火星人的上帝，是否应该制订新的创世日程呢？当我们明白了《圣经•创世记》的真实寓意之后，就不必再误解上帝第六天造人的故事了，更不必站在唯物主义的立场去严肃批判人家了，它仅仅是一个故事，是一个我们并没有弄懂的故事，这个故事跟什么神创论或神学唯心主义毫不相干。
盘古、女娲仅是东亚先民所追认的先祖，西亚人则直接把自己的鼻祖叫做上帝。在《圣经•创世记》（Genesis）中，我们能清楚地看到上帝七天创世的故事。
最初，上帝创造了天空和大地。当时的地是无形的，空的，黑暗笼罩着深渊，上帝的圣灵在水面上运行。上帝说：“来光！”光就来了。上帝见光很好，就将光与黑暗分开。上帝称光为昼，称黑暗为夜。夜幕降临，又迎来朝阳，此为第一天。
上帝说：“让水中产生空气，把水分为上下。”天空下面的水与天空上面的水（云）就分开了，上帝把上面称为天空。第二天夜幕降临，又迎来朝阳。
上帝说：“天空下面的水往一处聚，让干地露出！”如此之后，上帝把干地称为陆地，把聚水处称为湖海。上帝见此很好。上帝说：“让陆地生长草类、果树等植物，并让它们孕籽结果！”如此之后，上帝很满意。夜幕降临，迎来朝阳，这是第三天。
上帝说：“天空中要有光体，以分别昼夜，作为规定时节和年月日的记号。要在天空中放光，照耀大地！”于是上帝造了两大光体，较亮者控制白天，较暗者控制黑夜，并造了众星。上帝把众星排列在天空，照光于大地，控制昼夜，分别明暗，上帝很满意。第四天夜幕降临，又迎来朝阳。
上帝说：“水中要有生物繁衍，天空要有禽鸟飞翔！”上帝就造了大鱼、蜉蝣生物以及飞鸟。上帝很满意并祝福说：“你们要孳生繁殖，充满湖海，飞鸟也要在地上繁殖！”夜幕来临，送走朝阳，这是第五天。
上帝说：“地上要生出各种生物，即各种牲畜、爬虫和野兽！”上帝就造了各种野兽、牲畜和爬虫。上帝很满意，并说：“让我们依照我们的肖像，按我们的模样造人，好叫他管理海中的鱼、天上的鸟和地上的兽、畜与爬虫。”于是上帝就依照自己的肖像和模样造了男人和女人，并祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天上的鸟和地上奔爬的生物！”又说：“看，地面上蔬菜与水果都是你们的食物，地面上的绿草便是鸟、兽、爬虫的食物。”大事全如此完成了，上帝满意他所创造的一切。夜幕降临，迎来朝阳，这是第六天。
天地间的一切都安排好了，上帝造物的工程已经完成。上帝在第七天停工休息，因为此日为大功告成之日，上帝将第七日定为圣日，这是创造天地的来历。
以上是上帝七天创世的故事，这个故事在被僧侣们一代代传颂的同时，也不断受到无神论者的抨击。神父与教皇们受到质问：上帝六天就造好了世界，怎么从第七天就罢工不干了呢？既然上帝至慈至善，为何创世时要留给人类苦难与罪恶呢？上帝说有就有，说成就成，这不是凭空捏造吗？上帝用自己的形象创造了人类，那么上帝是碧眼金发呢，还是黄脸黑须？黑人的上帝又是何等形貌呢？男上帝与女上帝可不可以结婚呢？……
其实，有神论同无神论者都在一个延续了两千多年的误区中争执，这样的争论不可能有什么结果，也没有什么实际的意义。本书上卷已经详细讨论了地球起源的问题，如果明白了这个世界的真实起源与演化过程，就不难理解上段话所包含的寓意（见彩色插图三十九）。按照螺旋轨道学说推理，地球上的人类很可能是从外星迁徙而来，我将把这个观点称为人类外源说。
因此，我们不能把《创世记》中所说的七天理解成今天的一周，一天也不是今天的二十四小时，而是指天地演化与世界开创的七个时期。同时，上帝也不是指一个有名有姓的人，而是时间或一种自然力量的代名词。
