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《续〈金瓶梅〉》(3)
第二，丁耀亢进京赶考为什么考不中呢？说是因为他的文笔太好了，皇帝不敢取了，说“中了诸城丁野鹤，天下文墨数不着”。这是个传说，地方上往往把他捧得太高太高。
第三，说他当年要被抄家的时候，他的表弟刘墉刘罗锅要救他。查史料，这绝对是错的，丁耀亢死的时候，刘罗锅才几岁，他们两个没有表兄弟关系。这个所谓的刘大人是谁呢？是安丘的刘宪石，也就是刘正宗，是个大学士。当年丁耀亢和刘宪石关系极好，老百姓一辈辈的传下来，说丁耀亢和刘大人关系好。我们诸城有名的刘大人是刘罗锅啊，所以传来传去就把刘大人附会到刘罗锅身上去了。实际上根本不是一码事。
第四，我从小听到的一个故事，说丁耀亢过城门的时候，清兵不让过。他跟清兵说，我给你讲个故事，你看能不能让我过。清兵爱听故事，就说行。讲的什么故事呢？有一帮人，在一艘大船上，结果大船被一条鱼一口吃了。这条鱼有多大！鱼吃饱了以后，就在水边躺着，动不了了。一只鸟过来把鱼给吃了。那这只鸟又有多大啊！小鸟吃饱了落在一座山上休息，这座山是一个在洗衣的妇女头上挽的发髻。这妇女一看，有只鸟落在头上，便摸下来说拿回家给小孩玩。听见鸟肚子里边有好多声音，就把鸟摔死了，剖开肚子后看到一条鱼，鱼肚子里还有一帮人，还在唱啊玩啊。他们什么都不知道，说光觉得一阵黑，以为是日全食呢。妇女一说，船上那帮人才恍然大悟。然后说：“一阵腥臊，不见大明”。意思是在清兵的腥风血雨中，大明王朝不见了。
大家想想这个“一阵腥臊”指什么？指清兵；“大明”，意指大明王朝。后来我找到了丁耀亢的一个剧本，里头有个短剧《化人游》，才知道故事是从这儿来的。老百姓口耳相传这个剧本，没记全，讲来讲去就变成一个走了形的小故事了。
《续金瓶梅》有两条线，接着《金瓶梅》的第一百回开始写，一条线索是吴月娘及西门庆的儿子孝哥，两个比较好的仆人玳安和小玉，玳安和小玉结婚了，对孝哥非常好。虽然说的是在宋金时期的事情，但实际上却都是丁耀亢在明清易代之际的亲身经历。
另一条线是写西门庆等人，说他们在阴间受尽种种拷掠，见识了很多事情，比如见到宋代的大奸臣蔡京、童贯如何在地狱中受到惩罚，这就是因果报应的东西。像潘金莲、庞春梅在阴间受的苦还抵消不了罪孽，再转生为人还要受到种种磨难。转生的整个大背景就是金人和宋人的战争时代。这是吴月娘一条线上的内容，完全是丁耀亢在明末清初亲身的经历。碰上瘟疫天灾也还好一些，千万别赶上战争，不管是富还是穷，不管是美还是丑，战争中统统命如草芥。
《续金瓶梅》的这一段内容描写是惨不忍睹的，但了解了丁耀亢的生活经历，看了他的杂文集《出劫纪略》记载的内容，就知道这是把自己的经历搬过来了。
两条线索交叉着写，场面很大，所以《续金瓶梅》的情节是很混乱的。从情节的发展、结构的搭配，从作者在前面加入大量说教类的东西这两方面来看，《续金瓶梅》也是个典范之作。典范在哪儿呢？是小说不能这样写的典范，是失败的典范。作为文学作品，它让人看不下去，每一回开头大量阐释注解《太上感应篇》，里边写着写着，作者抓住一个事就大谈特谈哲理性的东西和人生感慨。这已经不是小说了。过去的说书人为了吸引听书的，也不会这样说书。
这样写书是个失败。但丁耀亢毕竟对社会人生了解得很深刻，书里有些地方的描写、有些人物的塑造还是很精彩的。李师师是个名妓，在书里是个很可恶，但也很鲜活的人。他对社会上的丑恶现象描写得确实非常到位，但一个很不好的现象是，他把自我的成分弄得太浓了。这在小说来说，是不允许的。小说不像诗，可以把自己带入，抒发感情。小说是要用形象来说话，要通过里边人物的活动言行来表达作者的思想，是用形象说话，而不是用理论性的东西来说应该如何如何。咱们中国大量小说的失败都在这里。
