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四、亚当、夏娃是耶和华用灰土造的？
西方研究《圣经》的学者们都知道，《创世记》是由两种经文合并而成的，其第一章就是我们前面所引的关于七天创世的叙述，这是耶路撒冷犹太教圣殿的拉比们所整理出来的，它常被称为僧侣版本。而《创世记》一书的第二章和第三章的内容与第一章大相径庭，创世的主人不再是泛指的上帝（God），而是耶和华（Yehowah），这后两章被神学家们称为耶和华信仰者版本。
“在耶和华神造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜疏还没有长起来，因为，耶和华神还没有降雨在地上，也没有植物，也没有人耕地”，此处的耶和华仍然是自然的代名词。
“但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”，这时的耶和华已成了一个造物主，是一个具体的特殊的人，他和我们中国古代的女娲类似，在从事抟土造人的工作。
“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么”，这里的耶和华不仅是人类始祖的制造者，也是一切动物的制造者，因为耶和华太忙，给其作品取名的任务就只好交给他的第一件作品——人来完成了。
“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来”，这里的耶和华成了一个骨科医生，还要用男人的肋骨来克隆女人。
“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。”
在《创世记》第二章讲的这个故事中，一直未提到耶和华所造的这对男女的名字。只是在第三章里，才明确把他们叫做亚当（Adam）和夏娃（Eve），并记叙了他们因偷吃知善恶树上的果子而被赶出伊甸园的故事。故事中的耶和华对亚当夏娃说：“你是从土而出的。你本是尘土。仍要归于尘土。”毫无疑问，耶和华用灰土造亚当以及把他们赶到地球世界的故事纯属虚构，即使真有耶和华其人，也不可能有他用土造人之事。
首先，假定确有耶和华其人，他会不会去用泥土造人呢？答案是：不会！因为耶和华及其信徒们从来就以塑像的行为为耻辱，他们不仅一贯反对崇拜偶像，而且诅咒那些制作偶像的人，在《圣经》里，到处都有这些记载。如《出埃及记》第二十章，《以赛亚书》第四十四章，都对泥人、木人、金人嗤之以鼻，极端鄙视。相当于中国《诗经》的《诗篇》第一百一十五篇中写道：“他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造它的要和它一样，凡靠它的也要如此。”由此可推，万能的耶和华绝不会去用泥土塑成亚当的人像。不仅如此，耶和华也曾禁止别人为他塑像，认为这是对他的亵渎。
其次，假定耶和华确实用泥土造了亚当，他也不可能用一口气就把这个泥人吹活。因为人不单有其形，还有脏腑、思维。任何仙气、神气、圣气、灵气都不过是空气的流动，泥土做出的鼻子怎么可能吹得通呢？就算耶和华神通广大，可把亚当的鼻孔吹通，他体内的泥土又如何能变成血肉骨骼？他的灵魂从何而来呢？若他的灵魂随耶和华的仙气而入，那么他的灵魂应同耶和华一样圣洁，何以乍见伊甸园里的圣果就起盗心呢？难道耶和华所吹之气易使人起盗心？
其三，即使亚当、夏娃是由耶和华所造，人从哪里来的问题也还是没有解决。因为造亚当的耶和华又是从何而来的呢？按《圣经》说，耶和华是自在，是永恒，是原始的，又是最终的。那么耶和华就成了时间、空间或幽灵，他不是一个具体的人。既然不是一个具体的人，他就不可能有行为、言语和思维。若耶和华无此三者，他又如何能用尘土造出亚当？他又如何能同一个叫摩西的犹太人谈话、并引导以色列的子民逃出埃及呢？
其四，若耶和华有同人一样的形体，且亚当是按耶和华的形象造出的，那么由亚当的肚脐可推知耶和华必也长有肚脐。亚当子孙的肚脐眼是曾同其母体相连的证据，而耶和华的肚脐何来？若耶和华也是从娘胎里出来的，那他必也有母有父，而这耶和华神的父母又从何来？可见《圣经》关于亚当、夏娃出世的故事，并未说清人究竟从哪里来的问题。
其五，姑且把《圣经》中的亚当作为鼻祖，且确实是耶和华造的，但亚当、夏娃因偷吃禁果（见彩色插图四十一）而被赶出伊甸园的故事是否真实呢？地球人的始祖是否真有这样的原罪呢？伊甸园又在哪里呢？知善恶树是何等植株呢？它的花瓣几许？结何等果？其果为何不能为人所食？偷吃之说能否成立？亚当、夏娃有否冤情？能否为其原罪平反昭雪？这一连串的疑问我们现已无法解决。但从行星演化的实际过程可以推断，地球人类的始祖确实有可能是一批罪犯。
林则徐可被发配到边关充军，拿破仑可被流放到圣赫勒拿孤岛服刑，而在地球当年还是蛮荒之星时，人类先祖的罪犯何以不会被下放到地球劳动改造呢？如果今后火星已有森林和禽兽，地球上的死囚犯不是很有可能被投放其中吗？
若当年的人类先祖居住的那个星球确实是伊甸乐园，而亚当与夏娃的罪名成立，他们被那个星球的法律开除球籍，投放到地球服刑的可能性还是存在的。倘若今天地球上的六十亿人民都是亚当、夏娃后裔的话，那么他们繁殖后代之功应足以抵消偷吃一两枚禁果（见彩色插图四十二）之罪，故其原罪早已荡然无存，今之子孙大可不必为始祖赎罪。相反，今日宇宙孤岛——地球上的人类文明之功，应全归功于亚当和夏娃，这才能彰明宇宙的公正。当然，真正开辟地球世界的可能远不止亚当、夏娃二人，而应是人类先祖们共同努力的结果（见本卷第十六章），即我们的祖先不全是罪犯，更多的是功臣，这才是真实可靠的人类史。
