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八、生命＝身体＋灵魂(1)
1955年，美国生化学家奥乔亚（Severo Ochoa，1905～1993）用固氮菌体中的一种酶催化核苷酸，成功地合成了核糖核酸（RNA）。次年，他的学生科恩伯格（Arthur Kornberg，1918～ ）用大肠杆菌中的酶催化核苷酸，合成了脱氧核糖核酸（DNA）。
从理论上说，用人工合成的酶来催化核苷酸，也应能合成RNA或DNA，但是这样的实验一直没有成功。奥乔亚与科恩伯格不得不承认：一切能复制自身的RNA与DNA的模版必须来自生命体。也只有来自生命体的酶才能催化核苷酸，并合成能自我复制的与该生命体相同的RNA与DNA。
目前，只要能从那些简单生命体中获取一小段DNA或RNA，生化学家就能很快交给你一段同它们完全一样的复制品。然而，无论多么简单的DNA或RNA片段，都无法被人为地制造出来，即使能组装出与之完全一样的DNA螺旋扶梯结构，这种结构也仍然像雕塑那样无法复制自身。这如同说，微雕艺术家们能用原子与分子塑造出一个结构同活人完全一样的身体，可这个身体仍然不具有生命的特征，因为他缺少一种更为复杂的软件——灵魂或程序。
因此，生物学家们要造出生命个体，除了其物质基础之外，还必须赋予它一种非物质的本质——灵魂或程序。只有当一团分子被一种灵魂所支配时，这团分子才能转化为生命。
就每一个生命个体来说，它们的物质构成都是大致相同的，都是一种碳水化合物，真正把它们区别开来的仍然是灵魂。正是不同的灵使同样的物质组成了不同的DNA链及其细胞个体，正是不同的生命程序把不同的人类个体清清楚楚地区分开来。从这个意义上说，灵魂是生命最内在的本质，对生命的最终认识离不开对灵魂的认识。这时，肯定有朋友出来给笔者编织一顶万物有灵论的帽子，指责笔者在向神学方向倒退。其实，在拿出一个没有灵魂的生命个体之前，神学可能是一种没有解释的解释。
在任何一个生命体中，物质和灵魂都是不可缺一的。在生命科学发展的现阶段，谁也不知道物质和灵魂在生命诞生时的先后次序。而有一点我可以肯定，当一个生命体死亡之时，它的灵魂最先消失，而其物质构成——身体则可以通过冷冻而长久地保存，而这种失去灵魂的物体（尸体）不再具有自复制、自组织、自适应的生命特征。这如同已失去程序的电脑，它事实上已不再是真实意义上的电脑，而只是一堆原子、分子构成的零件。由于显微镜只能观察生命体的物质结构，无法观察其灵魂之所在（没有灵魂的物体必然没有生命），因此，仅凭生物学家的显微镜，不可能认识生命的本质。人的灵魂在生命体中必然会以我的意识为标志，而这个我到底居于何处呢？
失去四肢的人，仍然有灵魂，当你抢夺他的轮椅时，他会说：“这是我的！”这里的我显然与他的四肢无关。今天的医学已能使某些器官坏死的人依然生存，人工心脏与肾脏移植、胃切除等手术都已经表明，这些患者的自我意识与五脏六腑无关，即我这一生命主魂不在胸腔和肚子里。盲人、哑巴、聋子、失去嗅觉者并不会因为他们某部分感官功能的丧失而失去“自我”，他们仍然能把我同他区别开来，当你伤害他们时，他们会做出与完整生命体一样的反应。
有医生说，人是以大脑思维的，失去大脑就等于失去灵魂，失去自我意识，失去生命（参见彩色插图五十六）。然而，大脑有两个半球，到底灵魂藏在哪一个半球呢？医学已经证明，切除了左半脑的人或切除了右半脑的人都能生存，他们仍然有我这一概念，说明人的灵魂既没藏在左脑，也没藏在右脑，我到底藏在哪里呢？哪种器官是灵魂之宅呢？
