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4. 昭陵六骏的历史命运(1)
除了官盗和民盗，在中国这个极富特色的国度里，近代之后又出现了一个新的盗种——洋盗。所谓洋盗，即来自境外的江洋大盗也。近百年来，中国大地上数以千万计的文物、经卷、古画等被各色洋人劫掠而去，给中华文明造成了难以愈合的巨大创伤，强盗们那幽灵般的身影在中国人民心灵深处久久不能抹去。
夜暗如墨。大地和天空成了同一种色调，如无边无底的黑洞。
黎明时分。渭河陕西礼泉县境内九嵕山下的一段。
微白色的河水，以哗哗的声音向四野喧喊，似在倾吐说不完的郁闷。
河水边，神鬼不觉地悠然出现了七条渔船。每条船上，出现了三两个人影。这些人，拈桨在手，寂然不动声色，好像在等待着什么。
这是1918年夏天的一个普通而特殊的黎明。
五更天不到，便有洋手电筒闪着忽明忽灭的鬼火，自九嵕山昭陵的山上跟几辆大马车下来，幽灵般地来到渭河边，18只粗笨沉重的大木头箱子，装上了七条木船，河边成片的野芜蒿草，经镰刀一割，散堆在木头箱子之上……
哗哗的水流声转眼间吞噬掉了这一切。
七条木船开始启动，随波向下游漂去。
七条木船的后面，悄然跟上来三条渔船。
水路十多公里外，又有三条渔船尾随而来。
此时天已大亮，七条木船继续顺水而行，就在第三条船和第四条船上，四个洋人头戴草帽，身穿中国乡民百姓服装，个个焦躁不安贼眉鼠眼地看着前方和河水南北两岸，唯恐两岸深绿色的树林和高杆稼禾的庄稼地里，冲出手执棒叉的英雄好汉拦住去路。
尽管洋人刻意打扮化装，剃掉了满嘴满脸的红胡子，但他们的鹰勾鼻和蓝眼睛，难以使他们的人种变得如普通中国老百姓一样。
船队整整一天没有一点儿停歇，顺流漂划，赶在天黑前已来到咸阳桥东。这时，这个伪装了蒿草驮着大木箱的神秘船队后面，已尾随上了十多条小渔船。
忽然，自小渔船上面发出了一声长长的口哨。这口哨声响亮而深厚，穿过人的耳鼓，传到了远方。立时，便又有十多条小渔铅从咸阳桥东边的那片芦苇丛中划出。船上数十个人个个手握木棒、钢叉，甚至石头，横在水中央，挡住了神秘船队的去路。
四个外国佬慌了手脚，顿时冷汗淋漓，回顾自己船队的身后面，近百米距离的尾随渔船正迅速靠近，他们被前后夹击，插翅难逃了。
“洋鬼子听着，乖乖打开船上的木箱子，接受大爷们的查看！”
“船队向岸边靠，停住!”
前后渔船上出现了激越的呐喊。
慢慢地，洋鬼子所在的船队的船上，猥琐地站起两个穿着北洋匪警制服，扎着腰带的“麻杆”来，连连双手作揖，低头哈腰，吐出满嘴花言巧语：“诸位父老乡亲，大家有话好说，有话好说。”“在下船队对老少爷们多有打扰，多有打扰，还请谅解，还请谅解……”
“少废话，到岸边码头去!”
“你们这些卖国求荣的狗奴才，吃里扒外，今此洋人又给了你们多少大洋，说明白!”
“赶走洋人，赶走洋人!”
“活捉败家子!”