“在耶和华神造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜疏还没有长起来，因为，耶和华神还没有降雨在地上，也没有植物，也没有人耕地”，此处的耶和华仍然是自然的代名词。
“但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”，这时的耶和华已成了一个造物主，是一个具体的特殊的人，他和我们中国古代的女娲类似，在从事抟土造人的工作。
“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么”，这里的耶和华不仅是人类始祖的制造者，也是一切动物的制造者，因为耶和华太忙，给其作品取名的任务就只好交给他的第一件作品——人来完成了。
“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来”，这里的耶和华成了一个骨科医生，还要用男人的肋骨来克隆女人。
“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。”
在《创世记》第二章讲的这个故事中，一直未提到耶和华所造的这对男女的名字。只是在第三章里，才明确把他们叫做亚当（Adam）和夏娃（Eve），并记叙了他们因偷吃知善恶树上的果子而被赶出伊甸园的故事。故事中的耶和华对亚当夏娃说：“你是从土而出的。你本是尘土。仍要归于尘土。”毫无疑问，耶和华用灰土造亚当以及把他们赶到地球世界的故事纯属虚构，即使真有耶和华其人，也不可能有他用土造人之事。
首先，假定确有耶和华其人，他会不会去用泥土造人呢？答案是：不会！因为耶和华及其信徒们从来就以塑像的行为为耻辱，他们不仅一贯反对崇拜偶像，而且诅咒那些制作偶像的人，在《圣经》里，到处都有这些记载。如《出埃及记》第二十章，《以赛亚书》第四十四章，都对泥人、木人、金人嗤之以鼻，极端鄙视。相当于中国《诗经》的《诗篇》第一百一十五篇中写道：“他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造它的要和它一样，凡靠它的也要如此。”由此可推，万能的耶和华绝不会去用泥土塑成亚当的人像。不仅如此，耶和华也曾禁止别人为他塑像，认为这是对他的亵渎。
其次，假定耶和华确实用泥土造了亚当，他也不可能用一口气就把这个泥人吹活。因为人不单有其形，还有脏腑、思维。任何仙气、神气、圣气、灵气都不过是空气的流动，泥土做出的鼻子怎么可能吹得通呢？就算耶和华神通广大，可把亚当的鼻孔吹通，他体内的泥土又如何能变成血肉骨骼？他的灵魂从何而来呢？若他的灵魂随耶和华的仙气而入，那么他的灵魂应同耶和华一样圣洁，何以乍见伊甸园里的圣果就起盗心呢？难道耶和华所吹之气易使人起盗心？
其三，即使亚当、夏娃是由耶和华所造，人从哪里来的问题也还是没有解决。因为造亚当的耶和华又是从何而来的呢？按《圣经》说，耶和华是自在，是永恒，是原始的，又是最终的。那么耶和华就成了时间、空间或幽灵，他不是一个具体的人。既然不是一个具体的人，他就不可能有行为、言语和思维。若耶和华无此三者，他又如何能用尘土造出亚当？他又如何能同一个叫摩西的犹太人谈话、并引导以色列的子民逃出埃及呢？
其四，若耶和华有同人一样的形体，且亚当是按耶和华的形象造出的，那么由亚当的肚脐可推知耶和华必也长有肚脐。亚当子孙的肚脐眼是曾同其母体相连的证据，而耶和华的肚脐何来？若耶和华也是从娘胎里出来的，那他必也有母有父，而这耶和华神的父母又从何来？可见《圣经》关于亚当、夏娃出世的故事，并未说清人究竟从哪里来的问题。
其五，姑且把《圣经》中的亚当作为鼻祖，且确实是耶和华造的，但亚当、夏娃因偷吃禁果（见彩色插图四十一）而被赶出伊甸园的故事是否真实呢？地球人的始祖是否真有这样的原罪呢？伊甸园又在哪里呢？知善恶树是何等植株呢？它的花瓣几许？结何等果？其果为何不能为人所食？偷吃之说能否成立？亚当、夏娃有否冤情？能否为其原罪平反昭雪？这一连串的疑问我们现已无法解决。但从行星演化的实际过程可以推断，地球人类的始祖确实有可能是一批罪犯。
林则徐可被发配到边关充军，拿破仑可被流放到圣赫勒拿孤岛服刑，而在地球当年还是蛮荒之星时，人类先祖的罪犯何以不会被下放到地球劳动改造呢？如果今后火星已有森林和禽兽，地球上的死囚犯不是很有可能被投放其中吗？
若当年的人类先祖居住的那个星球确实是伊甸乐园，而亚当与夏娃的罪名成立，他们被那个星球的法律开除球籍，投放到地球服刑的可能性还是存在的。倘若今天地球上的六十亿人民都是亚当、夏娃后裔的话，那么他们繁殖后代之功应足以抵消偷吃一两枚禁果（见彩色插图四十二）之罪，故其原罪早已荡然无存，今之子孙大可不必为始祖赎罪。相反，今日宇宙孤岛——地球上的人类文明之功，应全归功于亚当和夏娃，这才能彰明宇宙的公正。当然，真正开辟地球世界的可能远不止亚当、夏娃二人，而应是人类先祖们共同努力的结果（见本卷第十六章），即我们的祖先不全是罪犯，更多的是功臣，这才是真实可靠的人类史。