现代分子生物学家已能将生物的遗传基因加以重新排列，他们把DNA链中的一些部件拆卸下来，把另一些部件安装上去，这条DNA链仍然具有生命。互换每一个部件，这一生命链条也不会失灵。这说明，灵魂并未藏在某一个部件之中，它是整个部件的有机组合。可是，当我们人为地将所有部件组合在一起时，这条长链却不具有生命。到底生命体的灵魂是从哪里进入的呢？进到哪里去了呢？这是一个非常迷人的问题。
有人说，寻找灵魂之宅本身就带了有神论的倾向，灵魂根本就不以物质的形式存在。生物与灵魂犹如计算机与程序，显微镜可以看到计算机中的各个芯片，却无法观察程序本身。可是，没有程序不成其为电脑，没有灵魂不成其为生命，程序是人设计出来后输进电脑的，而灵魂又是谁设计出来的呢？是如何输入生命体的呢？这些问题是无法绕开的。看来，要最终弄清生命的本质问题，单靠生物学家的显微镜是不够的，人们必须认真探讨灵魂本身。
广义的灵魂是相对于生命体来说的，即生命体与灵魂共同构成了生命。这里的生命体是由活的细胞构成的个体，它指微生物、植物、动物的躯体构成。而灵魂则指这些生命个体表现其生命形态的标识，一旦生命个体失去灵魂，就等于生命旅程的终结。
任何生命个体的物质构成都是相互雷同、千篇一律、单调无味的，而生命个体的灵魂却千差万别，变化无穷。生命个体的物质构成可以用元素来分类，碳、氢、氧是其主要元素，俗称为碳水化合物。而灵魂同样由不同元素构成，这些精神元素同电脑中的运算单元一样，构成一个完整的生命序，每一个生命体都按照这个特定生命序走完由生到死的时间过程。
生命体的自我复制，实际上就是对这个生命序的复制；生命体的自我组织，实际上就是为这个生命序提供动力与条件；生命体的自我适应，实际上就是最大限度地保护这个程序的正常运行，不至于使这个生命序中断。无论多么简单的生物，都有其特定的生命序，而且这个生命个体是死是活，就看它的生命序是否中断。
RNA、DNA、细胞、孢子、种子、胚胎都是生命序的最初载体，生命体则是这种生命序的完整表达。生物学家要真正弄清生命的本质，必须读懂这种生命序，并根据自己的意志来编制这种程序。而要做到这一点，21世纪的生物学恐怕不行，因为生命程序没有这么简单。
1993年，美国的考夫曼（Stuart Alan Kauffman，1939～ ）先生首创了计算机模拟生命的方法，他希望最原始的生命体和灵魂都会在monitor（电脑视屏）上出现，这种想法反映在他的《生物序的起源——进化中的自组织与选择》一书中。按考夫曼的意见，如果一个由简单的化学分子构成的系统达到某种特别复杂的程度时，该系统就会出现戏剧性的突变，这种突变类似于液态水结冰时发生的突然相变，同在即将坍塌的沙堆上再加一粒沙子一样。这时，那些原本简单的小分子会自发地相互结合（化合），自组织成一些非常复杂的大分子，这种复杂大分子又会自动发生催化作用，使周围混乱无序的分子都自组织成为有序的分子链。这个从混沌到有序的过程被称为反混沌（antichaos）过程，最初的生物大分子就是在这个过程中形成的。
该书还认为达尔文的自然选择理论是多余的，世界上之所以出现不同的生物物种，根本不是优胜劣汰的自然法则在起作用，这些物种都是反混沌效应的结果。在后来出版的《在宇宙这个家》一书中，考夫曼宣称达尔文的进化论是不完善的，应该用生物序的起源（the origins of order）理论加以补充。为证明自己的论点，这位IT专家用计算机做了大量模拟实验，希望在混乱的噪声信号中找到那种生物序（order），可直到现在为止，我们依然没有看到这个模拟出来的生命是什么样子，也不知道它的生命程序是如何编排的。