人们的吼声中，可看出充满着一片激愤。
无奈，装着沉重的大木箱子的船队缓缓地向岸边靠去。
洋人和穿着北洋军阀制服的“败家子”很快被愤怒的群众围了起来。船上的箱子被抬了下来。
箱子当众打开，洋人与民族败类共同设计的秘密勾当终于暴露——
箱子里，尽是切割成块的石雕战马。共有四匹战马被切割成近20块规则不同的形状，极其凄惨地尸沉在木箱中，它们已没有了昨日沙场驰奔为一代秦王建立战功时的纠纠雄姿，它们被极其残忍地宰杀于它们曾经赖以生存的黄土地上。它们的血，已被文化盗贼的魔嘴吸干。
这是军阀混战的旧中国的一幕悲剧。但是饱受欺凌任人宰割的民族血泪史，在这时的中国，正在唤起大众的觉醒。辛亥革命的新思想，正在广大民众中传播。当美国洋人文物走私商勾结民族败类劫掠昭陵文物的时候，百姓们挺起了民族大义的胸膛，义不容辞地自发地担当起保护者的角色。
1914年，美国文物走私商串通中国北京一个姓黄的古玩奸商，勾结窃国大盗袁世凯的儿子袁克文，以及外任陕西的将军陆建亭，将昭陵六具石刻骏马中的二骏——飒露紫和拳毛切割打碎装箱，偷偷地运往美国。消息在西安礼泉、昭陵周围的村庄百姓中传开后，激起了极大的反响。不管是有官位的爱国志士，还是普通黎民百姓，大家都切齿痛恨，深深地诅咒洋鬼子的可恶，也深深地咒骂民族败类的可耻行径。
四年后的1918年夏天，贪婪成性的美国文物走私商，再次勾结民族败类，秘密进入昭陵，将另外四具骏马石雕也切割打碎装箱，由于他们知道自己的举动是在犯不可饶恕的罪恶，尤其是前次盗运那两具骏马时，激起了民族公愤，所以，这一次更加严密地进行了计划，为了不使恶行暴露，这伙盗贼不敢走陆道，怕被民众发现难以脱身，便选择走水道。他们选择渭河涨水的夏天雨季，将装着石雕骏马的木箱装船，沿水路而下，计划运至西安，再秘密辗转，偷运至美国。
然而，这一次，他们打错了如意算盘。激愤已极的人民群众发现了他们的诡秘行踪。他们自发地跟踪贼船，拼死加以阻截。在咸阳桥边的码头上，围住了这伙盗贼。
人越围越多，西安的爱国志士来了，咸阳四周八乡的百姓来了，他们愤怒地高喊口号，大喊着要打死卖国贼，打断洋鬼子的狗腿。
省上的军阀也赶来了，他们妄图驱散人群，救走洋鬼子，但是，人民群众是驱不散的，反而越聚越多，一定要军阀们给个说法。
最后，可恶的军阀们虽然救走了狼狈不堪的洋鬼子，却没有抢走属于祖国和人民的四匹神骏。
昭陵六骏终归没有全落入美国人之手，但教训却是深刻的。
读者可能要问，昭陵六骏到底是怎么回事?美国人为什么对此这么感兴趣，不惜冒险远涉重洋地来偷盗?
这些问题必须讲清楚。
昭陵六骏即选用青石石材雕刻的六匹战马。1300多年前，秦王李世民在战马上东闯西杀、南征北战创立李唐王朝万世基业的时候，人与战马达到了完美的结合。社稷既定，挂甲卸鞍，以文治国，李世民不由得对往日的疆场厮杀倍感怀恋。尤其是对自己骑过的战马，产生了深深的敬意，往日长期征战，他养成了酷爱战马、善认骏马的习性。每当静下心谈论自己的不凡战功时，每每提起陪自己战斗而死的六匹骏马，便禁不住感慨落泪。所以，在贞观十年，文德皇后长孙氏病故安排丧葬，最终确定营建昭陵时，他决意专辟场所雕刻战役中阵亡的战马加以纪念，宣扬自己的武功。他自己亲选了六次重大战役中阵亡的战马故事题材，亲撰赞诗，由整个昭陵的设计和营造者、著名建筑艺术家、工艺绘画家阎立德实施建造。