第二个失败，在于一种理想，这个理想说的难听一点是妄想狂的东西。明末清初出现的大量才子佳人小说，之所以失败，为大家不喜欢，原因就在于它们不是纯粹的文学作品，而是理想的宣泄，而这种理想表达得又不好。实际上，才子佳人小说就是当时失意文人的狂想，一个才子在社会上被人瞧不起，却自认为很有才，然后写破诗到处给人看。作者通过小说表达自己的理想，甚至是白日梦。丁耀亢书中的理想在哪儿呢？在宋金战争中作恶多端的坏人能够受到惩处，狗咬狗让坏人得到报应。再一个，通过阴间地狱让坏人得到报应，像岳飞等人在地狱当了官很光彩，童贯等大奸臣是受尽苦头。这种理想化的东西掺杂在书里。他为了做幌子，《太上感应篇》的内容在每回里都有。
《续金瓶梅》出版以后，很快就遭到禁毁。顺治十八年出的，康熙四年就被禁被烧。有些人看出了《续金瓶梅》的被禁毁不是因为色情描写，而是因为反清情绪。
《续金瓶梅》被焚毁以后，马上又有书商给它改名叫《隔帘花影》，把里边反清的内容删除了，把主人公改名，又出版了。打的旗号还是吴梅村改的，实际是书商为了牟利盗版的。到民国年间，恰好反清排满成了时代主流，于是又有人把《续金瓶梅》改名叫《金屋梦》，删掉了大量的说教内容，把反清的内容又还原了。这是时代的需要，现在一般出版社出版的《续金瓶梅》，用的就是《金屋梦》的本子。
现在有好些人提出，《续金瓶梅》里有很多糟粕性的东西。的确有些东西是糟粕，比如黄色的色情描写，虽然成年人可以看，但谁也不希望自己的孩子接触这类东西。像《废都》里大量的露骨描写，是不是美呢？我对这个持不同意见。咱们的定位有个很不好的地方，古人的东西有史料价值就可以研究，像《金瓶梅》。现当代的东西就不行了，就成了色情描写。
许多研究者重点强调的是丁耀亢的反清描写，但也指出情节结构松散杂乱的毛病。我不知道在座的是不是看过《续金瓶梅》。读的时候也不是太枯燥，能看下去，可是得跳着看，人物形象的刻画塑造也不是太有个性。但是写坏人坏事的时候还是很鲜活到位的，是这样的一部作品。
我把大致的情节复述一下。刚才说了是两条线，吴月娘是其中一条。
《金瓶梅》研究界对吴月娘这个形象的评价是不一致的，有人认为吴月娘很好很善良，但也有人认为吴月娘很坏很阴险，说像西门庆那样胡作非为，她作为嫡妻，应该好好管他。有人立刻提出， 她管得了么，她一个家庭妇女，西门庆有权有势。
一个文学形象有好的一面有坏的一面。
可是在《续金瓶梅》里，丁耀亢把吴月娘写得非常好，他对吴月娘和孝哥寄予了无限的同情，甚至把大量自己的经历都放到了吴月娘身上。就是说，书中吴月娘的经历，都是丁耀亢自己家庭的故事。其中的孝哥落难也是，丁耀亢的弟弟当年被杀以后，他的另一个异母哥哥想谋夺他弟弟的财产，他弟弟的一个小孩被奶妈抱着连夜逃走，逃到五连的小王町——族谱我就是在那里找到的。因为丁耀亢自身有过这样的经历，所以写到吴月娘、孝哥在战乱中痛苦和磨难很到位。
我们知道续一本书，要挂上前面的情节，丁耀亢在杭州写书时，没带《金瓶梅》，只能凭印象来续写。而续写又不是为了以人物形象、情节结构取胜，而是为了表达自己对人生的感慨，所以脱节的现象很严重。
如果大家看他的《出劫纪略》，他的诗文，都被融入他的小说里了。但是《出劫纪略》就可靠么？一般学者认为，这本杂文集可以作为研究明清历史的第一手史料，是很好的，但里边有些内容值得怀疑。里边说他的师父是个神仙，当年他师父请他吃饭，有个参孩子——成人形的参，吃了就可以成仙，可他肉眼凡胎，没那个缘分。他看着就觉得是个孩子，不敢吃，结果他的书童丁胜吃了，成了神仙。这个记载可能么？是不可能的。
