第 / 54页
1. 李世民标榜“薄葬”骗盗贼(2)
“自古及今，未有不亡之国，是无不掘之墓。变乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，岂不重痛哉!”
“……”
虞世南的再次陈述，极力进谏，使得李世民有些心动，遂下令大家专题集中讨论虞世南的“意见”。
左仆射、魏国公房玄龄，右光禄大夫、宋国公萧璃等纷纷出班，陈述主张，他们认为：“汉长陵高九丈，原陵高六丈，今九丈则太崇，三仞则太卑，请以原陵之制。”
房玄龄等人的这个主张，无疑是个好办法。虞世南引经据典，以《白虎通》“三仞为坟”力陈薄葬的理由，这在李世民看来，实在也太俭朴了，他让大家讨论虞世南的“意见”，言下之意，就是看有没有更好的办法。这下可好，房玄龄为首的一番话，正中他的下怀。三仞太卑，九丈太崇，那么折中一下，干脆六丈，况六丈者，原陵也。原陵，为东汉光武帝刘秀的陵墓，完全可以仿之，可谓名正言顺。这等于给了李世民一个好台阶顺顺利利而下，维护了做皇帝者的尊严。
李世民点头赞同。
尽管因李世民的“点头”而使关于建高祖陵的规模之争烟消云散，但是，毕竟李世民一度为此辗转反侧，伤透了脑筋。
这个时候，唐陵的形制尚无定式。
一年以后，长孙皇后病逝，李世民根据皇后遗言“因山为坟，器用瓦木而已”，命匠人在九嵕山建筑昭陵，从而最终确定下唐代的陵寝建制——两种情形：一是继承和发展魏晋、南朝因山为陵的制度，即在风水佳好的雄巍山峰中部开凿墓室建造大气非凡的山陵；再就是承袭秦汉陵制，在平原上封土为陵。 长孙皇后的安葬，没想到成了李唐王朝反盗墓与后来盗墓风潮不断“对话”的焦点。
读者有必要了解一下长孙皇后，因为昭陵因长孙皇后而起。
长孙皇后是吏部尚书长孙无忌的女儿，是一位不可多得的德才兼备型女人。其“仁孝俭素，好读书”。作为李世民的皇后，对李世民的政绩有很大的贡献，她一方面做李世民的好妻子，另一方面，非常好学，她曾利用闲暇专门收集历代著名女性的业绩，编写得《女则》三十卷。她崇尚节俭，一次，有人对她说太子宫中器物太少，显不出皇家富贵气象，请皇后开恩给增拨一些，她不但不同意，而且亲自前去教导太子：“为太子，患在德不立，名不扬，何患无器用耶!”最终使太子打消了添置金银器皿的念头。
长孙皇后与李世民恩爱有加。她自己也十分注意自己的形象。在她不幸患病，弥留之际遗言：“妾生无益于人不可以死害人，愿勿以丘垄劳费天下……”在她死后，唐太宗李世民诏告天下：“皇后节俭，遗言薄葬。”亲命匠人筑造昭陵。他当着百官的面，对负责昭陵营建的侍臣说，昭陵的规模“足容一棺矣，务从俭约”，并在筑陵完工后令史官记载：“凿石之工才百余人，数十日而毕。”
从字面看，造昭陵并没有铺张，昭陵的规模并不大。然而，李世民在此只不过是与后人，确切地说是与盗墓贼绕弯子，捉迷藏。他在按自己的意愿施放烟幕弹。
为了使天下人对他主张薄葬深信不疑，葬完长孙皇后的第二年，即贞观十一年春(637年)，他又向天下发布诏书：生是天地的大德大恩，寿是或长或短的一个期限。生有七尺的身躯，寿以百岁为限度，包藏灵性、禀受天地之气的人类，无不一样。生与寿都得之于自然，是不能够分外企求的。所以《礼记》说：君主即位就制作棺木。庄周说：躯体使我劳累，死亡使我休息。这难道不是圣人的远见，通大事理的贤人的深识?……天下得到安定，这是朕平素的志向，现在已经实现。但朕仍怕死后的日子，子子孙孙习惯于流行的风俗，仍然遵循通常的礼仪，加四层的棺材，砍伐百年的巨木，骚扰百姓，增高增大陵园。现在，朕预先写下这一诏令，丧事务必遵从俭省的原则，陵园在九嵕山，地宫不过足以容纳棺木而已。岁月积累，逐渐齐备。葬具有木马泥车，瓦制的鼓，芦苇截成的笛，这样做符合古代的典章制度……
……从今以后，功臣近亲和德行、事业有助于当世的人，如果逝世，应当赐给坟地一处及所用的棺木，使埋葬的时候，丧事完满。有关主管部门照此筹措准备，就合朕的心意了。
这些看似凿凿的言辞，实际上是虚与委蛇。当盗墓者钻进九嵕山长孙皇后和李世民自己的地宫中的时候，后世人便知道了李世民当初不敢公开的秘密，以及他撒播的、让史官公布传世的文字的弥天大谎。
事实上长孙皇后入葬昭陵后，李世民即一方面标榜自己一定开薄葬先河，一方面则加紧昭陵自己陵寝的开凿。直到13年后，52岁的他驾崩归葬，这才真正意义上算完工封固。人们至今犹记得，李世民在昭陵完工，临死之前，还处心积虑地特意撰写一通碑文：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉人马，器皿皆用土木形具而已，庶几奸盗息心，存没无累，当使后世子孙奉以为法。”将其竖于昭陵陵门之前。
等到整个大唐连同它的宿命，一同埋入土下，人们已经熟知，昭陵在“关中十八陵”中，规模最大，陪葬墓最多，达二百多座。
“自古及今，未有不亡之国，是无不掘之墓。变乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，岂不重痛哉!”
