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“我”的潘金莲(4)
估计说不完，我先把影响说一说，再把观点说一说。
我这个戏是这样的，两条线索，一个序幕，中间四个单元，一个尾声组成的。序幕就是大家都知道的武松杀嫂，开膛挖心，然后出现施耐庵说书，出现我们的现代记者评说这个事情，让施耐庵和现代记者交汇在时空的隧道上，首先说的是施耐庵的女人观。我的文章里说了，施耐庵的女人观是不同于其他作家的女人观的，施耐庵把女人看作是小人、贱人、佣人、坏人，在戏里一开篇就出现了施耐庵笔下的四个坏女人，一个坏女人叫阎惜娇，第二个坏女人叫潘巧云，第三个坏女人叫贾氏，第四个坏女人叫白秀英。大家熟读《水浒》的话都知道这四个人，阎惜娇是宋江杀掉的，潘巧云是石秀杀掉的，贾氏是卢俊义的老婆，也是卢俊义亲手杀掉的，白秀英是被雷横打死的，大家分析这四个人都是祸水，而且最值得注意的是其中两个女人都是被梁山领袖宋江、卢俊义两个男人杀掉的。梁山好汉，尤其是领袖，本来是大宋朝的忠义之民，为什么会被逼上梁山呢？因为女人问题把他们逼上梁山的，宋江是被阎惜娇逼上梁山，卢俊义也是由于贾氏所谓偷人养汉，由此而上梁山的。还有一个石秀，潘巧云也是偷人养汉，不守妇道，而逼迫杨雄、石秀杀人而上梁山，这几个人当中谁是头号代表呢？潘金莲！
潘金莲完全以妖艳的身份出场，一看， 杀的这几个女人完全是一个模式，潘金莲、阎惜娇、潘巧云、贾氏都是一个模式，偷人养汉，害得英雄们只好杀掉她们，然后投奔梁山，在施耐庵的眼中，就是坏女人，女人坏，所以施耐庵对女记者说，难道你要替她们翻案么？可是女记者说，翻案这两个字太简单化了。当时有一个批评家，竟比喻作者我就是潘金莲！把我和潘金莲对应起来了！说作品里的主角就是作者自己。还举了个例子说，福楼拜写包法利夫人，说我就是包法利夫人！郭沫若写《蔡文姬》，也说过我就是蔡文姬！那么我一写《潘金莲》，我就是潘金莲！这样太简单化了。托尔斯泰写《安娜•卡列尼娜》，难道托尔斯泰就是安娜•卡列尼娜么？不是，他不是安娜•卡列尼娜，他是列文。而我是谁呢？我是那个莎莎，莎莎代表我的观点，我不是潘金莲，是莎莎代表我在戏里说话。我是重新审视《水浒》里那个潘金莲，思考她怎么样一步步走向沉沦。于是这个女人与第一个男人张大户的故事成了第一单元。
在这个单元里，我是按照施耐庵《水浒传》的基本情节写的。大家都知道，潘金莲原来是个婢女，是卖到张大户家里作丫头，就是因为张大户要她做小妾——现在的话叫二奶，她反抗，巧妙地躲掉了张大户的纠缠和霸占。张大户为了惩罚她，给她找了一个反差特别大的男人——武大郎，包办了婚姻，实际是惩罚她。这不是我编的，这个情节本身就是施耐庵自己写的，我根据这个情节，只不过作了文学的夸张，作了文学的润色。我怎么润色的呢？我把张大户从原来的土老肥写成一个伪君子，写他在霸占潘金莲不得的时候，让潘金莲做一个选择。张大户把武大郎叫进家里来，让她看，就这么一个人，看你选择谁。如果你不从我，戏里有句话：“三寸丁好配你三寸莲步”，抓住三寸丁和三寸金莲的关系，“打炊饼打断你一身傲骨”。张大户以为金莲肯定会就范。可是潘金莲经过痛苦的思考，明明武大郎是个侏儒，是个懦弱的人，她经过痛苦的矛盾，想自杀，最后决定，看法是“武大虽丑，非禽兽；豪门黑暗，似坟丘”，最后的回答是“宁与侏儒成配偶，不伴豺狼共枕头”，选择了武大郎而没选择张大户。张大户只好说“玫瑰刺手，美人鱼偏不上钩”。张大户惩罚她，她甘愿去受惩罚，这个不是一般的包办婚姻，也不是一般的买卖婚姻，是霸占不成惩罚你一辈子的恶作剧，可是潘金莲承受了。《水浒》本身就是这样写的。潘金莲的这个阶段我是赞美她的，是赞扬潘金莲的，我认为应该赞扬。这时，谁会出来啊？朋友们，出来一个人，一出来观点就出来了， 说“女儿是水做的骨肉，丫头有更多的忧愁，愁似那——遮不断的青山隐隐，流不尽的绿水悠悠”，一看！这是贾宝玉宝二爷啊，从《红楼梦》里串门串到《水浒》来了。