阎立德，名阎让，字立德，京兆万年(陕西西安)人，父亲阎毗，因擅长工艺，被选拔到隋朝宫廷任殿内少监。阎立德的同胞弟弟阎立本，是唐朝当代著名画家，兄弟两人从小受到家庭的熏陶，加上自己的刻苦研习，其工艺技术和绘画这时已闻名于世了。唐武德初年(618年)，阎立德任秦王府土菖参军，随从李世民平定东都洛阳。后升迁为尚裳御，他设计创制了皇帝和王公穿戴的六种礼服、腰舆、伞扇等。贞观初年(627年)，历任将作少匠，进爵大安县令。因保护治理唐高祖李渊的陵墓有功，被封为将作大臣。文德皇后去世后，他代理司空之职，设计和营建唐太宗李世民的陵墓——昭陵。后因管理不善而被免去职务。唐太宗逝世，他又代理司空之职，主持举行安葬仪式及营护山陵等事务，事毕，以有功劳而进爵大安县令。他在世时还主持建造了翠微、玉体两座宫殿。他去世后，被追封为吏部尚书、并州(山西太原地区)都督，陪葬于昭陵。
除了官盗和民盗，在中国这个极富特色的国度里，近代之后又出现了一个新的盗种——洋盗。所谓洋盗，即来自境外的江洋大盗也。近百年来，中国大地上数以千万计的文物、经卷、古画等被各色洋人劫掠而去，给中华文明造成了难以愈合的巨大创伤，强盗们那幽灵般的身影在中国人民心灵深处久久不能抹去。
夜暗如墨。大地和天空成了同一种色调，如无边无底的黑洞。
黎明时分。渭河陕西礼泉县境内九嵕山下的一段。
微白色的河水，以哗哗的声音向四野喧喊，似在倾吐说不完的郁闷。
河水边，神鬼不觉地悠然出现了七条渔船。每条船上，出现了三两个人影。这些人，拈桨在手，寂然不动声色，好像在等待着什么。
这是1918年夏天的一个普通而特殊的黎明。
五更天不到，便有洋手电筒闪着忽明忽灭的鬼火，自九嵕山昭陵的山上跟几辆大马车下来，幽灵般地来到渭河边，18只粗笨沉重的大木头箱子，装上了七条木船，河边成片的野芜蒿草，经镰刀一割，散堆在木头箱子之上……
哗哗的水流声转眼间吞噬掉了这一切。
七条木船开始启动，随波向下游漂去。
七条木船的后面，悄然跟上来三条渔船。
水路十多公里外，又有三条渔船尾随而来。
此时天已大亮，七条木船继续顺水而行，就在第三条船和第四条船上，四个洋人头戴草帽，身穿中国乡民百姓服装，个个焦躁不安贼眉鼠眼地看着前方和河水南北两岸，唯恐两岸深绿色的树林和高杆稼禾的庄稼地里，冲出手执棒叉的英雄好汉拦住去路。
尽管洋人刻意打扮化装，剃掉了满嘴满脸的红胡子，但他们的鹰勾鼻和蓝眼睛，难以使他们的人种变得如普通中国老百姓一样。
船队整整一天没有一点儿停歇，顺流漂划，赶在天黑前已来到咸阳桥东。这时，这个伪装了蒿草驮着大木箱的神秘船队后面，已尾随上了十多条小渔船。
忽然，自小渔船上面发出了一声长长的口哨。这口哨声响亮而深厚，穿过人的耳鼓，传到了远方。立时，便又有十多条小渔铅从咸阳桥东边的那片芦苇丛中划出。船上数十个人个个手握木棒、钢叉，甚至石头，横在水中央，挡住了神秘船队的去路。
四个外国佬慌了手脚，顿时冷汗淋漓，回顾自己船队的身后面，近百米距离的尾随渔船正迅速靠近，他们被前后夹击，插翅难逃了。
“洋鬼子听着，乖乖打开船上的木箱子，接受大爷们的查看！”
“船队向岸边靠，停住!”
前后渔船上出现了激越的呐喊。
慢慢地，洋鬼子所在的船队的船上，猥琐地站起两个穿着北洋匪警制服，扎着腰带的“麻杆”来，连连双手作揖，低头哈腰，吐出满嘴花言巧语：“诸位父老乡亲，大家有话好说，有话好说。”“在下船队对老少爷们多有打扰，多有打扰，还请谅解，还请谅解……”
“少废话，到岸边码头去!”
“你们这些卖国求荣的狗奴才，吃里扒外，今此洋人又给了你们多少大洋，说明白!”
“赶走洋人，赶走洋人!”
“活捉败家子!”