第二，丁耀亢进京赶考为什么考不中呢？说是因为他的文笔太好了，皇帝不敢取了，说“中了诸城丁野鹤，天下文墨数不着”。这是个传说，地方上往往把他捧得太高太高。
第三，说他当年要被抄家的时候，他的表弟刘墉刘罗锅要救他。查史料，这绝对是错的，丁耀亢死的时候，刘罗锅才几岁，他们两个没有表兄弟关系。这个所谓的刘大人是谁呢？是安丘的刘宪石，也就是刘正宗，是个大学士。当年丁耀亢和刘宪石关系极好，老百姓一辈辈的传下来，说丁耀亢和刘大人关系好。我们诸城有名的刘大人是刘罗锅啊，所以传来传去就把刘大人附会到刘罗锅身上去了。实际上根本不是一码事。
第四，我从小听到的一个故事，说丁耀亢过城门的时候，清兵不让过。他跟清兵说，我给你讲个故事，你看能不能让我过。清兵爱听故事，就说行。讲的什么故事呢？有一帮人，在一艘大船上，结果大船被一条鱼一口吃了。这条鱼有多大！鱼吃饱了以后，就在水边躺着，动不了了。一只鸟过来把鱼给吃了。那这只鸟又有多大啊！小鸟吃饱了落在一座山上休息，这座山是一个在洗衣的妇女头上挽的发髻。这妇女一看，有只鸟落在头上，便摸下来说拿回家给小孩玩。听见鸟肚子里边有好多声音，就把鸟摔死了，剖开肚子后看到一条鱼，鱼肚子里还有一帮人，还在唱啊玩啊。他们什么都不知道，说光觉得一阵黑，以为是日全食呢。妇女一说，船上那帮人才恍然大悟。然后说：“一阵腥臊，不见大明”。意思是在清兵的腥风血雨中，大明王朝不见了。
大家想想这个“一阵腥臊”指什么？指清兵；“大明”，意指大明王朝。后来我找到了丁耀亢的一个剧本，里头有个短剧《化人游》，才知道故事是从这儿来的。老百姓口耳相传这个剧本，没记全，讲来讲去就变成一个走了形的小故事了。
《续金瓶梅》有两条线，接着《金瓶梅》的第一百回开始写，一条线索是吴月娘及西门庆的儿子孝哥，两个比较好的仆人玳安和小玉，玳安和小玉结婚了，对孝哥非常好。虽然说的是在宋金时期的事情，但实际上却都是丁耀亢在明清易代之际的亲身经历。
另一条线是写西门庆等人，说他们在阴间受尽种种拷掠，见识了很多事情，比如见到宋代的大奸臣蔡京、童贯如何在地狱中受到惩罚，这就是因果报应的东西。像潘金莲、庞春梅在阴间受的苦还抵消不了罪孽，再转生为人还要受到种种磨难。转生的整个大背景就是金人和宋人的战争时代。这是吴月娘一条线上的内容，完全是丁耀亢在明末清初亲身的经历。碰上瘟疫天灾也还好一些，千万别赶上战争，不管是富还是穷，不管是美还是丑，战争中统统命如草芥。
《续金瓶梅》的这一段内容描写是惨不忍睹的，但了解了丁耀亢的生活经历，看了他的杂文集《出劫纪略》记载的内容，就知道这是把自己的经历搬过来了。
两条线索交叉着写，场面很大，所以《续金瓶梅》的情节是很混乱的。从情节的发展、结构的搭配，从作者在前面加入大量说教类的东西这两方面来看，《续金瓶梅》也是个典范之作。典范在哪儿呢？是小说不能这样写的典范，是失败的典范。作为文学作品，它让人看不下去，每一回开头大量阐释注解《太上感应篇》，里边写着写着，作者抓住一个事就大谈特谈哲理性的东西和人生感慨。这已经不是小说了。过去的说书人为了吸引听书的，也不会这样说书。
这样写书是个失败。但丁耀亢毕竟对社会人生了解得很深刻，书里有些地方的描写、有些人物的塑造还是很精彩的。李师师是个名妓，在书里是个很可恶，但也很鲜活的人。他对社会上的丑恶现象描写得确实非常到位，但一个很不好的现象是，他把自我的成分弄得太浓了。这在小说来说，是不允许的。小说不像诗，可以把自己带入，抒发感情。小说是要用形象来说话，要通过里边人物的活动言行来表达作者的思想，是用形象说话，而不是用理论性的东西来说应该如何如何。咱们中国大量小说的失败都在这里。