记者莎莎说：我一看见你啊，我就想起了悲金悼玉的曹雪芹先生，观众马上就想起了曹雪芹的女人观。贾宝玉说，是啊，曹先生对比施先生，两个大文豪，对待女人的褒贬是迥然不同的。刚才我看潘金莲反抗张大户这场戏，那情节是施先生的，是取自《水浒》的，可是描写确实曹先生的，近似《红楼》，他就唱了几句：“抗婚的鸳鸯沉苦海，投井的金钏魂归来，潘金莲若进《红楼梦》，十二副钗添一钗。”
这时，下面都鼓掌，潘金莲就是鸳鸯嘛，就是抗婚的鸳鸯嘛，就是投井的金钏，如果潘金莲在曹雪芹的笔下，十二副钗还得添一钗呢，可能跟晴雯鸳鸯并列了，所以，曹雪芹的女人观和施耐庵的女人观产生了强烈的对比，于是乎莎莎和贾宝玉就共同进入《水浒》里边了。很多比较学专家研究我的戏。比较学，跨朝代，联想巴金的《家》了。巴金正在下边看戏，巴金拨乱反正以后从来不到剧场看戏，他破例来看这个戏，专门到自贡来看我的戏，他就坐在下边。所以唱“比较学跨朝代，巴金之《家》联想开。——冯乐山可似张员外？鸣凤金莲同悲哀。”这一唱以后，贾宝玉就说还找个人物，莎莎问找谁啊。唱“三少爷觉慧今何在？”于是到处找，这就很有趣味了，一看，就是你啊。宝玉问，怎么会是我呢？莎莎唱“二爷三爷共一胎”，你们是一样的，贾宝玉身上有觉慧的影子，觉慧身上有贾宝玉的影子，就是比较产生的魅力，巴金在下边看得笑逐言开。巴金留下一张照片，在哈哈大笑，在唱他，台上在唱巴金，在唱觉慧。这是很自然的联想，从《红楼梦》的贾宝玉联想到觉慧。我举这个例子就是说戏中人和剧外人的联系是这样自然的联系。
然后进入第二个单元，她与第二个男人。她跟第一个男人张大户的时候，是要反抗，作者我对这个阶段的潘金莲是赞扬的、是讴歌的。跟第二个男人武大郎的故事叫委屈，就是她嫁给武大郎委屈，这里边我设计了两个情节，基础是《水浒》的而不是《金瓶梅》。武大郎两口子是没有后人的，也就是说是没有生育能力的，暗示武大郎没有性能力。我设计了一个木偶，武大郎看见潘金莲一个人在家里太孤独了太寂寞了，就给她买了一个木偶娃娃玩，每天都在家里玩木偶娃娃。潘金莲太可怜，“同床异梦实无奈，强扭夫妻百事哀，没有灵犀没有爱，没有风情没有孩，”只有拿着一个木偶来解闷。这个形象是很刺激人的，这是一个情节，是我的添写。她的外貌、性格、文化等各方面都跟武大郎不般配，完全不般配。我还设计了一个情节，就是黑社会，当时的泼皮无赖流氓，也有当代的黑社会，串通一气到武大郎家去生事，去调戏潘金莲。为什么要设计这场戏呢？我是有用意的，他们去调戏，遭到潘金莲的反抗。潘金莲是很泼辣的。《水浒》中的那句话大家还记得么？叫“拳头上走马——我是不戴头巾的男子汉”，她非常泼辣勇敢自立，她抗拒了流氓的调戏，和流氓做斗争。可是，武大郎表现完全不一样，流氓们压不了潘金莲，就来逼迫武大郎，提出要求，你要向我们道歉，你的媳妇得罪了我们，你道歉，从我们的裤裆下钻过去。如果你不钻，我就砸你的房子。房子是武大郎赖以为生的财产，太重要了。武大郎在两难之间选择，他选择了房子，他没有选择人格，当然也是人在矮檐下，不得不低头么。砸了房子没地方住了，算了算了，就钻了裤裆。潘金莲在楼上说，大郎，你不能钻啊，你要给我争口气啊。