从理论上说，用人工合成的酶来催化核苷酸，也应能合成RNA或DNA，但是这样的实验一直没有成功。奥乔亚与科恩伯格不得不承认：一切能复制自身的RNA与DNA的模版必须来自生命体。也只有来自生命体的酶才能催化核苷酸，并合成能自我复制的与该生命体相同的RNA与DNA。
目前，只要能从那些简单生命体中获取一小段DNA或RNA，生化学家就能很快交给你一段同它们完全一样的复制品。然而，无论多么简单的DNA或RNA片段，都无法被人为地制造出来，即使能组装出与之完全一样的DNA螺旋扶梯结构，这种结构也仍然像雕塑那样无法复制自身。这如同说，微雕艺术家们能用原子与分子塑造出一个结构同活人完全一样的身体，可这个身体仍然不具有生命的特征，因为他缺少一种更为复杂的软件——灵魂或程序。
因此，生物学家们要造出生命个体，除了其物质基础之外，还必须赋予它一种非物质的本质——灵魂或程序。只有当一团分子被一种灵魂所支配时，这团分子才能转化为生命。
就每一个生命个体来说，它们的物质构成都是大致相同的，都是一种碳水化合物，真正把它们区别开来的仍然是灵魂。正是不同的灵使同样的物质组成了不同的DNA链及其细胞个体，正是不同的生命程序把不同的人类个体清清楚楚地区分开来。从这个意义上说，灵魂是生命最内在的本质，对生命的最终认识离不开对灵魂的认识。这时，肯定有朋友出来给笔者编织一顶万物有灵论的帽子，指责笔者在向神学方向倒退。其实，在拿出一个没有灵魂的生命个体之前，神学可能是一种没有解释的解释。
在任何一个生命体中，物质和灵魂都是不可缺一的。在生命科学发展的现阶段，谁也不知道物质和灵魂在生命诞生时的先后次序。而有一点我可以肯定，当一个生命体死亡之时，它的灵魂最先消失，而其物质构成——身体则可以通过冷冻而长久地保存，而这种失去灵魂的物体（尸体）不再具有自复制、自组织、自适应的生命特征。这如同已失去程序的电脑，它事实上已不再是真实意义上的电脑，而只是一堆原子、分子构成的零件。由于显微镜只能观察生命体的物质结构，无法观察其灵魂之所在（没有灵魂的物体必然没有生命），因此，仅凭生物学家的显微镜，不可能认识生命的本质。人的灵魂在生命体中必然会以我的意识为标志，而这个我到底居于何处呢？
失去四肢的人，仍然有灵魂，当你抢夺他的轮椅时，他会说：“这是我的！”这里的我显然与他的四肢无关。今天的医学已能使某些器官坏死的人依然生存，人工心脏与肾脏移植、胃切除等手术都已经表明，这些患者的自我意识与五脏六腑无关，即我这一生命主魂不在胸腔和肚子里。盲人、哑巴、聋子、失去嗅觉者并不会因为他们某部分感官功能的丧失而失去“自我”，他们仍然能把我同他区别开来，当你伤害他们时，他们会做出与完整生命体一样的反应。
有医生说，人是以大脑思维的，失去大脑就等于失去灵魂，失去自我意识，失去生命（参见彩色插图五十六）。然而，大脑有两个半球，到底灵魂藏在哪一个半球呢？医学已经证明，切除了左半脑的人或切除了右半脑的人都能生存，他们仍然有我这一概念，说明人的灵魂既没藏在左脑，也没藏在右脑，我到底藏在哪里呢？哪种器官是灵魂之宅呢？