第一天是指天地刚开始形成的时期。那时地球还仅是氦、氢为主要成分的雪球、水球，远离太阳，大地当然是无形的、空的，黑暗笼罩着雪原或深海。比如现在站在冥王矮行星上看太阳，太阳只像天狼星那样亮，仅仅是一颗较亮的星星，冥王矮行星的地面很黑暗，人不可能看到自己的身影。随着行星螺旋式向太阳靠近，能看到的太阳就会越来越大，当太阳视圆面由星光变成了大火盘，自然就产生了光。地球上的阳光来自于太阳，较强的阳光是在地球接近现土星轨道时自然产生的，《圣经•创世记》只是借用了一个抽象的上帝之名，来解释地上出现阳光与身影的原因。
第二天是指地球演化的又一个时期。这个时期是指地壳（水冰壳）中的水分子渐渐蒸发升华，形成最初的云层。有了云层，地球上就具备了阳光雨露，可以为植物的生存提供基本条件，这个时期实际是指我们的地球临近现火星轨道的时期。
第三天是指地球上的湖海诞生和植物大量繁衍的时期。我们知道，水往低处流是地球引力的作用，《圣经》说水是遵从上帝的意志才低流入海的，说明这里的上帝实指地球的一种自然力——万有引力，这时的上帝仍然还是纯自然的代名词。而上帝说：“让陆地生长出植物……”这时的上帝已经由自然力向意志力转化，即它含有人类先祖通过无人探测器将各类种子空播到地球表面的历史痕迹。
第四天是人类先祖对地球进行全面勘测的时期。只有首先对地球进行勘测，掌握地球的自转周期、公转周期、黄赤交角等，才能为地球制定历法，确立年度、季节、日长、物候等。
第五天是人类先祖大规模开发地球的时期（见彩色插图四十）。有《创世记》的读者问，上帝在第五天把许多水生动物与飞禽先创造出来，为何不在同一天创造野兽与牲畜呢？难道海鱼的构造比老虎的要简单一些吗？其实，若干万年后，我们地球人开发火星时会遇到同样的情境，那时的火星尽管绿意盎然，但陆地上没有一条航天飞机的跑道，向火星移植生物的唯一途径是用无人探测器进行空投。藻类和鱼卵投入水火山口（冻土层上有冰洞，洞底下有液态海水）后，可以靠水中的化学能自养微生物生存，飞禽的蛋投入水火山口后可以漂浮在冰洞底部的水面，而兽畜类胎生动物会被摔死。故人类先祖在开拓我们地球世界之初，也只能采用同样的步骤。
第六天是人类先祖大规模登陆地球的时期。各种不同的牲畜、爬行动物和野兽来到了地球，随后开始了星际移民，一个新的人类世界出现在太阳系中。这便是《创世记》的完整寓意，是一部人类先祖开创地球新天地的英雄史诗。上帝在第六天说：“让我们依照我们的肖像造人……”这时的上帝已不是一个，而是我们，是许许多多个上帝。这时的上帝已不再抽象，他们就是上一个行星世界的人类。
第七天是上帝的休息日，它是指人类先祖原先所在的那个星球变暖，海洋干涸，生物灭绝，人类消失的时期。曾经帮助我们逃离火热的旧世界、给我们继续生存机会的先辈们，的的确确是我们的上帝。他们在完成了创世的所有工作后休息了，他们现正长眠于那个星球亘古的山原中。我们生活在地球上的人类应该缅怀他们，感戴他们救渡人类及整个生物世界的恩德。从这个意义上说，我们把他们称为至尊、上帝、天帝、天主、真主、圣主等都是恰当的，没有他们，就没有人类的永生，就没有地球这个人类世界。
今日火星赤道地带的火山口已开始具备植物生存的条件，火星世界正在由第二天向第三天过渡。我们作为未来火星人的上帝，是否应该制订新的创世日程呢？当我们明白了《圣经•创世记》的真实寓意之后，就不必再误解上帝第六天造人的故事了，更不必站在唯物主义的立场去严肃批判人家了，它仅仅是一个故事，是一个我们并没有弄懂的故事，这个故事跟什么神创论或神学唯心主义毫不相干。