估计说不完，我先把影响说一说，再把观点说一说。
我这个戏是这样的，两条线索，一个序幕，中间四个单元，一个尾声组成的。序幕就是大家都知道的武松杀嫂，开膛挖心，然后出现施耐庵说书，出现我们的现代记者评说这个事情，让施耐庵和现代记者交汇在时空的隧道上，首先说的是施耐庵的女人观。我的文章里说了，施耐庵的女人观是不同于其他作家的女人观的，施耐庵把女人看作是小人、贱人、佣人、坏人，在戏里一开篇就出现了施耐庵笔下的四个坏女人，一个坏女人叫阎惜娇，第二个坏女人叫潘巧云，第三个坏女人叫贾氏，第四个坏女人叫白秀英。大家熟读《水浒》的话都知道这四个人，阎惜娇是宋江杀掉的，潘巧云是石秀杀掉的，贾氏是卢俊义的老婆，也是卢俊义亲手杀掉的，白秀英是被雷横打死的，大家分析这四个人都是祸水，而且最值得注意的是其中两个女人都是被梁山领袖宋江、卢俊义两个男人杀掉的。梁山好汉，尤其是领袖，本来是大宋朝的忠义之民，为什么会被逼上梁山呢？因为女人问题把他们逼上梁山的，宋江是被阎惜娇逼上梁山，卢俊义也是由于贾氏所谓偷人养汉，由此而上梁山的。还有一个石秀，潘巧云也是偷人养汉，不守妇道，而逼迫杨雄、石秀杀人而上梁山，这几个人当中谁是头号代表呢？潘金莲！
潘金莲完全以妖艳的身份出场，一看， 杀的这几个女人完全是一个模式，潘金莲、阎惜娇、潘巧云、贾氏都是一个模式，偷人养汉，害得英雄们只好杀掉她们，然后投奔梁山，在施耐庵的眼中，就是坏女人，女人坏，所以施耐庵对女记者说，难道你要替她们翻案么？可是女记者说，翻案这两个字太简单化了。当时有一个批评家，竟比喻作者我就是潘金莲！把我和潘金莲对应起来了！说作品里的主角就是作者自己。还举了个例子说，福楼拜写包法利夫人，说我就是包法利夫人！郭沫若写《蔡文姬》，也说过我就是蔡文姬！那么我一写《潘金莲》，我就是潘金莲！这样太简单化了。托尔斯泰写《安娜•卡列尼娜》，难道托尔斯泰就是安娜•卡列尼娜么？不是，他不是安娜•卡列尼娜，他是列文。而我是谁呢？我是那个莎莎，莎莎代表我的观点，我不是潘金莲，是莎莎代表我在戏里说话。我是重新审视《水浒》里那个潘金莲，思考她怎么样一步步走向沉沦。于是这个女人与第一个男人张大户的故事成了第一单元。
在这个单元里，我是按照施耐庵《水浒传》的基本情节写的。大家都知道，潘金莲原来是个婢女，是卖到张大户家里作丫头，就是因为张大户要她做小妾——现在的话叫二奶，她反抗，巧妙地躲掉了张大户的纠缠和霸占。张大户为了惩罚她，给她找了一个反差特别大的男人——武大郎，包办了婚姻，实际是惩罚她。这不是我编的，这个情节本身就是施耐庵自己写的，我根据这个情节，只不过作了文学的夸张，作了文学的润色。我怎么润色的呢？我把张大户从原来的土老肥写成一个伪君子，写他在霸占潘金莲不得的时候，让潘金莲做一个选择。张大户把武大郎叫进家里来，让她看，就这么一个人，看你选择谁。如果你不从我，戏里有句话：“三寸丁好配你三寸莲步”，抓住三寸丁和三寸金莲的关系，“打炊饼打断你一身傲骨”。张大户以为金莲肯定会就范。可是潘金莲经过痛苦的思考，明明武大郎是个侏儒，是个懦弱的人，她经过痛苦的矛盾，想自杀，最后决定，看法是“武大虽丑，非禽兽；豪门黑暗，似坟丘”，最后的回答是“宁与侏儒成配偶，不伴豺狼共枕头”，选择了武大郎而没选择张大户。张大户只好说“玫瑰刺手，美人鱼偏不上钩”。张大户惩罚她，她甘愿去受惩罚，这个不是一般的包办婚姻，也不是一般的买卖婚姻，是霸占不成惩罚你一辈子的恶作剧，可是潘金莲承受了。《水浒》本身就是这样写的。潘金莲的这个阶段我是赞美她的，是赞扬潘金莲的，我认为应该赞扬。这时，谁会出来啊？朋友们，出来一个人，一出来观点就出来了， 说“女儿是水做的骨肉，丫头有更多的忧愁，愁似那——遮不断的青山隐隐，流不尽的绿水悠悠”，一看！这是贾宝玉宝二爷啊，从《红楼梦》里串门串到《水浒》来了。