第二个失败，在于一种理想，这个理想说的难听一点是妄想狂的东西。明末清初出现的大量才子佳人小说，之所以失败，为大家不喜欢，原因就在于它们不是纯粹的文学作品，而是理想的宣泄，而这种理想表达得又不好。实际上，才子佳人小说就是当时失意文人的狂想，一个才子在社会上被人瞧不起，却自认为很有才，然后写破诗到处给人看。作者通过小说表达自己的理想，甚至是白日梦。丁耀亢书中的理想在哪儿呢？在宋金战争中作恶多端的坏人能够受到惩处，狗咬狗让坏人得到报应。再一个，通过阴间地狱让坏人得到报应，像岳飞等人在地狱当了官很光彩，童贯等大奸臣是受尽苦头。这种理想化的东西掺杂在书里。他为了做幌子，《太上感应篇》的内容在每回里都有。
《续金瓶梅》出版以后，很快就遭到禁毁。顺治十八年出的，康熙四年就被禁被烧。有些人看出了《续金瓶梅》的被禁毁不是因为色情描写，而是因为反清情绪。
《续金瓶梅》被焚毁以后，马上又有书商给它改名叫《隔帘花影》，把里边反清的内容删除了，把主人公改名，又出版了。打的旗号还是吴梅村改的，实际是书商为了牟利盗版的。到民国年间，恰好反清排满成了时代主流，于是又有人把《续金瓶梅》改名叫《金屋梦》，删掉了大量的说教内容，把反清的内容又还原了。这是时代的需要，现在一般出版社出版的《续金瓶梅》，用的就是《金屋梦》的本子。
现在有好些人提出，《续金瓶梅》里有很多糟粕性的东西。的确有些东西是糟粕，比如黄色的色情描写，虽然成年人可以看，但谁也不希望自己的孩子接触这类东西。像《废都》里大量的露骨描写，是不是美呢？我对这个持不同意见。咱们的定位有个很不好的地方，古人的东西有史料价值就可以研究，像《金瓶梅》。现当代的东西就不行了，就成了色情描写。
许多研究者重点强调的是丁耀亢的反清描写，但也指出情节结构松散杂乱的毛病。我不知道在座的是不是看过《续金瓶梅》。读的时候也不是太枯燥，能看下去，可是得跳着看，人物形象的刻画塑造也不是太有个性。但是写坏人坏事的时候还是很鲜活到位的，是这样的一部作品。
我把大致的情节复述一下。刚才说了是两条线，吴月娘是其中一条。
《金瓶梅》研究界对吴月娘这个形象的评价是不一致的，有人认为吴月娘很好很善良，但也有人认为吴月娘很坏很阴险，说像西门庆那样胡作非为，她作为嫡妻，应该好好管他。有人立刻提出， 她管得了么，她一个家庭妇女，西门庆有权有势。
一个文学形象有好的一面有坏的一面。
可是在《续金瓶梅》里，丁耀亢把吴月娘写得非常好，他对吴月娘和孝哥寄予了无限的同情，甚至把大量自己的经历都放到了吴月娘身上。就是说，书中吴月娘的经历，都是丁耀亢自己家庭的故事。其中的孝哥落难也是，丁耀亢的弟弟当年被杀以后，他的另一个异母哥哥想谋夺他弟弟的财产，他弟弟的一个小孩被奶妈抱着连夜逃走，逃到五连的小王町——族谱我就是在那里找到的。因为丁耀亢自身有过这样的经历，所以写到吴月娘、孝哥在战乱中痛苦和磨难很到位。
我们知道续一本书，要挂上前面的情节，丁耀亢在杭州写书时，没带《金瓶梅》，只能凭印象来续写。而续写又不是为了以人物形象、情节结构取胜，而是为了表达自己对人生的感慨，所以脱节的现象很严重。
如果大家看他的《出劫纪略》，他的诗文，都被融入他的小说里了。但是《出劫纪略》就可靠么？一般学者认为，这本杂文集可以作为研究明清历史的第一手史料，是很好的，但里边有些内容值得怀疑。里边说他的师父是个神仙，当年他师父请他吃饭，有个参孩子——成人形的参，吃了就可以成仙，可他肉眼凡胎，没那个缘分。他看着就觉得是个孩子，不敢吃，结果他的书童丁胜吃了，成了神仙。这个记载可能么？是不可能的。