现代分子生物学家已能将生物的遗传基因加以重新排列，他们把DNA链中的一些部件拆卸下来，把另一些部件安装上去，这条DNA链仍然具有生命。互换每一个部件，这一生命链条也不会失灵。这说明，灵魂并未藏在某一个部件之中，它是整个部件的有机组合。可是，当我们人为地将所有部件组合在一起时，这条长链却不具有生命。到底生命体的灵魂是从哪里进入的呢？进到哪里去了呢？这是一个非常迷人的问题。
有人说，寻找灵魂之宅本身就带了有神论的倾向，灵魂根本就不以物质的形式存在。生物与灵魂犹如计算机与程序，显微镜可以看到计算机中的各个芯片，却无法观察程序本身。可是，没有程序不成其为电脑，没有灵魂不成其为生命，程序是人设计出来后输进电脑的，而灵魂又是谁设计出来的呢？是如何输入生命体的呢？这些问题是无法绕开的。看来，要最终弄清生命的本质问题，单靠生物学家的显微镜是不够的，人们必须认真探讨灵魂本身。
广义的灵魂是相对于生命体来说的，即生命体与灵魂共同构成了生命。这里的生命体是由活的细胞构成的个体，它指微生物、植物、动物的躯体构成。而灵魂则指这些生命个体表现其生命形态的标识，一旦生命个体失去灵魂，就等于生命旅程的终结。
任何生命个体的物质构成都是相互雷同、千篇一律、单调无味的，而生命个体的灵魂却千差万别，变化无穷。生命个体的物质构成可以用元素来分类，碳、氢、氧是其主要元素，俗称为碳水化合物。而灵魂同样由不同元素构成，这些精神元素同电脑中的运算单元一样，构成一个完整的生命序，每一个生命体都按照这个特定生命序走完由生到死的时间过程。
生命体的自我复制，实际上就是对这个生命序的复制；生命体的自我组织，实际上就是为这个生命序提供动力与条件；生命体的自我适应，实际上就是最大限度地保护这个程序的正常运行，不至于使这个生命序中断。无论多么简单的生物，都有其特定的生命序，而且这个生命个体是死是活，就看它的生命序是否中断。
RNA、DNA、细胞、孢子、种子、胚胎都是生命序的最初载体，生命体则是这种生命序的完整表达。生物学家要真正弄清生命的本质，必须读懂这种生命序，并根据自己的意志来编制这种程序。而要做到这一点，21世纪的生物学恐怕不行，因为生命程序没有这么简单。
1993年，美国的考夫曼（Stuart Alan Kauffman，1939～ ）先生首创了计算机模拟生命的方法，他希望最原始的生命体和灵魂都会在monitor（电脑视屏）上出现，这种想法反映在他的《生物序的起源——进化中的自组织与选择》一书中。按考夫曼的意见，如果一个由简单的化学分子构成的系统达到某种特别复杂的程度时，该系统就会出现戏剧性的突变，这种突变类似于液态水结冰时发生的突然相变，同在即将坍塌的沙堆上再加一粒沙子一样。这时，那些原本简单的小分子会自发地相互结合（化合），自组织成一些非常复杂的大分子，这种复杂大分子又会自动发生催化作用，使周围混乱无序的分子都自组织成为有序的分子链。这个从混沌到有序的过程被称为反混沌（antichaos）过程，最初的生物大分子就是在这个过程中形成的。
该书还认为达尔文的自然选择理论是多余的，世界上之所以出现不同的生物物种，根本不是优胜劣汰的自然法则在起作用，这些物种都是反混沌效应的结果。在后来出版的《在宇宙这个家》一书中，考夫曼宣称达尔文的进化论是不完善的，应该用生物序的起源（the origins of order）理论加以补充。为证明自己的论点，这位IT专家用计算机做了大量模拟实验，希望在混乱的噪声信号中找到那种生物序（order），可直到现在为止，我们依然没有看到这个模拟出来的生命是什么样子，也不知道它的生命程序是如何编排的。