记者莎莎说：我一看见你啊，我就想起了悲金悼玉的曹雪芹先生，观众马上就想起了曹雪芹的女人观。贾宝玉说，是啊，曹先生对比施先生，两个大文豪，对待女人的褒贬是迥然不同的。刚才我看潘金莲反抗张大户这场戏，那情节是施先生的，是取自《水浒》的，可是描写确实曹先生的，近似《红楼》，他就唱了几句：“抗婚的鸳鸯沉苦海，投井的金钏魂归来，潘金莲若进《红楼梦》，十二副钗添一钗。”
这时，下面都鼓掌，潘金莲就是鸳鸯嘛，就是抗婚的鸳鸯嘛，就是投井的金钏，如果潘金莲在曹雪芹的笔下，十二副钗还得添一钗呢，可能跟晴雯鸳鸯并列了，所以，曹雪芹的女人观和施耐庵的女人观产生了强烈的对比，于是乎莎莎和贾宝玉就共同进入《水浒》里边了。很多比较学专家研究我的戏。比较学，跨朝代，联想巴金的《家》了。巴金正在下边看戏，巴金拨乱反正以后从来不到剧场看戏，他破例来看这个戏，专门到自贡来看我的戏，他就坐在下边。所以唱“比较学跨朝代，巴金之《家》联想开。——冯乐山可似张员外？鸣凤金莲同悲哀。”这一唱以后，贾宝玉就说还找个人物，莎莎问找谁啊。唱“三少爷觉慧今何在？”于是到处找，这就很有趣味了，一看，就是你啊。宝玉问，怎么会是我呢？莎莎唱“二爷三爷共一胎”，你们是一样的，贾宝玉身上有觉慧的影子，觉慧身上有贾宝玉的影子，就是比较产生的魅力，巴金在下边看得笑逐言开。巴金留下一张照片，在哈哈大笑，在唱他，台上在唱巴金，在唱觉慧。这是很自然的联想，从《红楼梦》的贾宝玉联想到觉慧。我举这个例子就是说戏中人和剧外人的联系是这样自然的联系。
然后进入第二个单元，她与第二个男人。她跟第一个男人张大户的时候，是要反抗，作者我对这个阶段的潘金莲是赞扬的、是讴歌的。跟第二个男人武大郎的故事叫委屈，就是她嫁给武大郎委屈，这里边我设计了两个情节，基础是《水浒》的而不是《金瓶梅》。武大郎两口子是没有后人的，也就是说是没有生育能力的，暗示武大郎没有性能力。我设计了一个木偶，武大郎看见潘金莲一个人在家里太孤独了太寂寞了，就给她买了一个木偶娃娃玩，每天都在家里玩木偶娃娃。潘金莲太可怜，“同床异梦实无奈，强扭夫妻百事哀，没有灵犀没有爱，没有风情没有孩，”只有拿着一个木偶来解闷。这个形象是很刺激人的，这是一个情节，是我的添写。她的外貌、性格、文化等各方面都跟武大郎不般配，完全不般配。我还设计了一个情节，就是黑社会，当时的泼皮无赖流氓，也有当代的黑社会，串通一气到武大郎家去生事，去调戏潘金莲。为什么要设计这场戏呢？我是有用意的，他们去调戏，遭到潘金莲的反抗。潘金莲是很泼辣的。《水浒》中的那句话大家还记得么？叫“拳头上走马——我是不戴头巾的男子汉”，她非常泼辣勇敢自立，她抗拒了流氓的调戏，和流氓做斗争。可是，武大郎表现完全不一样，流氓们压不了潘金莲，就来逼迫武大郎，提出要求，你要向我们道歉，你的媳妇得罪了我们，你道歉，从我们的裤裆下钻过去。如果你不钻，我就砸你的房子。房子是武大郎赖以为生的财产，太重要了。武大郎在两难之间选择，他选择了房子，他没有选择人格，当然也是人在矮檐下，不得不低头么。砸了房子没地方住了，算了算了，就钻了裤裆。潘金莲在楼上说，大郎，你不能钻啊，你要给我争口气啊。