“……”
虞世南的再次陈述，极力进谏，使得李世民有些心动，遂下令大家专题集中讨论虞世南的“意见”。
左仆射、魏国公房玄龄，右光禄大夫、宋国公萧璃等纷纷出班，陈述主张，他们认为：“汉长陵高九丈，原陵高六丈，今九丈则太崇，三仞则太卑，请以原陵之制。”
房玄龄等人的这个主张，无疑是个好办法。虞世南引经据典，以《白虎通》“三仞为坟”力陈薄葬的理由，这在李世民看来，实在也太俭朴了，他让大家讨论虞世南的“意见”，言下之意，就是看有没有更好的办法。这下可好，房玄龄为首的一番话，正中他的下怀。三仞太卑，九丈太崇，那么折中一下，干脆六丈，况六丈者，原陵也。原陵，为东汉光武帝刘秀的陵墓，完全可以仿之，可谓名正言顺。这等于给了李世民一个好台阶顺顺利利而下，维护了做皇帝者的尊严。
李世民点头赞同。
尽管因李世民的“点头”而使关于建高祖陵的规模之争烟消云散，但是，毕竟李世民一度为此辗转反侧，伤透了脑筋。
这个时候，唐陵的形制尚无定式。
一年以后，长孙皇后病逝，李世民根据皇后遗言“因山为坟，器用瓦木而已”，命匠人在九嵕山建筑昭陵，从而最终确定下唐代的陵寝建制——两种情形：一是继承和发展魏晋、南朝因山为陵的制度，即在风水佳好的雄巍山峰中部开凿墓室建造大气非凡的山陵；再就是承袭秦汉陵制，在平原上封土为陵。 长孙皇后的安葬，没想到成了李唐王朝反盗墓与后来盗墓风潮不断“对话”的焦点。
读者有必要了解一下长孙皇后，因为昭陵因长孙皇后而起。
长孙皇后是吏部尚书长孙无忌的女儿，是一位不可多得的德才兼备型女人。其“仁孝俭素，好读书”。作为李世民的皇后，对李世民的政绩有很大的贡献，她一方面做李世民的好妻子，另一方面，非常好学，她曾利用闲暇专门收集历代著名女性的业绩，编写得《女则》三十卷。她崇尚节俭，一次，有人对她说太子宫中器物太少，显不出皇家富贵气象，请皇后开恩给增拨一些，她不但不同意，而且亲自前去教导太子：“为太子，患在德不立，名不扬，何患无器用耶!”最终使太子打消了添置金银器皿的念头。
长孙皇后与李世民恩爱有加。她自己也十分注意自己的形象。在她不幸患病，弥留之际遗言：“妾生无益于人不可以死害人，愿勿以丘垄劳费天下……”在她死后，唐太宗李世民诏告天下：“皇后节俭，遗言薄葬。”亲命匠人筑造昭陵。他当着百官的面，对负责昭陵营建的侍臣说，昭陵的规模“足容一棺矣，务从俭约”，并在筑陵完工后令史官记载：“凿石之工才百余人，数十日而毕。”
从字面看，造昭陵并没有铺张，昭陵的规模并不大。然而，李世民在此只不过是与后人，确切地说是与盗墓贼绕弯子，捉迷藏。他在按自己的意愿施放烟幕弹。
为了使天下人对他主张薄葬深信不疑，葬完长孙皇后的第二年，即贞观十一年春(637年)，他又向天下发布诏书：生是天地的大德大恩，寿是或长或短的一个期限。生有七尺的身躯，寿以百岁为限度，包藏灵性、禀受天地之气的人类，无不一样。生与寿都得之于自然，是不能够分外企求的。所以《礼记》说：君主即位就制作棺木。庄周说：躯体使我劳累，死亡使我休息。这难道不是圣人的远见，通大事理的贤人的深识?……天下得到安定，这是朕平素的志向，现在已经实现。但朕仍怕死后的日子，子子孙孙习惯于流行的风俗，仍然遵循通常的礼仪，加四层的棺材，砍伐百年的巨木，骚扰百姓，增高增大陵园。现在，朕预先写下这一诏令，丧事务必遵从俭省的原则，陵园在九嵕山，地宫不过足以容纳棺木而已。岁月积累，逐渐齐备。葬具有木马泥车，瓦制的鼓，芦苇截成的笛，这样做符合古代的典章制度……
……从今以后，功臣近亲和德行、事业有助于当世的人，如果逝世，应当赐给坟地一处及所用的棺木，使埋葬的时候，丧事完满。有关主管部门照此筹措准备，就合朕的心意了。
这些看似凿凿的言辞，实际上是虚与委蛇。当盗墓者钻进九嵕山长孙皇后和李世民自己的地宫中的时候，后世人便知道了李世民当初不敢公开的秘密，以及他撒播的、让史官公布传世的文字的弥天大谎。
事实上长孙皇后入葬昭陵后，李世民即一方面标榜自己一定开薄葬先河，一方面则加紧昭陵自己陵寝的开凿。直到13年后，52岁的他驾崩归葬，这才真正意义上算完工封固。人们至今犹记得，李世民在昭陵完工，临死之前，还处心积虑地特意撰写一通碑文：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉人马，器皿皆用土木形具而已，庶几奸盗息心，存没无累，当使后世子孙奉以为法。”将其竖于昭陵陵门之前。
等到整个大唐连同它的宿命，一同埋入土下，人们已经熟知，昭陵在“关中十八陵”中，规模最大，陪葬墓最多，达二百多座。