人们的吼声中，可看出充满着一片激愤。
无奈，装着沉重的大木箱子的船队缓缓地向岸边靠去。
洋人和穿着北洋军阀制服的“败家子”很快被愤怒的群众围了起来。船上的箱子被抬了下来。
箱子当众打开，洋人与民族败类共同设计的秘密勾当终于暴露——
箱子里，尽是切割成块的石雕战马。共有四匹战马被切割成近20块规则不同的形状，极其凄惨地尸沉在木箱中，它们已没有了昨日沙场驰奔为一代秦王建立战功时的纠纠雄姿，它们被极其残忍地宰杀于它们曾经赖以生存的黄土地上。它们的血，已被文化盗贼的魔嘴吸干。
这是军阀混战的旧中国的一幕悲剧。但是饱受欺凌任人宰割的民族血泪史，在这时的中国，正在唤起大众的觉醒。辛亥革命的新思想，正在广大民众中传播。当美国洋人文物走私商勾结民族败类劫掠昭陵文物的时候，百姓们挺起了民族大义的胸膛，义不容辞地自发地担当起保护者的角色。
1914年，美国文物走私商串通中国北京一个姓黄的古玩奸商，勾结窃国大盗袁世凯的儿子袁克文，以及外任陕西的将军陆建亭，将昭陵六具石刻骏马中的二骏——飒露紫和拳毛切割打碎装箱，偷偷地运往美国。消息在西安礼泉、昭陵周围的村庄百姓中传开后，激起了极大的反响。不管是有官位的爱国志士，还是普通黎民百姓，大家都切齿痛恨，深深地诅咒洋鬼子的可恶，也深深地咒骂民族败类的可耻行径。
四年后的1918年夏天，贪婪成性的美国文物走私商，再次勾结民族败类，秘密进入昭陵，将另外四具骏马石雕也切割打碎装箱，由于他们知道自己的举动是在犯不可饶恕的罪恶，尤其是前次盗运那两具骏马时，激起了民族公愤，所以，这一次更加严密地进行了计划，为了不使恶行暴露，这伙盗贼不敢走陆道，怕被民众发现难以脱身，便选择走水道。他们选择渭河涨水的夏天雨季，将装着石雕骏马的木箱装船，沿水路而下，计划运至西安，再秘密辗转，偷运至美国。
然而，这一次，他们打错了如意算盘。激愤已极的人民群众发现了他们的诡秘行踪。他们自发地跟踪贼船，拼死加以阻截。在咸阳桥边的码头上，围住了这伙盗贼。
人越围越多，西安的爱国志士来了，咸阳四周八乡的百姓来了，他们愤怒地高喊口号，大喊着要打死卖国贼，打断洋鬼子的狗腿。
省上的军阀也赶来了，他们妄图驱散人群，救走洋鬼子，但是，人民群众是驱不散的，反而越聚越多，一定要军阀们给个说法。
最后，可恶的军阀们虽然救走了狼狈不堪的洋鬼子，却没有抢走属于祖国和人民的四匹神骏。
昭陵六骏终归没有全落入美国人之手，但教训却是深刻的。
读者可能要问，昭陵六骏到底是怎么回事?美国人为什么对此这么感兴趣，不惜冒险远涉重洋地来偷盗?
这些问题必须讲清楚。
昭陵六骏即选用青石石材雕刻的六匹战马。1300多年前，秦王李世民在战马上东闯西杀、南征北战创立李唐王朝万世基业的时候，人与战马达到了完美的结合。社稷既定，挂甲卸鞍，以文治国，李世民不由得对往日的疆场厮杀倍感怀恋。尤其是对自己骑过的战马，产生了深深的敬意，往日长期征战，他养成了酷爱战马、善认骏马的习性。每当静下心谈论自己的不凡战功时，每每提起陪自己战斗而死的六匹骏马，便禁不住感慨落泪。所以，在贞观十年，文德皇后长孙氏病故安排丧葬，最终确定营建昭陵时，他决意专辟场所雕刻战役中阵亡的战马加以纪念，宣扬自己的武功。他自己亲选了六次重大战役中阵亡的战马故事题材，亲撰赞诗，由整个昭陵的设计和营造者、著名建筑艺术家、工艺绘画家阎立德实施建造。
阎立德，名阎让，字立德，京兆万年(陕西西安)人，父亲阎毗，因擅长工艺，被选拔到隋朝宫廷任殿内少监。阎立德的同胞弟弟阎立本，是唐朝当代著名画家，兄弟两人从小受到家庭的熏陶，加上自己的刻苦研习，其工艺技术和绘画这时已闻名于世了。唐武德初年(618年)，阎立德任秦王府土菖参军，随从李世民平定东都洛阳。后升迁为尚裳御，他设计创制了皇帝和王公穿戴的六种礼服、腰舆、伞扇等。贞观初年(627年)，历任将作少匠，进爵大安县令。因保护治理唐高祖李渊的陵墓有功，被封为将作大臣。文德皇后去世后，他代理司空之职，设计和营建唐太宗李世民的陵墓——昭陵。后因管理不善而被免去职务。唐太宗逝世，他又代理司空之职，主持举行安葬仪式及营护山陵等事务，事毕，以有功劳而进爵大安县令。他在世时还主持建造了翠微、玉体两座宫殿。他去世后，被追封为吏部尚书、并州(山西太原地区)都督，陪葬于昭陵。
